{"id":9833,"date":"2016-07-07T14:55:37","date_gmt":"2016-07-07T18:55:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=9833"},"modified":"2016-07-07T14:55:54","modified_gmt":"2016-07-07T18:55:54","slug":"le-pape-a-t-il-fait-leloge-du-concubinage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=9833","title":{"rendered":"Le Pape a-t-il fait l\u2019\u00e9loge du concubinage ?"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0J’ai vu tellement de fid\u00e9lit\u00e9 dans ces cohabitations, tant de fid\u00e9lit\u00e9. Je suis s\u00fbr que ce sont de vrais mariages…\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/h6>\n

Thibaud Collin<\/a><\/span><\/p>\n

En la basilique du Latran, le pape Fran\u00e7ois a tenu le 16 juin des propos qui ont soulev\u00e9 en certains fid\u00e8les perplexit\u00e9, questions voire indignation<\/a>. Lors de l\u2019ouverture du Congr\u00e8s eccl\u00e9sial du dioc\u00e8se de Rome, en r\u00e9pondant \u00e0 b\u00e2tons rompus \u00e0 certaines questions de pr\u00eatres et de la\u00efcs, le Saint-P\u00e8re a affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0la grande majorit\u00e9 de\u00a0 nos mariages sacramentels sont nuls parce qu\u2019ils disent \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb pour la vie mais ils ne savent pas ce qu\u2019ils disent parce qu\u2019ils ont une autre culture. Ils le disent, et ils ont de la bonne volont\u00e9, mais ils n\u2019ont pas la connaissance du sacrement. \u00ab\u00a0\u00c0\u00a0un autre moment, t\u00e9moignant de ce qu\u2019il avait constat\u00e9 chez beaucoup de concubins de la campagne argentine, il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pourtant, je dis vraiment que j\u2019ai vu tellement de fid\u00e9lit\u00e9 dans ces cohabitations, tant de fid\u00e9lit\u00e9\u00a0; et je suis s\u00fbr que ce sont de vrais mariages, ils ont la gr\u00e2ce du mariage, justement pour la fid\u00e9lit\u00e9 qu\u2019ils ont.\u00a0\u00bb Ce qui a choqu\u00e9 et d\u00e9stabilis\u00e9 nombre de fid\u00e8les est la juxtaposition de ces deux propositions, extraites, rappelons-le, d\u2019une prise de parole de plus d\u2019une heure. Le pape Fran\u00e7ois serait-il alors un \u00ab\u00a0pompier pyromane\u00a0\u00bb, alimentant d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un incendie qu\u2019il cherche manifestement \u00e0 \u00e9teindre de l\u2019autre\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Ne pas pr\u00e9cipiter dans les liens du mariage des fid\u00e8les immatures et inconscients<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le pape et le cardinal Agostino Vallini, en la Basilique du Latran, \u00e0 Rome, le 16 juin dernier (photo AFP \/ ALBERTO PIZZOLI<\/p><\/div>\n

En effet, le Pape a souvent manifest\u00e9 son souhait que la pr\u00e9paration au mariage soit mieux organis\u00e9e afin que les fianc\u00e9s puissent s\u2019engager de mani\u00e8re ad\u00e9quate dans le sacrement de mariage. Le vice de consentement est probablement la cause de nullit\u00e9 la plus r\u00e9pandue aujourd\u2019hui dans nos soci\u00e9t\u00e9s du provisoire et du jetable. Dans une ambiance culturelle h\u00e9doniste et s\u00e9cularis\u00e9e, de nombreux fid\u00e8les \u00e0 la foi vacillante et peu form\u00e9e sont ainsi dans l\u2019ignorance de ce qu\u2019est le mariage sacramentel. Dans la mesure o\u00f9 il est av\u00e9r\u00e9 qu\u2019une telle ignorance a d\u00e9termin\u00e9 la volont\u00e9, le mariage peut \u00eatre reconnu invalide (canon 1099). C\u2019est pour desserrer l\u2019\u00e9tau d\u2019un tel conditionnement que le Pape appelle de ses v\u0153ux un renouvellement et un approfondissement de la pastorale du mariage dont le ma\u00eetre mot est pour lui \u00ab\u00a0l\u2019accompagnement\u00a0\u00bb. Dans cette perspective, il appelle \u00e0 la patience et \u00e0 la vigilance des pasteurs afin que ceux-ci ne pr\u00e9cipitent pas dans les liens du mariage des fid\u00e8les immatures et inconscients mais au contraire les accompagnent dans la maturation de leur amour. De l\u00e0, ses propos sur ces cas de concubinage vivant les valeurs de fid\u00e9lit\u00e9 et de d\u00e9vouement. Le probl\u00e8me porte sur la possibilit\u00e9 de saisir la coh\u00e9rence de ces deux \u00e9nonc\u00e9s (sur la nullit\u00e9 et sur le concubinage) et de ce qu\u2019ils impliquent. Et de l\u00e0 se pose la question de leur signification pratique, lorsqu\u2019on les consid\u00e8re dans une perspective pastorale et \u00e9ducative.<\/p>\n

Le mariage chr\u00e9tien, reflet de l\u2019union entre le Christ et son \u00c9glise<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour tenter de r\u00e9pondre, il convient d\u2019abord de revenir sur le pr\u00e9suppos\u00e9 gouvernant la pastorale de l\u2019accompagnement et de l\u2019int\u00e9gration, largement d\u00e9velopp\u00e9 dans Amoris laetitia\u00a0: il s\u2019agit d\u2019une analogie dont il faut bien identifier les termes et la structure. \u00ab\u00a0Le mariage chr\u00e9tien, \u00e9crit le Pape, reflet de l\u2019union entre le Christ et son \u00c9glise, se r\u00e9alise pleinement dans l\u2019union entre un homme et une femme,\u00a0qui se donnent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre dans un amour exclusif et dans une fid\u00e9lit\u00e9 libre, s\u2019appartiennent jusqu\u2019\u00e0 la mort et s\u2019ouvrent \u00e0 la transmission de la vie, consacr\u00e9s par le sacrement qui leur conf\u00e8re la gr\u00e2ce pour constituer une \u00c9glise domestique et le ferment d\u2019une vie nouvelle pour la soci\u00e9t\u00e9. \u00a0D\u2019autres formes d\u2019union contredisent radicalement cet id\u00e9al, mais certaines le r\u00e9alisent au moins en partie et par analogie. Les P\u00e8res synodaux ont affirm\u00e9 que l\u2019\u00c9glise ne cesse de valoriser les \u00e9l\u00e9ments constructifs dans ces situations qui ne correspondent pas encore ou qui ne correspondent plus \u00e0 son enseignement sur le mariage\u00a0\u00bb. L\u2019approche du Saint-P\u00e8re est que le mariage chr\u00e9tien est un id\u00e9al, au sens o\u00f9 son acception parfaite est le dessein de Dieu d\u2019\u00e9pouser l\u2019humanit\u00e9 pour la sauver, l\u2019\u00c9glise \u00e9tant ainsi unie \u00e0 son Sauveur. Cet id\u00e9al qu\u2019est l\u2019union du Christ et de l\u2019\u00c9glise se r\u00e9alise pleinement dans ce qui le signifie, \u00e0 savoir le mariage comme union exclusive, indissoluble et ouverte \u00e0 la vie entre l\u2019homme et la femme et se r\u00e9alise imparfaitement dans d\u2019autres formes d\u2019union, le concubinage et le mariage civil de personnes pr\u00e9alablement divorc\u00e9es. En effet, dans ces \u00ab\u00a0unions dites irr\u00e9guli\u00e8res\u00a0\u00bb certains \u00e9l\u00e9ments de l\u2019id\u00e9al sont pr\u00e9sents mais non pas tous.\u00a0 L\u2019exigence de l\u2019accompagnement se fonde sur une telle analyse puisqu\u2019il consiste \u00e0 s\u2019appuyer sur ces \u00e9l\u00e9ments positifs pour progressivement int\u00e9grer les autres. Ainsi cette approche cr\u00e9e un certain continuum entre des situations de vie qui sous d\u2019autres rapports (canonique et moral) sont irr\u00e9ductibles et discontinues.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Qui sommes-nous pour juger ?\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

