{"id":935,"date":"2012-05-01T03:11:03","date_gmt":"2012-05-01T07:11:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=935"},"modified":"2012-05-07T05:28:11","modified_gmt":"2012-05-07T09:28:11","slug":"7-les-catastrophes-des-oeuvres-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=935","title":{"rendered":"7-Les catastrophes! Des oeuvres de Dieu?"},"content":{"rendered":"

Les tables de pierre rapport\u00e9es par Mo\u00efse du sommet de la montagne \u00ab\u00e9taient l\u2019\u0153uvre de Dieu et l\u2019\u00e9criture \u00e9tait celle de Dieu, grav\u00e9e sur les tables\u00bb<\/em> (Ex 32, 16), peut-on lire dans le livre de l\u2019Exode. \u00abQuand Il eut fini de parler avec Mo\u00efse sur le mont Sina\u00ef, Il<\/em> (Yahv\u00e9) lui remit les deux tables du T\u00e9moignage, tables de pierre \u00e9crites du doigt de Dieu\u00bb<\/em> (Ex 31, 18).<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

Les \u00e9ruptions volcaniques comptent parmi les catacysmes \u00e9prouvants et des plus spectaculaires (photo CNS\/Sigit Pamungkas).<\/p><\/div>\n

\u00c9trange, ce \u00abdoigt de Dieu\u00bb<\/em>! Le Seigneur aurait-Il un index dont Il se serait servi comme d\u2019un ciseau pour graver Ses lois dans le roc? Et en quoi des tables de pierre peuvent-elles \u00eatre dites \u00abl\u2019oeuvre de Dieu\u00bb<\/em>? Dieu serait-Il un scribe de l\u2019\u00e2ge de pierre? Son \u0153uvre \u00e0 Lui ne consiste-t-elle pas plut\u00f4t \u00e0 donner l\u2019\u00eatre \u00e0 toutes les cr\u00e9atures et \u00e0 les sauver de la mort?<\/p>\n

Ici en\u00adco\u00adre com\u00adme ail\u00adleurs, l\u2019on ne doit pas trop s\u2019arr\u00eater au sens lit\u00adt\u00e9\u00adral de la Bi\u00adble. En\u00adtre au\u00adtres fac\u00adteurs dont no\u00adtre lec\u00adture doit te\u00adnir comp\u00adte, il faut fai\u00adre une g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adreu\u00adse part au re\u00adgard et au lan\u00adga\u00adge de la pi\u00e9\u00adt\u00e9.<\/p>\n

N\u2019est-il pas cou\u00adrant, en\u00adco\u00adre de nos jours, d\u2019entendre une per\u00adson\u00adne af\u00adfir\u00admer: \u00abDieu a fait ce\u00adci\u2026 Dieu m\u2019a dit\u2026\u00bb<\/em> quand tout le mon\u00adde sait tr\u00e8s bien que c\u2019est la per\u00adson\u00adne el\u00adle-m\u00ea\u00adme, sans dou\u00adte in\u00adspi\u00adr\u00e9e par Dieu, qui pen\u00adse et agit ain\u00adsi! Moi-m\u00ea\u00adme, il m\u2019arrive d\u2019\u00eatre par\u00adfois si \u00e9ton\u00adn\u00e9 de ce qui peut res\u00adsor\u00adtir de mes mai\u00adgres ef\u00adforts que, fa\u00adce aux r\u00e9\u00adsul\u00adtats et connais\u00adsant mes li\u00admi\u00adtes, je doi\u00adve en at\u00adtri\u00adbuer le m\u00e9\u00adri\u00adte \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Mais la froi\u00adde rai\u00adson pour\u00adra convenir que ce sont-l\u00e0 de pieu\u00adses exa\u00adg\u00e9\u00adra\u00adtions \u00e0 ne pas pren\u00addre \u00e0 la let\u00adtre. D\u2019un point de vue re\u00adli\u00adgieux, pour\u00adtant, ce lan\u00adga\u00adge n\u2019est pas n\u00e9\u00adces\u00adsai\u00adre\u00adment abu\u00adsif. Car il est pro\u00adche pa\u00adrent d\u2019un sain aban\u00addon \u00e0 la Pro\u00advi\u00adden\u00adce di\u00advi\u00adne, une at\u00adti\u00adtu\u00adde ver\u00adtueu\u00adse qui contri\u00adbue \u00e0 la cons\u00adcien\u00adce de la Pr\u00e9\u00adsen\u00adce in\u00adces\u00adsan\u00adte de Dieu dans nos vies.<\/p>\n

