{"id":947,"date":"2012-05-01T02:28:54","date_gmt":"2012-05-01T06:28:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=947"},"modified":"2017-10-19T08:33:35","modified_gmt":"2017-10-19T12:33:35","slug":"8-les-catastrophes-des-oeuvres-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=947","title":{"rendered":"8-Les catastrophes! Des oeuvres de Dieu?"},"content":{"rendered":"

Mo\u00efse ne tol\u00e8re aucune contestation de son autorit\u00e9. Sous son leadership, toute r\u00e9crimination est imm\u00e9diatement interpr\u00e9t\u00e9e comme un p\u00e9ch\u00e9 de r\u00e9volte contre Dieu et puni avec la plus extr\u00eame s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Soit qu\u2019un fl\u00e9au mortel d\u00e9cime le peuple, soit que les coupables sont foudroy\u00e9s sur le coup. L\u2019histoire de Co\u00adr\u00e9 et de deux cent cin\u00adquan\u00adte hauts di\u00adgni\u00adtai\u00adres is\u00adra\u00e9\u00adli\u00adtes est un exem\u00adple pa\u00adtent de cet\u00adte in\u00adtrans\u00adigean\u00adce. Ils re\u00adpro\u00adchaient \u00e0 Mo\u00ef\u00adse de \u00abpas\u00adser la me\u00adsu\u00adre\u00bb en s\u2019\u00e9levant \u00abau-des\u00adsus de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9… C\u2019est tou\u00adte la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, ce sont tous ses mem\u00adbres qui sont consa\u00adcr\u00e9s\u00bb par la pr\u00e9\u00adsen\u00adce de \u00abYah\u00adv\u00e9 au mi\u00adlieu d\u2019eux\u00bb<\/em> (Nb 16, 3), fai\u00adsaient-ils va\u00adloir.
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Les tremblements de terre ainsi que d’autres cataclysmes font prendre conscience de la pr\u00e9carit\u00e9 de la vie humaine et peuvent, de ce fait, provoquer des conversions (photo CNS\/Mariana Bazo\/Reuters).<\/p><\/div>\n

Le L\u00e9\u00advi\u00adte \u00e9tait un d\u00e9\u00admo\u00adcra\u00adte avant la let\u00adtre. Sans dou\u00adte ne pou\u00advait-il plus ava\u00adler les dik\u00adtats de Mo\u00ef\u00adse (cf. 16, 12-15)! Et il as\u00adpi\u00adrait \u00e0 un gou\u00adver\u00adne\u00adment du peu\u00adple. Ne lui don\u00adne\u00adrions-nous pas rai\u00adson aujourd\u2019hui? Pas seu\u00adle\u00adment pour la gou\u00adver\u00adne po\u00adli\u00adtique mais pour la doc\u00adtri\u00adne re\u00adli\u00adgieu\u00adse. Sa concep\u00adtion de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 consa\u00adcr\u00e9e par la pr\u00e9\u00adsen\u00adce de Dieu n\u2019est-el\u00adle pas pro\u00adph\u00e9\u00adtique? On la di\u00adrait is\u00adsue de Va\u00adti\u00adcan II!<\/p>\n

Mais cet avant-gar\u00addis\u00adme lui co\u00ad\u00fbte\u00adra la vie ain\u00adsi qu\u2019\u00e0 son grou\u00adpe. De\u00advant la Ten\u00adte du Ren\u00addez-Vous o\u00f9 Mo\u00ef\u00adse les convoque pour un ri\u00adte d\u2019offrande d\u2019encens, la ter\u00adre s\u2019ouvre \u00e0 la pri\u00e8\u00adre du pro\u00adph\u00e8\u00adte et en\u00adglou\u00adtit vi\u00advants les con\u00adtes\u00adta\u00adtai\u00adres avec leurs fa\u00admilles ce\u00adpen\u00addant que les por\u00adteurs d\u2019encens sont consu\u00adm\u00e9s par un feu qui \u00abjaillit de Yah\u00adv\u00e9\u00bb<\/em> (Nb 16, 28-35).<\/p>\n

D\u00e9\u00adbor\u00adde\u00adment cha\u00adris\u00adma\u00adtique<\/span><\/h6>\n