Le pape re\u00e7oit cette th\u00e8se de la Relatio synodi de 2015 dont le cardinal Sch\u00f6nborn nous apprend, lors d\u2019un entretien \u00e0 la Civilt\u00e0 cattolica, qu\u2019il l\u2019a lui-m\u00eame \u00e9nonc\u00e9e. Il la tenait lui-m\u00eame du cardinal Kasper. Cette cl\u00e9 de lecture est d\u2019origine eccl\u00e9siologique et gouverne l\u2019\u0153cum\u00e9nisme depuis Vatican II. Le cardinal autrichien renvoie \u00e0 la constitution conciliaire sur L\u2019\u00c9glise Lumen gentium\u00a0(\u00a78): \u00ab\u00a0Cette \u00c9glise comme soci\u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e et organis\u00e9e en ce monde, c\u2019est dans l\u2019\u00c9glise catholique qu\u2019elle subsiste, gouvern\u00e9e par le successeur de Pierre et les \u00e9v\u00eaques qui sont en communion avec lui, bien que des \u00e9l\u00e9ments nombreux de sanctification et de v\u00e9rit\u00e9 se trouvent hors de sa sph\u00e8re, \u00e9l\u00e9ments qui, appartenant proprement par le don de Dieu \u00e0 l\u2019\u00c9glise du Christ, portent par eux-m\u00eames \u00e0 l\u2019unit\u00e9 catholique\u00a0\u00bb. Cette approche, dit-il \u00ab\u00a0exclut une eccl\u00e9siologie du tout ou du rien.\u00a0\u00bbLes \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9sents dans les autres \u00c9glises \u00ab\u00a0sont des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00c9glise du Christ, et par leur nature, tendent vers l\u2019unit\u00e9 catholique et l\u2019unit\u00e9 du genre humain vers laquelle tend l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame. ( \u2026) Avec cette cl\u00e9, on a justifi\u00e9 cette approche du concile de ne pas d\u2019abord regarder ce qui manque dans les autres \u00c9glises, communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, religions, mais de voir ce qu\u2019il y a de positif. De discerner les semina Verbi, les \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 et de\u00a0 sanctification\u00a0\u00bb. Et le cardinal Sch\u00f6nborn conclut en tirant les cons\u00e9quences pratiques de son analogie\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui ont la gr\u00e2ce et la joie de pouvoir vivre un mariage sacramentel dans la foi, dans l\u2019humilit\u00e9, dans le pardon mutuel, dans la confiance en Dieu qui agit quotidiennement dans notre vie, savent regarder et discerner dans un couple, une union de fait, des concubins, des \u00e9l\u00e9ments de vrais h\u00e9ro\u00efsmes, de vraies charit\u00e9s, de vrais dons mutuels. M\u00eame si nous devons dire\u00a0: \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas encore la pleine r\u00e9alit\u00e9 du sacrement\u00a0\u00bb. Mais qui sommes-nous pour juger et dire qu\u2019il n\u2019y a pas chez eux des \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 et de sanctification\u00a0? L\u2019\u00c9glise, c\u2019est un peuple que Dieu s\u2019attire et dans lequel tout le monde est appel\u00e9. Le r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise, c\u2019est d\u2019accompagner chacun dans une croissance, une marche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La personne n\u2019\u00e9tant pas divisible, je ne peux me donner \u00e0 moiti\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Le pr\u00e9suppos\u00e9 de cette analogie est donc que le mariage est divisible en plusieurs \u00e9l\u00e9ments et qu\u2019il existe des formes d\u2019union qui participent d\u2019autant plus \u00e0 l\u2019id\u00e9al du mariage qu\u2019elles en poss\u00e8dent des \u00e9l\u00e9ments. Dans la perspective eccl\u00e9siologique, le fondement d\u2019une telle th\u00e8se est que les \u00c9glises et Communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes s\u00e9par\u00e9es ont gard\u00e9 certains \u00e9l\u00e9ments de sanctification et de v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019unique \u00c9glise du Christ malgr\u00e9 leur s\u00e9paration et leurs erreurs. Le principe du dialogue \u0153cum\u00e9nique est donc cette pl\u00e9nitude r\u00e9ellement donn\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise qui subsiste depuis l\u2019origine dans l\u2019\u00c9glise catholique. Force est de constater que ceci n\u2019est pas applicable tel quel au rapport entre concubinage et mariage puisque le concubinage ne na\u00eet pas d\u2019une s\u00e9paration du mariage\u00a0; et que le concubinage rel\u00e8ve d\u2019un choix libre et responsable alors que la situation des chr\u00e9tiens s\u00e9par\u00e9s ne leur est plus imput\u00e9e personnellement (un si\u00e8cle apr\u00e8s la s\u00e9paration). D\u00e8s lors, que signifie l\u2019importation du terme \u00e9l\u00e9ments du champ eccl\u00e9siologique au champ matrimonial, importation qui donne \u00e0 tort l\u2019impression d\u2019un possible chemin \u00e0 parcourir, comme si le mariage pouvait \u00eatre l\u2019aboutissement\/\u00e9panouissement du concubinage\u00a0? Quel sens le th\u00e8me de la participation analogique peut-il avoir dans le cas des \u00ab\u00a0unions irr\u00e9guli\u00e8res\u00a0\u00bb ? Les tenants de cette th\u00e8se consid\u00e8rent que l\u2019analogie repose sur les degr\u00e9s de sacramentalit\u00e9, notion pr\u00e9sente dans les deux champs. Mais peut-on ainsi passer subrepticement de la sacramentalit\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0matrimonialit\u00e9\u00a0\u00bb ? Bref, peut-on \u00eatre plus ou moins mari\u00e9\u00a0?\u00a0 Le mariage \u00e9tant un acte de don de soi r\u00e9ciproque de l\u2019homme et de la femme, il se noue dans le consentement exclusif et indissoluble qui a pour objet la personne de l\u2019autre en tant que telle. Soit je me donne, soit je ne me donne pas. La personne n\u2019\u00e9tant pas divisible, je ne peux me donner \u00e0 moiti\u00e9, par exemple sous conditions ou pour un certain temps. Dans ce cas, il n\u2019y a pas de don. Est-ce \u00e0 dire que l\u2019on ne peut grandir dans l\u2019amour et le don de soi\u00a0? Bien s\u00fbr que non\u00a0! Mais le temps n\u2019offre l\u2019occasion d\u2019approfondir et de m\u00fbrir ce don de soi que dans la mesure o\u00f9 pr\u00e9cis\u00e9ment il y a eu don. Cet acte libre contient en germe tout ce qui pourra, avec le temps, cro\u00eetre dans la vie conjugale. Cependant ce germe doit \u00eatre l\u00e0, sinon il n\u2019y a pas au sens strict mariage. Tel est l\u2019enjeu d\u2019un proc\u00e8s de reconnaissance de nullit\u00e9\u00a0: r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019indicatif \u00e0 la question: \u00ab\u00a0le mariage a-t-il eu lieu? \u00ab\u00a0. On per\u00e7oit ici que l\u2019on se situe dans un rapport \u00e0 l\u2019existence (de la personne et du choix qu\u2019elle fait d\u2019elle-m\u00eame dans son autod\u00e9termination) qui comme telle n\u2019a pas de degr\u00e9s.<\/p>\n

Le concubinage ne dispose pas au mariage mais au contraire le rend plus difficile<\/strong><\/span><\/p>\n

Fort de ces distinctions, revenons aux propos du Saint-P\u00e8re. Peut-il faire l\u2019\u00e9loge du concubinage pris au sens strict, \u00e0 savoir comme une cohabitation non fond\u00e9e sur un choix r\u00e9ciproque, libre, d\u00e9finitif et exclusif de l\u2019homme et de la femme, mais sur un attachement simplement affectif et\/ou sensuel ne respectant pas la valeur intrins\u00e8que de la personne\u00a0? Si c\u2019est ce qu\u2019il voulait dire, il entrerait en contradiction non seulement avec la doctrine de l\u2019\u00c9glise mais aussi avec son propre enseignement. En effet, il est clair qu\u2019un tel attachement obscurcit la libert\u00e9 n\u00e9cessaire au v\u00e9ritable