Il y a sans dou\u00adte un peu beau\u00adcoup de cet\u00adte at\u00adti\u00adtu\u00adde dans les pas\u00adsa\u00adges ci\u00adt\u00e9s plus haut. L\u2019on y fait si\u00adgner par Dieu un ou\u00advra\u00adge consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adble qui est l\u2019\u0153uvre d\u2019un hom\u00adme. D\u2019ailleurs, le m\u00ea\u00adme li\u00advre de l\u2019Exode au cha\u00adpi\u00adtre sui\u00advant at\u00adtri\u00adbue clai\u00adre\u00adment la r\u00e9\u00addac\u00adtion des ta\u00adbles \u00e0 Mo\u00ef\u00adse. \u00abMets par \u00e9crit ces pa\u00adro\u00adles car se\u00adlon ces clau\u00adses, j\u2019ai conclu mon al\u00adlian\u00adce avec toi et avec Is\u00adra\u00ebl. Mo\u00ef\u00adse de\u00admeu\u00adra l\u00e0, avec Yah\u00adv\u00e9, qua\u00adran\u00adte jours et qua\u00adran\u00adte nuits. Il ne man\u00adgea ni ne but, et il \u00e9cri\u00advit sur les ta\u00adbles les pa\u00adro\u00adles de l\u2019alliance, les dix pa\u00adro\u00adles\u00bb<\/em> (Ex 33, 27-28). As\u00adsu\u00adr\u00e9\u00adment, Mo\u00ef\u00adse n\u2019est pas res\u00adt\u00e9 au som\u00admet de la mon\u00adta\u00adgne pen\u00addant qua\u00adran\u00adte jours \u00e0 ne rien fai\u00adre. Les ta\u00adbles sont bel et bien son oeu\u00advre \u00e0 lui, fut-el\u00adle in\u00adspi\u00adr\u00e9e.<\/p>\n

Par les an\u00adges<\/span><\/h6>\n

Il y a plus en\u00adco\u00adre. Saint Paul se fait l\u2019\u00e9cho d\u2019une o\u00adpi\u00adnion r\u00e9\u00adpan\u00addue dans les mi\u00adlieux juifs de son \u00e9po\u00adque se\u00adlon la\u00adquel\u00adle la Loi n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 re\u00ad\u00e7ue di\u00adrec\u00adte\u00adment de Dieu mais \u00abpro\u00admul\u00adgu\u00e9e par des an\u00adges\u00bb<\/em> (He 2, 2), \u00ab\u00e9dic\u00adt\u00e9e par le mi\u00adnis\u00adt\u00e8\u00adre des an\u00adges et l\u2019entremise d\u2019un m\u00e9\u00addia\u00adteur\u00bb<\/em> (Ga 3, 19). Les Ac\u00adtes des Ap\u00f4\u00adtres<\/em> pr\u00e9\u00adci\u00adsent m\u00ea\u00adme que Mo\u00ef\u00adse s\u2019est en fait en\u00adtre\u00adte\u00adnu avec un an\u00adge sur le mont Si\u00adna\u00ef, aus\u00adsi bien lors de la pro\u00adcla\u00adma\u00adtion du d\u00e9\u00adca\u00adlo\u00adgue que de l\u2019\u00e9pisode du buis\u00adson ar\u00addent.<\/p>\n