Nous as\u00adsis\u00adtons ici \u00e0 un d\u00e9\u00adbor\u00adde\u00adment du pouvoir cha\u00adris\u00adma\u00adtique de Mo\u00ef\u00adse. Les Is\u00adra\u00e9\u00adli\u00adtes en sont bien cons\u00adcients car le len\u00adde\u00admain, ils s\u2019attroupent contre Mo\u00ef\u00adse et Aa\u00adron pour se plain\u00addre: \u00abVous avez fait p\u00e9\u00adrir le peu\u00adple de Yah\u00adv\u00e9\u00bb<\/em> (Nb 17, 6). Ils ne dis\u00adent pas \u00abYah\u00adv\u00e9 a fait p\u00e9\u00adrir\u2026\u00bb<\/em> mais \u00abvous\u2026\u00bb.<\/em> Ils cons\u00adta\u00adtent que le pro\u00adph\u00e8\u00adte ne s\u2019embarrasse plus d\u2019ex\u00e9cuteurs de sen\u00adten\u00adces pour fai\u00adre res\u00adpec\u00adter son auto\u00adri\u00adt\u00e9. Son \u00abcha\u00adris\u00adme\u00bb<\/em> op\u00e8\u00adre di\u00adrec\u00adte\u00adment et n\u2019\u00e9pargne per\u00adson\u00adne.<\/p>\n

Pas m\u00ea\u00adme les pro\u00adches. Tan\u00adt\u00f4t, c\u2019est la fem\u00adme d\u2019Aaron qui est frap\u00adp\u00e9e par la l\u00e8\u00adpre pour avoir \u00abos\u00e9 par\u00adler contre\u00bb<\/em> lui (Nb 12, 8). Tan\u00adt\u00f4t, deux des fils du pr\u00ea\u00adtre sont br\u00fb\u00adl\u00e9s vifs de\u00advant le Sanc\u00adtuai\u00adre. Le mo\u00adtif de ce ch\u00e2\u00adti\u00adment? Avoir pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 \u00e0 Yah\u00adv\u00e9 un ri\u00adte d\u2019encens non pr\u00e9\u00advu par les r\u00e8\u00adgles du cul\u00adte… tel\u00adles qu\u2019interpr\u00e9t\u00e9es par Mo\u00ef\u00adse, bien en\u00adten\u00addu (Lv 10, 1-7).<\/p>\n

De tel\u00adles \u00abex\u00e9\u00adcu\u00adtions\u00bb<\/em> som\u00admai\u00adres par la puis\u00adsan\u00adce de l\u2019Esprit in\u00adspi\u00adrent une crain\u00adte sans bor\u00adnes dans le peu\u00adple h\u00e9\u00adbreu. El\u00adles tis\u00adsent le fi\u00adlet d\u2019oppression d\u2019une dic\u00adta\u00adture sans pi\u00adti\u00e9 in\u00adsti\u00adtu\u00e9e au nom de Dieu. Le r\u00e9\u00adgi\u00adme th\u00e9o\u00adcra\u00adtique de Mo\u00ef\u00adse igno\u00adre la mis\u00ad\u00e9ri\u00adcor\u00adde. Il r\u00e9\u00adv\u00e8\u00adle un Dieu ter\u00adri\u00adfiant, un Dieu de co\u00adl\u00e8\u00adre et de ven\u00adgean\u00adce, un Dieu qui fait mar\u00adcher par la peur, fo\u00admen\u00adte les fl\u00e9aux et pla\u00adni\u00adfie les ca\u00adta\u00adclys\u00admes pour pu\u00adnir Son peu\u00adple, qu\u2019Il me\u00adna\u00adce \u00e0 tout in\u00adstant d\u2019an\u00e9antir pour des pec\u00adca\u00addilles.<\/p>\n

Ce Dieu-l\u00e0 est pra\u00adti\u00adque\u00adment aux anti\u00adpo\u00addes du P\u00e8\u00adre que J\u00e9\u00adsus ma\u00adni\u00adfes\u00adte\u00adra plus tard. En r\u00e9\u00adali\u00adt\u00e9, le Dieu de Mo\u00ef\u00adse est in\u00addis\u00adso\u00adcia\u00adble tant du ca\u00adrac\u00adt\u00e8\u00adre vio\u00adlent du pro\u00adph\u00e8\u00adte que des condi\u00adtions de vie in\u00adsup\u00adpor\u00adta\u00adbles du peu\u00adple h\u00e9\u00adbreu au d\u00e9\u00adsert. Il est plus la pro\u00adjec\u00adtion d\u2019une cer\u00adtai\u00adne condi\u00adtion hu\u00admai\u00adne que la r\u00e9\u00adv\u00e9\u00adla\u00adtion du Dieu v\u00e9\u00adri\u00adta\u00adble: l\u2019Amour qui trans\u00adcen\u00adde l\u2019univers.<\/p>\n