consentement et rend possible une future reconnaissance de nullit\u00e9. C\u2019est ce que l\u2019on constate de plus en plus aujourd\u2019hui\u00a0; l\u2019augmentation de la vie commune pr\u00e9maritale loin de rendre plus stable le mariage le fragilise. Il n\u2019y a jamais eu autant de couples vivant ensemble avant le mariage et jamais autant de divorces. Il est manifeste que le concubinage n\u2019est pas une pr\u00e9paration ad\u00e9quate au mariage. Contrairement \u00e0 ce que certains pensaient voil\u00e0 quelques d\u00e9cennies, le fameux \u00ab\u00a0mariage \u00e0 l\u2019essai\u00a0\u00bb est le plus s\u00fbr moyen de rater son mariage. Le concubinage ne dispose pas au mariage mais au contraire le rend plus difficile. Quelle est la libert\u00e9 int\u00e9rieure (n\u00e9cessaire \u00e0 un don de soi v\u00e9ritable) de deux amants ayant ensemble un ou plusieurs enfants \u00e0 charge et un cr\u00e9dit immobilier de 15 ans\u00a0? Il est clair que de telles circonstances contribuent \u00e0 peser sur la volont\u00e9 et \u00e0 influencer la raison pratique, d\u2019ailleurs le pape le laisse entendre dans ce m\u00eame discours lorsqu\u2019il d\u00e9conseille un mariage dont le d\u00e9clencheur serait une naissance prochaine. Le mariage est en discontinuit\u00e9 avec le concubinage car il exige de se situer \u00e0 un autre niveau, de se hisser \u00e0 ce qui dans la personne lui permet de se donner, \u00e0 savoir la volont\u00e9 soutenue par la vertu de chastet\u00e9. Or la volont\u00e9 n\u2019est pas un degr\u00e9 suppl\u00e9mentaire de l\u2019affectivit\u00e9 et de la sensualit\u00e9, elle est d\u2019une autre nature. Si de fait beaucoup de personnes demandant aujourd\u2019hui \u00e0 se marier sacramentellement vivent en concubinage, cela requiert de trouver les moyens pastoraux de susciter en elles une r\u00e9elle discontinuit\u00e9. Ainsi certains pr\u00eatres demandent-ils courageusement aux \u00ab\u00a0fianc\u00e9s\u00a0\u00bb de choisir de vivre de mani\u00e8re chaste le temps de la pr\u00e9paration au mariage pour descendre en eux-m\u00eames vers cette source dont un r\u00e9el don de soi pourra jaillir le jour des noces, source \u00e0 laquelle ils puiseront de quoi affronter les al\u00e9as de leur vie conjugale et familiale. Ce temps peut \u00eatre v\u00e9cu comme une \u00e9preuve, mais au sens de la travers\u00e9e du d\u00e9sert o\u00f9 Dieu parle au c\u0153ur de la personne et la rend capable de passer une alliance. L\u2019indissolubilit\u00e9 et l\u2019exclusivit\u00e9 sont certes propri\u00e9t\u00e9s du seul lien amoureux ad\u00e9quat \u00e0 la valeur de la personne mais elles ne peuvent \u00eatre v\u00e9cues pleinement que si elles sont re\u00e7ues comme des dons de Dieu.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise a toujours favoris\u00e9 la preuve du mariage plus que sa nullit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Ainsi lorsque le pape Fran\u00e7ois parle de certains concubinages comme \u00e9tant de \u00ab\u00a0vrais mariages\u00a0\u00bb, il d\u00e9signe probablement par l\u00e0 des cas particuliers o\u00f9 un v\u00e9ritable consentement aurait eu lieu, un r\u00e9el don de soi r\u00e9ciproque serait v\u00e9cu dans la fid\u00e9lit\u00e9 sans que les conjoints se fussent engag\u00e9s publiquement de mani\u00e8re explicite. Il retrouverait ainsi le principe ancien de la \u00ab\u00a0canonisation\u00a0\u00bb par laquelle l\u2019\u00c9glise a toujours favoris\u00e9 la preuve du mariage plus que sa nullit\u00e9, \u00ab\u00a0couvrant de son manteau les unions qui pouvaient sembler juridiquement boiteuses aux puissances publiques\u00a0\u00bb. Cette vieille tradition du droit canonique a notamment engendr\u00e9 le