\u00abAu bout de qua\u00adran\u00adte ans, un an\u00adge lui ap\u00adpa\u00adrut au d\u00e9\u00adsert du mont Si\u00adna\u00ef, dans la flam\u00adme d\u2019un buis\u00adson en feu\u00bb<\/em> (Ac 7, 30; voir aus\u00adsi v. 35 et 53). \u00abC\u2019est lui<\/em> (Mo\u00ef\u00adse) qui, lors de l\u2019assembl\u00e9e au d\u00e9\u00adsert, \u00e9tait avec l\u2019ange qui lui par\u00adlait sur le mont Si\u00adna\u00ef, tout en res\u00adtant avec nos p\u00e8\u00adres; lui qui re\u00ad\u00e7ut les pa\u00adro\u00adles de vie pour nous les don\u00adner\u00bb<\/em> (Ac 7, 38).<\/p>\n

Une no\u00adte de la Bi\u00adble de J\u00e9\u00adru\u00adsa\u00adlem (Ac 7, 38) ex\u00adplique que se\u00adlon les concep\u00adtions pri\u00admi\u00adti\u00adves, \u00abl\u2019Ange de Yah\u00adv\u00e9\u00bb<\/em> \u00e9tait iden\u00adti\u00adfi\u00e9 \u00e0 Dieu et d\u00e9\u00adsi\u00adgnait Sa ma\u00adni\u00adfes\u00adta\u00adtion tan\u00adgi\u00adble. Plus tard, tou\u00adte\u00adfois, en pre\u00adnant cons\u00adcien\u00adce de la trans\u00adcen\u00addan\u00adce di\u00advi\u00adne, la tra\u00addi\u00adtion jui\u00adve aurait fait va\u00adloir, toujours selon la note,\u00a0que \u00abMo\u00ef\u00adse n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 en re\u00adla\u00adtion im\u00adm\u00e9\u00addia\u00adte avec Dieu, mais avec un ou plu\u00adsieurs an\u00adges\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ces consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions s\u2019appliquent \u00e0 plus for\u00adte rai\u00adson aux \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments mi\u00adra\u00adcu\u00adleux v\u00e9\u00adcus par le peu\u00adple is\u00adra\u00e9\u00adli\u00adte lors de sa p\u00e9\u00adr\u00e9\u00adgri\u00adna\u00adtion au d\u00e9\u00adsert. Une pa\u00adro\u00adle mise dans la bou\u00adche de Mo\u00ef\u00adse, qui fait al\u00adlu\u00adsion \u00e0 la cap\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 en \u00c9\u00adgyp\u00ad\u00adte et \u00e0 l\u2019exode, le confir\u00adme d\u2019ailleurs. \u00abNous en avons ap\u00adpe\u00adl\u00e9 \u00e0 Yah\u00adv\u00e9. Il a en\u00adten\u00addu no\u00adtre voix et il a en\u00advoy\u00e9 l\u2019ange qui nous a fait sor\u00adtir d\u2019\u00c9gypte\u00bb<\/em> (Nb 20, 16; aus\u00adsi Ex 23, 20+;\u00a0 14, 19).<\/p>\n

Les lois de la vie<\/span><\/h6>\n

Voi\u00adl\u00e0 qui ra\u00adm\u00e8\u00adne les r\u00e9\u00adcits du Pen\u00adta\u00adteuque \u00e0 une plus jus\u00adte per\u00adspec\u00adti\u00adve. Il convient en ef\u00adfet que ce soient les an\u00adges \u2014et non pas Dieu di\u00adrec\u00adte\u00adment\u2014 qui aient in\u00adspi\u00adr\u00e9 la Loi mo\u00adsa\u00efque et op\u00e9\u00adr\u00e9, par la m\u00e9\u00addia\u00adtion de Mo\u00ef\u00adse, les mi\u00adra\u00adcles rap\u00adpor\u00adt\u00e9s dans les cinq pre\u00admiers li\u00advres de la Bi\u00adble. Car ils concer\u00adnent le ni\u00adveau de la na\u00adture (par op\u00adpo\u00adsi\u00adtion au ni\u00adveau sur\u00adna\u00adtu\u00adrel) dont les d\u00e9\u00adter\u00admi\u00adnis\u00admes \u2014nous l\u2019avons d\u00e9\u00adj\u00e0 vu\u2014 sont g\u00e9\u00adr\u00e9s par les es\u00adprits an\u00adg\u00e9\u00adliques.<\/p>\n