\u00abPou\u00advoirs\u00bb mal ca\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9s<\/span><\/h6>\n

Mais quelques mill\u00e9\u00adnai\u00adres plus tard, c\u2019est vi\u00adte dit de pr\u00e9\u00adsu\u00admer que Mo\u00ef\u00adse a pu abu\u00adser de ses pou\u00advoirs sur\u00adna\u00adtu\u00adrels. Dieu d\u00e9\u00adver\u00adse les dons de Son Es\u00adprit dans des va\u00adses bien fra\u00adgi\u00adles. Mo\u00ef\u00adse \u00e9tait un ap\u00adpren\u00adti de l\u2019Esprit.<\/p>\n

En\u00adco\u00adre ici, l\u2019\u00e9volution hu\u00admai\u00adne a d\u00fb pas\u00adser par un che\u00admin ar\u00addu pour ap\u00adpren\u00addre \u00e0 ca\u00adna\u00adli\u00adser les for\u00adces de l\u2019Autre mon\u00adde dans la bon\u00adne di\u00adrec\u00adtion. Avant de par\u00adve\u00adnir \u00e0 la sa\u00adges\u00adse de l\u2019enseignement et de la pra\u00adtique de J\u00e9\u00adsus, l\u2019humanit\u00e9, au tra\u00advers des pro\u00adph\u00e8\u00adtes, a pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 com\u00adme \u00e0 t\u00e2\u00adtons avec l\u2019Esprit.<\/p>\n

Mo\u00ef\u00adse ne se\u00adra donc pas le der\u00adnier \u00e0 s\u2019intoxiquer de pou\u00advoirs cha\u00adris\u00adma\u00adtiques au point de se croi\u00adre au-des\u00adsus de l\u2019humaine na\u00adture. En\u00adtre au\u00adtres, le pro\u00adph\u00e8\u00adte \u00c9lie et l\u2019ap\u00f4tre Pier\u00adre tom\u00adbe\u00adront ponc\u00adtuel\u00adle\u00adment dans le m\u00ea\u00adme pi\u00e8\u00adge.<\/p>\n

Le feu d\u2019\u00c9lie<\/span><\/h6>\n

L\u2019Eccl\u00e9sistique fait l\u2019\u00e9\u00adlo\u00adge d\u2019\u00c9lie dont la \u00abpa\u00adro\u00adle br\u00fb\u00adlait com\u00adme une tor\u00adche\u00bb<\/em> (Si 48, 1). L\u2019expression est \u00e0 pren\u00addre \u00e0 la let\u00adtre puisque le pro\u00adph\u00e8\u00adte a fait des\u00adcen\u00addre le feu du ciel \u00e0 trois re\u00adpri\u00adses, sou\u00adtient Si\u00adra\u00adci\u00adde (v. 3). \u00abCom\u00adme tu \u00e9tais glo\u00adrieux, \u00c9lie, dans tes pro\u00addi\u00adges, s\u2019exclame-t-il! Qui peut dans son or\u00adgueil se fai\u00adre ton \u00e9gal?\u00bb<\/em> (v. 4).<\/p>\n

On conna\u00eet bien le r\u00e9\u00adcit de la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion du Car\u00admel (cf 1 R 18, 20-40). \u00c9lie est seul contre qua\u00adtre cent cin\u00adquan\u00adte pro\u00adph\u00e8\u00adtes de Baal. Il fait des\u00adcen\u00addre le feu du ciel sur l\u2019holocauste de Yah\u00adv\u00e9 ce\u00adpen\u00addant que ce\u00adlui de Baal de\u00admeu\u00adre in\u00adtact, en d\u00e9\u00adpit des in\u00adcan\u00adta\u00adtions de ses pro\u00adph\u00e8\u00adtes. La vic\u00adtoi\u00adre du pro\u00adph\u00e8\u00adte h\u00e9\u00adbreu est c\u00e9\u00adl\u00e9\u00adbr\u00e9e par un mas\u00adsa\u00adcre. \u00ab\u00c9lie les fit des\u00adcen\u00addre pr\u00e8s du tor\u00adrent du Qis\u00adh\u00f4n, et l\u00e0 il les \u00e9gor\u00adgea\u00bb<\/em> (18, 40).<\/p>\n

