{"id":9335,"date":"2015-12-13T11:40:43","date_gmt":"2015-12-13T16:40:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=9335"},"modified":"2015-12-14T12:47:12","modified_gmt":"2015-12-14T17:47:12","slug":"quest-devenu-le-premier-coran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=9335","title":{"rendered":"Qu\u2019est devenu le \u00ab premier Coran"},"content":{"rendered":"
Fran\u00e7ois Deroche, titulaire de la chaire \u00ab\u00a0Histoire du Coran\u00a0\u00bb au Coll\u00e8ge de France, utilise les derni\u00e8res d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques pour scruter les origines de l\u2019islam.<\/strong><\/span><\/h6>\n
par Sylvain Dorient<\/em> <\/span><\/div>\n
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Le Coran ne fut pas inspir\u00e9<\/em> par Dieu, mais dict\u00e9. La tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des musulmans n\u2019admet pas, par cons\u00e9quent, que l\u2019on parle de \u00ab\u00a0plusieurs versions du Coran\u00a0\u00bb. Il n\u2019y en a qu\u2019un, tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9 par le calife Othman, compagnon du proph\u00e8te, au VIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

\"\u00a9<\/a>

\u00a9 CRISTIAN BORTES CC FLICKR<\/p><\/div>\n

Le Coran \u00ab\u00a0retrouv\u00e9\u00a0\u00bb au XXe<\/sup> si\u00e8cle<\/b><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, la grande mosqu\u00e9e Al-Azhar d\u2019\u00c9gypte a souhait\u00e9 mettre au point une version qui serait plus fid\u00e8le \u00e0 cet original que celles qui circulaient alors et a d\u00e9cid\u00e9 de proposer un Coran qui fait depuis autorit\u00e9. Mais, observe Fran\u00e7ois Deroche<\/a>, elle l\u2019a fait en se basant sur des trait\u00e9s qui remontent au Xe<\/sup>-XIe<\/sup> si\u00e8cle, mais elle ne s\u2019est pas appuy\u00e9e sur les manuscrits les plus anciens qui datent de la seconde moiti\u00e9 du VIIe<\/sup> si\u00e8cle. Dans ces versions les plus anciennes du Coran, dont l\u2019orthographe avait ses sp\u00e9cificit\u00e9s, les voyelles br\u00e8ves n\u2019\u00e9taient pas not\u00e9es\u00a0: les scribes arabes anciens, comme les H\u00e9breux, n\u2019\u00e9crivaient pas les voyelles, mais il fallait les d\u00e9terminer en fonction de leur contexte, \u00e0 la lecture. Le Coran d\u2019Al-Azhar en revanche est compl\u00e8tement vocalis\u00e9.<\/p>\n

Texte perdu<\/b><\/span><\/p>\n

Aucun manuscrit d\u2019Othman n\u2019est parvenu jusqu\u2019\u00e0 nous, assure Fran\u00e7ois D\u00e9roche. Ceux qui lui sont attribu\u00e9s sont des copies ult\u00e9rieures. On en trouve qui datent des VIIIe<\/sup> et IXe<\/sup> si\u00e8cles, mais les musulmans qui s\u2019essaient \u00e0 revenir aux versions les plus anciennes, notamment en Turquie, sont plut\u00f4t mal re\u00e7us quand leurs travaux sous-entendent que ces manuscrits ne sont pas originaux. Par ailleurs, la tradition musulmane conserve le souvenir d\u2019autres versions\u00a0: deux d\u2019entre elles contenaient un nombre de sourates diff\u00e9rent de ce que contient la version d\u2019Othman, ce qui pose la question de la fid\u00e9lit\u00e9 au texte dict\u00e9 par l\u2019ange Gabriel \u00e0 Muhammad.<\/p>\n