Or, si les an\u00adges ont pour mis\u00adsion d\u2019administrer tou\u00adtes les lois de la na\u00adture, dont cel\u00adles de la ma\u00adti\u00e8\u00adre, il faut sa\u00advoir qu\u2019ils por\u00adtent une at\u00adten\u00adtion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre aux lois de la vie puisque c\u2019est dans cet\u00adte di\u00admen\u00adsion que se joue le des\u00adtin de l\u2019univers. C\u2019est en ef\u00adfet dans la li\u00adgne de crois\u00adsan\u00adce de la vie que se d\u00e9\u00adve\u00adlop\u00adpe de plus en plus \u2014en pas\u00adsant par l\u2019\u00e9volution des es\u00adp\u00e8\u00adces jusqu\u2019\u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019homme\u2014 l\u2019espace de li\u00adber\u00adt\u00e9 gr\u00e2\u00adce \u00e0 la\u00adquel\u00adle la cr\u00e9a\u00adtion est ap\u00adpe\u00adl\u00e9e \u00e0 par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Dieu. Cet\u00adte \u0153uvre, c\u2019est la vic\u00adtoi\u00adre de la vie sur la mort dans un mon\u00adde dont la ten\u00addan\u00adce est de se d\u00e9\u00adgra\u00adder jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9\u00adch\u00e9an\u00adce de la cor\u00adrup\u00adtion, en\u00adtra\u00ee\u00adn\u00e9 qu\u2019il est par la ma\u00adti\u00e8\u00adre dans les contin\u00adgen\u00adces de l\u2019espace et du temps.<\/p>\n

Or, sur le mont Si\u00adna\u00ef, Mo\u00ef\u00adse s\u2019est pen\u00adch\u00e9 sur la vie. In\u00adspi\u00adr\u00e9 et gui\u00add\u00e9 par les an\u00adges, il a \u00abd\u00e9\u00adcou\u00advert\u00bb ses lois au m\u00ea\u00adme ti\u00adtre que New\u00adton a \u00abd\u00e9\u00adcou\u00advert\u00bb la loi de la gra\u00advi\u00adt\u00e9 en se pen\u00adchant sur la ma\u00adti\u00e8\u00adre. Et com\u00adme les sa\u00advants d\u2019aujourd\u2019hui d\u00e9\u00addui\u00adsent de leurs obs\u00ader\u00adva\u00adtions des connais\u00adsan\u00adces qu\u2019ils met\u00adtent en ap\u00adpli\u00adca\u00adtion dans des in\u00adven\u00adtions di\u00adver\u00adses, de m\u00ea\u00adme Mo\u00ef\u00adse a rap\u00adpor\u00adt\u00e9 de sa re\u00adtrai\u00adte au som\u00admet du Si\u00adna\u00ef, il y a plus de trois mille ans, un co\u00adde qui don\u00adne un sens et une orien\u00adta\u00adtion plus pr\u00e9\u00adci\u00adse \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la vie au ni\u00adveau hu\u00admain, \u00ablui qui re\u00ad\u00e7ut les pa\u00adro\u00adles de vie pour nous les don\u00adner\u00bb<\/em> (Ac 7, 38; cf. Dt 30, 15-20; 11, 26-28; 32, 47). De sor\u00adte que son en\u00adsei\u00adgne\u00adment a per\u00admis au peu\u00adple h\u00e9\u00adbreu de bat\u00adtre la mar\u00adche de tou\u00adte l\u2019humanit\u00e9 dans sa qu\u00ea\u00adte d\u2019immortalit\u00e9.<\/p>\n