L\u2019on ne peut pas di\u00adre qu\u2019\u00c9lie se soit ser\u00advi di\u00adrec\u00adte\u00adment de son cha\u00adris\u00adme pour tran\u00adcher les qua\u00adtre cent cin\u00adquan\u00adte gor\u00adges. En une au\u00adtre oc\u00adca\u00adsion, pour\u00adtant, il n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 fai\u00adre tom\u00adber le feu sur les deux pre\u00admi\u00e8\u00adres trou\u00adpes de cin\u00adquan\u00adte hom\u00admes en\u00advoy\u00e9s le qu\u00e9\u00adrir par le roi (2 R 1, 9-13). Dans le cas des pro\u00adph\u00e8\u00adtes de J\u00e9\u00adza\u00adbel, c\u2019est tout de m\u00ea\u00adme l\u2019exercice de son cha\u00adris\u00adme qui lui oc\u00adca\u00adsion\u00adne son z\u00e8\u00adle san\u00adgui\u00adnai\u00adre, on ne peut plus ex\u00adces\u00adsif, pour Yah\u00adv\u00e9.<\/p>\n

Mais le com\u00adman\u00adde\u00adment de ne pas tuer s\u2019applique \u00e0 tous les hu\u00admains sans ex\u00adcep\u00adtion, m\u00ea\u00adme les a\u00admis de Dieu. Aus\u00adsi, lors\u00adqu\u2019\u00c9lie fuit au d\u00e9\u00adsert les re\u00adpr\u00e9\u00adsailles de J\u00e9\u00adza\u00adbel, son cri\u00adme le han\u00adte. Il est te\u00adnaill\u00e9 par un af\u00adfreux sen\u00adti\u00adment de cul\u00adpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 (1). Il sou\u00adhai\u00adte mou\u00adrir. Au plus creux de la d\u00e9\u00adpres\u00adsion, il prie Dieu: \u00abC\u2019en est as\u00adsez main\u00adte\u00adnant, Yah\u00adv\u00e9! Prends ma vie, car je ne suis pas meilleur que mes p\u00e8\u00adres\u00bb<\/em> (1 R 19, 4).<\/p>\n

L\u2019histoire d\u2019Ananie<\/span><\/h6>\n

Les Ac\u00adtes des Ap\u00f4\u00adtres ne rap\u00adpor\u00adtent pas un re\u00adpen\u00adtir pa\u00adral\u00adl\u00e8\u00adle chez Pier\u00adre apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9cution d\u2019Ananie et de Sa\u00adphi\u00adre (cf. Ac 5, 1-12). Avant de fai\u00adre don de leur pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, le cou\u00adple s\u2019\u00e9tait r\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9 une par\u00adtie du prix de ven\u00adte. Ce \u00abmen\u00adson\u00adge\u00bb<\/em> de\u00advait leur m\u00e9\u00adri\u00adter une mort fou\u00addroyan\u00adte, or\u00addon\u00adn\u00e9e par Pier\u00adre.<\/p>\n

Le mal\u00adheu\u00adreux in\u00adci\u00addent a pu se pro\u00addui\u00adre, me sem\u00adble-t-il, en rai\u00adson de l\u2019inexp\u00e9rience de Pier\u00adre avec les cha\u00adris\u00admes de l\u2019Esprit. La Pen\u00adte\u00adc\u00f4\u00adte \u00e9tait en\u00adco\u00adre r\u00e9\u00adcen\u00adte. Pour les croyants re\u00adgrou\u00adp\u00e9s au\u00adtour des Ap\u00f4\u00adtres, il res\u00adtait en\u00adco\u00adre bien des in\u00adcer\u00adti\u00adtu\u00addes dans la d\u00e9\u00admar\u00adche com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adre \u00e0 sui\u00advre.<\/p>\n

Plus tard, les contours du do\u00admai\u00adne de l\u2019\u00c9glise se pr\u00e9\u00adci\u00adse\u00adront da\u00advan\u00adtage. Si bien que j\u2019imagine mal Pier\u00adre ac\u00adcom\u00adplir un \u00absi\u00adgne\u00bb<\/em> (v. 12) aus\u00adsi ra\u00addi\u00adcal et ex\u00adtr\u00e9\u00admis\u00adte \u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n