concept de \u00ab\u00a0mariage pr\u00e9sum\u00e9\u00a0\u00bb, d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0un mariage contract\u00e9, non par \u00e9change explicite du consentement mutuel, mais par \u00e9change pr\u00e9sum\u00e9 de ce m\u00eame consentement\u00a0; la pr\u00e9somption de droit est bas\u00e9e sur des probabilit\u00e9s qui excluent toute preuve du contraire\u00a0\u00bb. Reste que le rattachement des propos du pape sur le concubinage \u00e0 de tels pr\u00e9suppos\u00e9s canoniques semble entrer en tension avec sa propre r\u00e9forme des proc\u00e9dures de reconnaissance de nullit\u00e9. Cette r\u00e9forme a \u00e9t\u00e9, en effet, gouvern\u00e9e par le souhait qu\u2019en raison du conditionnement social et mental actuel (h\u00e9donisme, relativisme) la pr\u00e9somption ne profite plus spontan\u00e9ment au mariage\u00a0; souhait en coh\u00e9rence avec l\u2019autre partie des propos de saint Jean de Latran, celle sur la nullit\u00e9 de la grande majorit\u00e9 des mariages.<\/p>\n

La difficult\u00e9 de traduire de tels propos dans une perspective \u00e9ducative<\/strong><\/span><\/p>\n

On peut conclure que ces deux \u00e9nonc\u00e9s ne sont pas contradictoires \u00e0 la condition de saisir leur enracinement dans des circonstances sociales et historiques singuli\u00e8res. Cependant leur juxtaposition dans un discours pontifical (de teneur potentiellement universelle) n\u2019appara\u00eet pas comme imm\u00e9diatement coh\u00e9rente. Le trouble qu\u2019ils ont suscit\u00e9 chez certains tient \u00e0 la difficult\u00e9 de traduire de tels propos dans une perspective \u00e9ducative. Qu\u2019est-ce qu\u2019un jeune chr\u00e9tien peut-il penser lorsqu\u2019il lit que le pape consid\u00e8re que le concubinage peut \u00eatre \u00ab\u00a0un vrai mariage\u00a0\u00bb et que beaucoup de mariages n\u2019en sont pas\u00a0? Quelles sont les m\u00e9diations n\u00e9cessaires pour qu\u2019un parent restitue la subtilit\u00e9 des propos pontificaux de sorte que son enfant ne les per\u00e7oive pas comme un encouragement \u00e0 cohabiter avant le mariage, en se disant en toute bonne conscience qu\u2019ainsi son mariage sera plus solide\u00a0? Il serait dommage que par une mauvaise r\u00e9ception des propos du pape ceux-ci contribuassent \u00e0 obscurcir la conscience des jeunes et renfor\u00e7assent ainsi le conditionnement mental et social influen\u00e7ant une possible cause de nullit\u00e9. Et comme il n\u2019est pas en notre pouvoir de demander au pape d\u2019\u00eatre plus clair dans ses discours, travaillons avec ardeur, pasteurs, parents et \u00e9ducateurs, pour que la lumi\u00e8re qui s\u2019y trouve rayonne sur tous ceux qui nous sont confi\u00e9s.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J’ai vu tellement de fid\u00e9lit\u00e9 dans ces cohabitations, tant de fid\u00e9lit\u00e9. Je suis s\u00fbr que ce sont de vrais mariages…\u00a0\u00bb Thibaud Collin En la basilique du Latran, le pape Fran\u00e7ois a tenu le 16 juin des propos qui ont soulev\u00e9 en certains fid\u00e8les perplexit\u00e9, questions voire indignation. Lors de l\u2019ouverture du Congr\u00e8s eccl\u00e9sial du dioc\u00e8se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,1,130,1064,14],"tags":[1589,1577,1590],"class_list":["post-9833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-articles-de-fond","category-catholicisme","category-pape-2","category-societe","tag-concubinage","tag-la-tribune","tag-mariage-sexualite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9833"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9835,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9833\/revisions\/9835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}