Le ca\u00adrac\u00adt\u00e8\u00adre de Mo\u00ef\u00adse<\/span><\/h6>\n

Mo\u00ef\u00adse n\u2019\u00e9tait ni un ora\u00adteur \u00e9lo\u00adquent (Ex 4, 10) ni un ha\u00adbi\u00adle po\u00adli\u00adti\u00adcien (Ex 18, 13-18). Mais il \u00e9tait un g\u00e9\u00adnie en ma\u00adti\u00e8\u00adre de vie, un \u00abdoc\u00adteur-\u00e8s-vie\u00bb.<\/em> Par son re\u00adgard p\u00e9\u00adn\u00e9\u00adtrant, il a su dis\u00adcer\u00adner la rou\u00adte \u00e0 sui\u00advre pour me\u00adner son peu\u00adple \u2014et \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment l\u2019humanit\u00e9\u2014 sur la rou\u00adte du plein \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de la vie. Son \u0153uvre est sans pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent, unique, im\u00admen\u00adse!<\/p>\n

Mo\u00ef\u00adse \u00e9tait aus\u00adsi un grand pro\u00adph\u00e8\u00adte dou\u00e9 de pou\u00advoirs ex\u00adtraor\u00addi\u00adnai\u00adres. Sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9tait en\u00adri\u00adchie de dons cha\u00adris\u00adma\u00adtiques. Il sem\u00adble que ces fa\u00adcul\u00adt\u00e9s aient \u00e9t\u00e9 \u00e9\u00adveill\u00e9es en lui lors de sa pre\u00admi\u00e8\u00adre ren\u00adcon\u00adtre avec l\u2019Ange sous la for\u00adme du buis\u00adson en feu (Ex 3, 1). Il ac\u00adcom\u00adplit l\u00e0 un pre\u00admier si\u00adgne en chan\u00adgeant un b\u00e2\u00adton en ser\u00adpent (Ex 4, 1-4).<\/p>\n

Pro\u00addi\u00adge qu\u2019il r\u00e9\u00ad\u00e9di\u00adte de\u00advant Pha\u00adraon. Ce der\u00adnier r\u00e9\u00adagit en convo\u00adquant ses ma\u00adgi\u00adciens qui \u00aben fi\u00adrent tout au\u00adtant\u00bb<\/em> (Ex 7, 11).<\/p>\n

Se\u00adlon les Ac\u00adtes des Ap\u00f4\u00adtres, Mo\u00ef\u00adse \u00e9tait \u00abin\u00adstruit dans tou\u00adte la sa\u00adges\u00adse des \u00c9gyp\u00adtiens, et il \u00e9tait puis\u00adsant en pa\u00adro\u00adles et en \u0153uvres\u00bb<\/em> (Ac 7, 22). Il avait donc re\u00ad\u00e7u une for\u00adma\u00adtion com\u00adpa\u00adra\u00adble \u00e0 cel\u00adle des ma\u00adgi\u00adciens du Pha\u00adraon. L\u2019\u00e9pi\u00adsode des plaies d\u2019\u00c9gypte le d\u00e9\u00adpeint en com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion avec \u00ables sa\u00adges et les en\u00adchan\u00adteurs\u00bb<\/em> de la ci\u00advi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00e9gyp\u00ad\u00adtien\u00adne. Sa sa\u00adges\u00adse l\u2019em\u00adportera.<\/p>\n

Ain\u00adsi, son b\u00e2\u00adton chan\u00adg\u00e9 en ser\u00adpent ava\u00adle\u00adra ceux chan\u00adg\u00e9s en ser\u00adpents des ma\u00adgi\u00adciens (v. 12) pour prou\u00adver que le seul et unique Dieu des H\u00e9\u00adbreux \u00e9tait su\u00adp\u00e9\u00adrieur en puis\u00adsan\u00adce \u00e0 l\u2019ensemble des dieux \u00e9gyp\u00adtiens. Sur\u00adtout, que Yah\u00adv\u00e9 est le ma\u00ee\u00adtre d\u2019\u0153uvre des \u00e9preu\u00adves \u00e0 la veille de fon\u00addre sur le pays.<\/p>\n