L\u2019\u00e9pisode auto\u00adri\u00adse ce\u00adpen\u00addant \u00e0 sup\u00adpo\u00adser que Pier\u00adre a \u00e9t\u00e9 ten\u00adt\u00e9 d\u2019utiliser les cha\u00adris\u00admes de l\u2019Esprit pour une oeu\u00advre com\u00admu\u00adnau\u00adtai\u00adre dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adte de cel\u00adle qui se ma\u00adni\u00adfes\u00adte\u00adra plus clai\u00adre\u00adment avec le temps. En tant que chef des Ap\u00f4\u00adtres et de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, il a jon\u00adgl\u00e9 pen\u00addant un cer\u00adtain temps avec la ten\u00adta\u00adtion de se croi\u00adre un nou\u00adveau Mo\u00ef\u00ad\u00adse, ca\u00adpa\u00adble de fou\u00addroyer par l\u2019Esprit et ha\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 exer\u00adcer le ju\u00adge\u00adment \u00e0 tous les ni\u00adveaux, m\u00ea\u00adme pour ce qui re\u00adl\u00e8\u00adve de la jus\u00adti\u00adce ci\u00advi\u00adle.<\/p>\n

Le pro\u00adjet de J\u00e9\u00adsus<\/span><\/h6>\n

Mais ce n\u2019\u00e9tait pas ce que vou\u00adlait J\u00e9\u00adsus pour son \u00c9gli\u00adse. Plu\u00adsieurs an\u00adn\u00e9es ont pu s\u2019\u00e9couler avant que les Ap\u00f4\u00adtres par\u00advien\u00adnent \u00e0 le com\u00adpren\u00addre tout \u00e0 fait. Ils se sont sou\u00adve\u00adnus alors que le jour m\u00ea\u00adme de sa mort, J\u00e9\u00adsus d\u00e9\u00adcla\u00adrait \u00e0 Pi\u00adla\u00adte que son Royau\u00adme n\u2019\u00e9tait \u00abpas de ce mon\u00adde\u00bb.<\/em> Le Sei\u00adgneur leur avait \u00e9ga\u00adle\u00adment en\u00adsei\u00adgn\u00e9 de ren\u00addre \u00ab\u00e0 C\u00e9\u00adsar ce qui est \u00e0 C\u00e9\u00adsar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu\u00bb.<\/em><\/p>\n

En ce\u00adla, le pro\u00adjet de J\u00e9\u00adsus se dis\u00adtin\u00adguait ra\u00addi\u00adca\u00adle\u00adment des concep\u00adtions so\u00adcio-re\u00adli\u00adgieu\u00adses de ses con\u00adtem\u00adpo\u00adrains. Sous la Pre\u00admi\u00e8\u00adre Al\u00adlian\u00adce, on ne per\u00adce\u00advait pas une li\u00adgne clai\u00adre de d\u00e9\u00admar\u00adca\u00adtion en\u00adtre la vie po\u00adli\u00adtique et la re\u00adli\u00adgion. Les dis\u00adci\u00adples de J\u00e9\u00adsus de\u00admeu\u00adre\u00adront long\u00adtemps mar\u00adqu\u00e9s par cet\u00adte men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 qui jus\u00adti\u00adfiait l\u2019usage des moyens vio\u00adlents pour im\u00adpo\u00adser la v\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 re\u00adli\u00adgieu\u00adse.<\/p>\n

\u00abSei\u00adgneur, veux-tu que nous or\u00addon\u00adnions au feu de des\u00adcen\u00addre du ciel et de les consu\u00admer?\u00bb<\/em> (Lc 9, 54), de\u00adman\u00addent Jacques et Jean au re\u00adtour d\u2019une tour\u00adn\u00e9e d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. D\u00e9\u00adci\u00add\u00e9\u00adment, le cha\u00adris\u00adme d\u2019\u00c9lie br\u00fb\u00adlait en\u00adco\u00adre dans l\u2019esprit du temps.<\/p>\n