Le palimpseste de Sana\u2019a<\/b><\/span><\/p>\n

La d\u00e9couverte du palimpseste de Sana\u2019a donne pourtant raison \u00e0 ces chercheurs isol\u00e9s. Ce vieil exemplaire du Coran, red\u00e9couvert en 1972, pr\u00e9sente la particularit\u00e9 d\u2019avoir deux couches de texte\u00a0: une premi\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 gratt\u00e9e, et par-dessus laquelle une version du Coran d\u2019Othman a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite. Fran\u00e7ois D\u00e9roche fait partie des rares chercheurs \u00e0 avoir pu consulter cet ouvrage. Certains versets de la version recouverte sont lisibles et le chercheur constate : \u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas d\u2019une simple corruption du Coran d\u2019Othman mais d\u2019une forme ind\u00e9pendante\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Par exemple, dans le verset 33 de la sourate 24, dite de \u00ab\u00a0La Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. L\u00e0 o\u00f9 le Coran officiel prescrit \u00ab\u00a0Donnez-leur quelque peu de ces biens que Dieu vous a accord\u00e9s\u00a0\u00bb, le palimpseste de Sana\u2019a d\u00e9taille: \u00ab\u00a0Donnez-leur une partie de l\u2019argent que Dieu vous a donn\u00e9\u00a0\u00bb. Cette diff\u00e9rence, m\u00eame anecdotique, entre les deux textes remet s\u00e9rieusement en question la croyance en un Coran \u00a0\u00bb\u00a0incr\u00e9\u00e9\u00a0\u00bb, r\u00e9dig\u00e9 et fix\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

Peine de mort pour les relecteurs du Coran<\/b><\/span><\/p>\n

La croyance en un \u00ab\u00a0livre \u00e9ternel\u00a0\u00bb fix\u00e9 \u00e0 la lettre pr\u00e8s est remise en cause par certains musulmans \u00e9minents comme l\u2019Alg\u00e9rien Mohamed Arkoun, mort en 2010. Cet islamologue mondialement reconnu rappelait une v\u00e9rit\u00e9 historique\u00a0: entre les VIIe<\/sup> et XIIe<\/sup> si\u00e8cle, soufis, philosophes et autres th\u00e9ologiens dialoguaient sur le caract\u00e8re r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ou recompos\u00e9 par Mohammed du Coran\u00a0! Ces dialogues ont \u00e9t\u00e9 gel\u00e9s par l\u2019intervention du calife Al Khadir, qui en 1017, a d\u00e9cid\u00e9 de mettre \u00e0 mort quiconque proclamerait que le Coran \u00e9tait cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

Et l\u2019islam contemporain ne montre pas de signe de volont\u00e9 de rouvrir ce dossier. Un musulman \u00e9crit ainsi sur le forum de dialogue islam-chr\u00e9tien<\/a> : \u00ab\u00a0Depuis sa r\u00e9v\u00e9lation, le Coran est consid\u00e9r\u00e9 comme un verbe divin. Seulement \u00e0 une certaine \u00e9poque, la pens\u00e9e discursive a eu le dessus dans le monde musulman et des philosophes sont apparus qui pens\u00e8rent comme le font nos amis ath\u00e9es. Heureusement qu\u2019un grand imam de l\u2019\u00e9poque les a fait rentrer chez eux par les arguments de la sainte \u00e9criture\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0grand imam\u00a0\u00bb dont il est question est bien Al Khadir, et ses arguments \u00e9taient ceux de la force brute !<\/p>\n

Le monde chr\u00e9tien comme repoussoir<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019une des raisons de la crispation de l\u2019islam autour de son texte sacr\u00e9 est la confrontation du monde chr\u00e9tien, envisag\u00e9 comme un repoussoir. Selon l\u2019islam, J\u00e9sus, comme d\u2019autres proph\u00e8tes avant lui, a re\u00e7u un livre de Dieu, mais les chr\u00e9tiens l\u2019ont falsifi\u00e9. Pour un musulman, la falsification des \u00c9critures est un p\u00e9ch\u00e9 abominable. De plus, Al Khadir avait constat\u00e9 les d\u00e9g\u00e2ts provoqu\u00e9s par les h\u00e9r\u00e9sies dans le monde chr\u00e9tien, et comme chef politique, il souhaitait avoir un peuple uni au sein d\u2019une m\u00eame religion, sans controverse possible. Cette d\u00e9cision politique vieille de presque mille ans s\u2019impose encore de nos jours, et place l\u2019islam dans l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019appr\u00e9hender son texte sacr\u00e9 avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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