No\u00adtons que les plaies sont des fl\u00e9aux na\u00adtu\u00adrels. Mais el\u00adles ont aus\u00adsi une di\u00admen\u00adsion non na\u00adtu\u00adrel\u00adle (ce qui n\u2019en fait pas des in\u00adci\u00addents sur\u00adna\u00adtu\u00adrels pour au\u00adtant), en ce sens qu\u2019elles sont s\u00e9\u00adlec\u00adti\u00adves. Par exem\u00adple, les taons, la mor\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 du b\u00e9\u00adtail, les ul\u00adc\u00e8\u00adres, la gr\u00ea\u00adle, les t\u00e9\u00adn\u00e8\u00adbres af\u00adfec\u00adte\u00adront les \u00c9gyp\u00adtiens mais pas les H\u00e9\u00adbreux, qui se\u00adront \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00e9par\u00adgn\u00e9s lors de la dixi\u00e8\u00adme plaie (la mort des pre\u00admiers-n\u00e9s) par la c\u00e9\u00adl\u00e9\u00adbra\u00adtion de la P\u00e2que.<\/p>\n

En d\u00e9\u00adpit des in\u00adco\u00adh\u00e9\u00adren\u00adces (1) du r\u00e9\u00adcit fa\u00adbu\u00adleux des plaies d\u2019\u00c9gypte, l\u2019on peut re\u00adte\u00adnir du tex\u00adte de l\u2019Exode que Mo\u00ef\u00adse, as\u00adsis\u00adt\u00e9 par son An\u00adge, a pu pro\u00addui\u00adre un cer\u00adtain nom\u00adbre de pro\u00addi\u00adges \u00abcha\u00adris\u00adma\u00adtiques\u00bb.<\/em> Car au\u00adtre\u00adment, com\u00adment ex\u00adpli\u00adquer qu\u2019il soit par\u00adve\u00adnu \u00e0 li\u00adb\u00e9\u00adrer son peu\u00adple de la ser\u00advi\u00adtu\u00adde \u00e9gyp\u00adtien\u00adne et \u00e0 le fai\u00adre sor\u00adtir du pays?<\/p>\n

Fa\u00adce n\u00e9\u00adga\u00adti\u00adve<\/span><\/h6>\n

\u00abMo\u00ef\u00adse \u00e9tait un tr\u00e8s grand per\u00adson\u00adna\u00adge au pays d\u2019\u00c9gypte, aux yeux des ser\u00advi\u00adteurs de Pha\u00adraon et aux yeux du peu\u00adple\u00bb<\/em> (Ex 11, 3). \u00abTr\u00e8s grand per\u00adson\u00adna\u00adge\u00bb<\/em> cer\u00adtes, mais un hom\u00adme tout de m\u00ea\u00adme. Avec ses li\u00admi\u00adtes, ses d\u00e9\u00adfauts, ses fai\u00adbles\u00adses.<\/p>\n

Sur la fa\u00adce n\u00e9\u00adga\u00adti\u00adve de Mo\u00ef\u00adse, l\u2019on peut aper\u00adce\u00advoir un es\u00adprit ex\u00adtr\u00ea\u00adme\u00adment vio\u00adlent et do\u00admi\u00adna\u00adteur. Peut-\u00eatre fal\u00adlait-il qu\u2019il soit ain\u00adsi pour m\u00e2\u00adter et condui\u00adre le \u00abpeu\u00adple \u00e0 la nuque rai\u00adde\u00bb,<\/em> lan\u00adc\u00e9 du jour au len\u00adde\u00admain dans l\u2019aventure re\u00addou\u00adta\u00adble du no\u00adma\u00addis\u00adme?<\/p>\n

Cet\u00adte vi\u00adru\u00adlen\u00adce du ca\u00adrac\u00adt\u00e8\u00adre de Mo\u00ef\u00adse se ma\u00adni\u00adfes\u00adte d\u00e8s le d\u00e9\u00adbut de sa vie adul\u00adte. Voyant un \u00c9gyp\u00adtien mo\u00adles\u00adter un com\u00adpa\u00adtrio\u00adte, il le tue. Cet as\u00adsas\u00adsi\u00adnat n\u2019est ni ac\u00adci\u00adden\u00adtel ni de ca\u00adrac\u00adt\u00e8\u00adre pas\u00adsion\u00adnel. Car Mo\u00ef\u00adse prend le temps de s\u2019assurer de l\u2019absence de t\u00e9\u00admoins avant d\u2019agir, com\u00adme le pr\u00e9\u00adci\u00adse l\u2019Exode: \u00abil se tour\u00adna de-ci, de-l\u00e0, et voyant qu\u2019il n\u2019y avait per\u00adson\u00adne, il le tua et ca\u00adcha son ca\u00adda\u00advre dans le sa\u00adble\u00bb<\/em> (Ex 2, 12).<\/p>\n