Ce Jean est \u00abl\u2019ap\u00f4tre que J\u00e9\u00adsus a ai\u00adm\u00e9\u00bb,<\/em> l\u2019auteur des \u00e9p\u00ee\u00adtres et d\u2019un \u00e9van\u00adgi\u00adle em\u00adpreints d\u2019une spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 stra\u00adtos\u00adph\u00e9\u00adrique. Mais pour l\u2019heure, il ma\u00adni\u00adfes\u00adte une bien ter\u00adres\u00adtre frus\u00adtra\u00adtion. Les deux fr\u00e8\u00adres vien\u00adnent en ef\u00adfet d\u2019essuyer une re\u00adbuf\u00adfa\u00adde d\u2019un villa\u00adge de Sa\u00adma\u00adrie. De l\u00e0 leur d\u00e9\u00adsir de re\u00adpr\u00e9\u00adsailles par le \u00abfeu du ciel\u00bb.<\/em> Leur as\u00adpi\u00adra\u00adtion \u00e0 un pou\u00advoir sur\u00adna\u00adtu\u00adrel de des\u00adtruc\u00adtion se m\u00e9\u00adri\u00adtait ce\u00adpen\u00addant une vi\u00adve r\u00e9\u00adpri\u00adman\u00adde (v. 55) de la part de J\u00e9\u00adsus.<\/p>\n

Le fait que les deux dis\u00adci\u00adples de\u00adman\u00addent la per\u00admis\u00adsion pour exer\u00adcer ce cha\u00adris\u00adme in\u00addique que J\u00e9\u00adsus d\u00e9\u00adte\u00adnait un tel pou\u00advoir. Mais les nom\u00adbreux si\u00adgnes qu\u2019il a vou\u00adlu ac\u00adcom\u00adplir pour ap\u00adpuyer sa mis\u00adsion \u00e9taient, sans \u00e9qui\u00advoque, des ac\u00adtes qui cons\u00adtrui\u00adsent et non qui d\u00e9\u00adtrui\u00adsent, des ac\u00adtes de bon\u00adt\u00e9. Des ac\u00adtes qui re\u00adfl\u00e9\u00adtaient un au\u00adtre vi\u00adsa\u00adge de Dieu que ce\u00adlui de la co\u00adl\u00e8\u00adre et de la ter\u00adreur. Le Vi\u00adsa\u00adge de la mis\u00ad\u00e9ri\u00adcor\u00adde, du par\u00addon, de la com\u00adpas\u00adsion.<\/p>\n

J\u00e9\u00adsus \u00aba pas\u00ads\u00e9 en fai\u00adsant le bien et en gu\u00e9\u00adris\u00adsant tous ceux qui \u00e9taient tom\u00adb\u00e9s au pou\u00advoir du dia\u00adble\u00bb<\/em> (Ac 10, 38). Dans le contex\u00adte du dis\u00adcours de Pier\u00adre rap\u00adpor\u00adt\u00e9 ici, ce \u00abpou\u00advoir du dia\u00adble\u00bb<\/em> doit s\u2019entendre dans un sens lar\u00adge et non dans le sens res\u00adtric\u00adtif des pos\u00adses\u00adsions dia\u00adbo\u00adliques. Il s\u2019agit d\u2019un pou\u00advoir de Sa\u00adtan sur la cr\u00e9a\u00adtion tout en\u00adti\u00e8\u00adre qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 tou\u00adtes les for\u00admes et ef\u00adfets du mal de quelque na\u00adture qu\u2019il soit.<\/p>\n

Les ex\u00e9\u00adcu\u00adtions \u00absur\u00adna\u00adtu\u00adrel\u00adles\u00bb<\/em> ac\u00adcom\u00adplies par Mo\u00ef\u00adse, \u00c9lie et Pier\u00adre \u00e9taient un ef\u00adfet du mal, une ma\u00adni\u00adfes\u00adta\u00adtion du pou\u00advoir de Sa\u00adtan, m\u00ea\u00adme si ce mal \u00e9tait per\u00adp\u00e9\u00adtr\u00e9, soi-disant, au nom de Dieu. Bien que J\u00e9\u00adsus ait \u00e9t\u00e9 dou\u00e9 de pou\u00advoirs cha\u00adris\u00adma\u00adtiques plus que tous les pro\u00adph\u00e8\u00adtes r\u00e9\u00adunis, il n\u2019aurait ja\u00admais agi ain\u00adsi.<\/p>\n