Le fait qu\u2019il ait com\u00admis ce meur\u00adtre par com\u00adpas\u00adsion pour la mis\u00ad\u00e8re de son peu\u00adple n\u2019att\u00e9nue pas la gra\u00advi\u00adt\u00e9 de son ges\u00adte froi\u00adde\u00adment cal\u00adcu\u00adl\u00e9. Mais lorsqu\u2019il fuit au pays de Ma\u00addi\u00e2n, il ma\u00adni\u00adfes\u00adte en\u00adco\u00adre, mais cet\u00adte fois de ma\u00adni\u00e8\u00adre plus po\u00adsi\u00adti\u00adve, son amour pour les fai\u00adbles, en por\u00adtant se\u00adcours aux filles du pr\u00ea\u00adtre J\u00e9\u00adthro qui de\u00advien\u00addra son beau-p\u00e8\u00adre (cf. Ex 2, 16-22).<\/p>\n

Apr\u00e8s sa conver\u00adsion, ra\u00adcon\u00adt\u00e9e au cha\u00adpi\u00adtre trois, Mo\u00ef\u00adse trans\u00adpo\u00adse\u00adra son z\u00e8\u00adle pour son peu\u00adple sur Yah\u00adv\u00e9, son Dieu. Mais il n\u2019a pas de gui\u00adde dans sa d\u00e9\u00admar\u00adche spi\u00adri\u00adtuel\u00adle. Il en vien\u00addra \u00e0 pro\u00adje\u00adter in\u00adcons\u00adciem\u00adment son tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment sur la di\u00advi\u00adni\u00adt\u00e9. De sor\u00adte que les nom\u00adbreu\u00adses co\u00adl\u00e8\u00adres de Dieu, rap\u00adpor\u00adt\u00e9es dans les pre\u00admiers li\u00advres de la Bi\u00adble, se\u00adraient en r\u00e9\u00adali\u00adt\u00e9 cel\u00adles de Mo\u00ef\u00adse. \u00abEn\u00adflam\u00adm\u00e9 de co\u00adl\u00e8\u00adre, il<\/em> (Mo\u00ef\u00adse) sor\u00adtit de chez Pha\u00adraon\u00bb<\/em> (Ex 11, 8). \u00abMo\u00ef\u00adse s\u2019enflamma de co\u00adl\u00e8\u00adre\u00bb<\/em> (Ex 32, 19). \u00abMo\u00ef\u00adse en\u00adtra dans une vio\u00adlen\u00adte co\u00adl\u00e8\u00adre\u00bb<\/em> (Nb 16, 15).<\/p>\n

Des co\u00adl\u00e8\u00adres qui ne sont pas sans ef\u00adfets. Lors de l\u2019\u00e9pisode du veau d\u2019or, il or\u00addon\u00adne le mas\u00adsa\u00adcre par l\u2019\u00e9p\u00e9e de trois mille hom\u00admes (Ex 32, 25-29). \u00c0 P\u00e9or, d\u2019apr\u00e8s le li\u00advre des Nom\u00adbres, il fait em\u00adpa\u00adler \u00ab\u00e0 la fa\u00adce du so\u00adleil\u00bb<\/em>, pour d\u00e9\u00adtour\u00adner \u00abl\u2019ardente co\u00adl\u00e8\u00adre de Yah\u00adv\u00e9\u00bb<\/em> (Nb 25, 1-16), vingt-qua\u00adtre mille Is\u00adra\u00e9\u00adli\u00adtes. Qu\u2019on ima\u00adgi\u00adne l\u2019horreur de ce \u00abfl\u00e9au\u00bb<\/em> (v. 9) at\u00adtri\u00adbu\u00e9 \u00e0 Dieu… mais ex\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9 par \u00abtous les chefs du peu\u00adple\u00bb<\/em> (v. 4)!<\/p>\n