J\u00e9\u00adsus a com\u00adbat\u00adtu le mal non par le mal mais par le bien, par l\u2019amour. Et plu\u00adt\u00f4t que de r\u00e9\u00adpon\u00addre au mal par la vio\u00adlen\u00adce, il a en\u00adjoint ses dis\u00adci\u00adples \u00e0 ai\u00admer les en\u00adne\u00admis et \u00e0 prier pour les per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adteurs, imi\u00adtant ain\u00adsi, a-t-il pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9, la mis\u00ad\u00e9ri\u00adcor\u00adde du P\u00e8\u00adre qui \u00abfait le\u00adver son so\u00adleil sur les m\u00e9\u00adchants et les bons et tom\u00adber la pluie sur les jus\u00adtes et les in\u00adjus\u00adtes\u00bb<\/em> (Mt 5, 45).<\/p>\n

Le so\u00adleil pour\u00advoit cha\u00adleur et lu\u00admi\u00e8\u00adre; la pluie rend fer\u00adti\u00adle la ter\u00adre. Dieu dis\u00adpen\u00adse g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adreu\u00adse\u00adment et sans dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtion. N\u2019\u00e9mane de Lui que le \u00adpositif, le bien, la bont\u00e9. Sa vo\u00adlon\u00adt\u00e9 est de ren\u00addre f\u00e9\u00adcon\u00adde tou\u00adte vie. Aus\u00adsi bien au plan ter\u00adres\u00adtre \u2014o\u00f9 bons et m\u00e9\u00adchants doi\u00advent par\u00adta\u00adger la m\u00ea\u00adme condi\u00adtion hu\u00admai\u00adne et se sou\u00admet\u00adtre in\u00addis\u00adtinc\u00adte\u00adment aux m\u00ea\u00admes contin\u00adgen\u00adces\u2014 qu\u2019au plan sur\u00adna\u00adtu\u00adrel. Il fait briller le So\u00adleil de son Es\u00adprit sur tous les hom\u00admes et fait pleu\u00advoir Sa Gr\u00e2\u00adce sur les p\u00e9\u00adcheurs com\u00adme sur les saints.<\/p>\n

Car qui sait si de\u00admain l\u2019ennemi ju\u00adr\u00e9 ne se mue\u00adra pas en ami tr\u00e8s cher? Et qui peut di\u00adre si, aujourd\u2019hui-m\u00eame, le cri\u00admi\u00adnel d\u2019hier n\u2019entrera pas dans le C\u0153ur de Dieu (cf. Lc 23, 43)?<\/p>\n

Note<\/span><\/strong><\/p>\n

1- L\u2019on peut apercevoir, en fili\u00adgrane des r\u00e9cits de l\u2019ex\u00e9cution du groupe de Cor\u00e9 ainsi que des deux fils d\u2019Aaron, des traces d\u2019un semblable sentiment de culpabilit\u00e9 qu\u2019aurait \u00e9prouv\u00e9 Mo\u00efse. Dans le premier cas, le proph\u00e8te ordonne que les encensoirs des partisans de Cor\u00e9, \u00absanctifi\u00e9s au prix de la vie de ces hommes\u00bb (Nb 17,3), soient battus en plaques pour recouvrir l\u2019autel. Il tentera \u00e9galement de consoler Aaron de la perte de ses fils en lui recommandant de ne pas se mettre en deuil car \u00abc\u2019est toute la maison d\u2019Isra\u00ebl qui pleurera vos fr\u00e8res, ces victimes du feu de Yahv\u00e9\u00bb (Lv 10,6). \u00a0(Lire la suite, huiti\u00e8me article)<\/a><\/p>\n

N. B. Cette s\u00e9rie d’articles est tir\u00e9e de Pour discerner l’action de l’Esprit<\/em>, publi\u00e9 en 1998 aux \u00c9ditions Spirim\u00e9dia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mo\u00efse ne tol\u00e8re aucune contestation de son autorit\u00e9. Sous son leadership, toute r\u00e9crimination est imm\u00e9diatement interpr\u00e9t\u00e9e comme un p\u00e9ch\u00e9 de r\u00e9volte contre Dieu et puni avec la plus extr\u00eame s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Soit qu\u2019un fl\u00e9au mortel d\u00e9cime le peuple, soit que les coupables sont foudroy\u00e9s sur le coup. L\u2019histoire de Co\u00adr\u00e9 et de deux cent cin\u00adquan\u00adte hauts […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[44,46,48,45],"class_list":["post-947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-de-fond","tag-catastrophe","tag-charisme","tag-esprit","tag-massacre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=947"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/947\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10993,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/947\/revisions\/10993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}