Sa co\u00adl\u00e8\u00adre contre les en\u00adne\u00admis est sans pi\u00adti\u00e9. La \u00abguer\u00adre sain\u00adte\u00bb<\/em> qu\u2019il d\u00e9\u00adclen\u00adche contre Ma\u00addi\u00e2n le fait entrer en fu\u00adreur contre les com\u00adman\u00addants de son ar\u00adm\u00e9e, qui ont d\u00e9\u00adj\u00e0 pas\u00ads\u00e9 au fil de l\u2019\u00e9p\u00e9e tous les m\u00e2\u00adles adul\u00adtes de l\u2019ennemi: \u00abPour\u00adquoi a\u00advez-vous lais\u00ads\u00e9 la vie \u00e0 tou\u00adtes les fem\u00admes?\u00bb,<\/em> s\u2019emporte-t-il! \u00abTu\u00adez donc tous les en\u00adfants m\u00e2\u00adles. Tuez aus\u00adsi tou\u00adtes les fem\u00admes qui ont connu un hom\u00adme en par\u00adta\u00adgeant sa cou\u00adche. Ne lais\u00adsez la vie qu\u2019aux pe\u00adti\u00adtes filles qui n\u2019ont pas par\u00adta\u00adg\u00e9 la cou\u00adche d\u2019un hom\u00adme et qu\u2019elles soient \u00e0 vous\u00bb<\/em> (Nb 31, 15-18).<\/p>\n

Les \u00abpe\u00adti\u00adtes filles\u00bb<\/em> li\u00advr\u00e9es en p\u00e2\u00adture aux convoi\u00adti\u00adses d\u00e9\u00advoy\u00e9es des mas\u00adsa\u00adcreurs, \u00e7a ne da\u00adte pas d\u2019hier!<\/p>\n

Note<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Une phrase ponctue \u00e0 quatre reprises, comme le refrain d\u2019un conte, le r\u00e9cit des premi\u00e8res plaies: \u00abMais les magiciens d\u2019\u00c9gypte avec leurs sortil\u00e8ges en firent autant\u00bb<\/em> (Ex 7, 22; cf. 7, 11; 8, 14; 9, 11). L\u2019on peut se demander quel int\u00e9r\u00eat auraient eu les magiciens de changer les eaux en sang pour reproduire le m\u00eame signe que Mo\u00efse, privant ainsi leurs compatriotes d\u2019eau potable pendant sept autres jours. \u00c9galement, comment la gr\u00eale du septi\u00e8me fl\u00e9au (9, 13 +) et la mort des premiers-n\u00e9s de la dixi\u00e8me plaie (11, 5; 12, 12) auraient encore pu avoir d\u2019effets sur le b\u00e9tail puisque \u00abtous les troupeaux des \u00c9gyptiens\u00bb<\/em> (9,6) avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 an\u00e9antis par la cinqui\u00e8me plaie! (Lire la suite, huiti\u00e8me article)<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

N. B. Cette s\u00e9rie d’articles est tir\u00e9e de Pour discerner l’action de l’Esprit<\/em>, publi\u00e9 en 1998 aux \u00c9ditions Spirim\u00e9dia.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les tables de pierre rapport\u00e9es par Mo\u00efse du sommet de la montagne \u00ab\u00e9taient l\u2019\u0153uvre de Dieu et l\u2019\u00e9criture \u00e9tait celle de Dieu, grav\u00e9e sur les tables\u00bb (Ex 32, 16), peut-on lire dans le livre de l\u2019Exode. \u00abQuand Il eut fini de parler avec Mo\u00efse sur le mont Sina\u00ef, Il (Yahv\u00e9) lui remit les deux tables […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[44,46,45,47],"class_list":["post-935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-de-fond","tag-catastrophe","tag-charisme","tag-massacre","tag-sagesse"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=935"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/935\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1104,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/935\/revisions\/1104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}