{"id":9315,"date":"2015-12-11T14:21:18","date_gmt":"2015-12-11T19:21:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=9315"},"modified":"2018-08-24T10:41:01","modified_gmt":"2018-08-24T14:41:01","slug":"6-la-genese-revisitee-les-jours-de-la-creation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=9315","title":{"rendered":"6- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 Les \u201cjours\u201d de la cr\u00e9ation"},"content":{"rendered":"

Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on aurait pu d\u00e9duire de l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, le dogme de la cr\u00e9ation ne doit pas \u00eatre amalgam\u00e9 \u00e0 la th\u00e9orie de \u00ab\u00a0l\u2019atome primitif\u00a0\u00bb<\/em>, dit \u201cbig bang\u201d. La raison en est que l\u2019Acte cr\u00e9ateur et le d\u00e9but de l\u2019univers visible ne se recoupent pas. Les scientifiques d\u00e9crivent l\u2019irruption de la MATI\u00c8RE dans l\u2019espace-temps. Tandis que la foi en un Cr\u00e9ateur constitue une r\u00e9ponse au questionnement sur l\u2019existence de la VIE. Il s\u2019agit de comprendre notre raison d\u2019\u00eatre dans le d\u00e9roulement de l\u2019Histoire et la signification globale de l\u2019univers visible et invisible.<\/strong><\/span><\/p>\n

C\u2019est en consid\u00e9ration de ce dernier point de vue que j\u2019ai avanc\u00e9, en conclusion, le concept d\u2019actualisation de la cr\u00e9ation. Il reste \u00e0 savoir si cette proposition est compatible avec le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se. \u00c0 premi\u00e8re vue, l\u2019auteur biblique pr\u00e9sente l\u2019Activit\u00e9 cr\u00e9atrice au pass\u00e9, comme \u00e9tant achev\u00e9e d\u00e8s le commencement, ce qui semblerait contredire l\u2019id\u00e9e d\u2019une cr\u00e9ation pr\u00e9sentement en cours. Mais au second regard, les \u00ab\u00a0jours\u00a0\u00bb<\/em> utilis\u00e9s pour d\u00e9crire des \u00e9tapes successives de formation de l\u2019univers peuvent renforcer l\u2019id\u00e9e d\u2019un projet divin en mouvance dans le temps vers un accomplissement.<\/p>\n

Les jours de la cr\u00e9ation<\/span>
\n<\/strong>D\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00c9glise, les P\u00e8res ont soulev\u00e9 le probl\u00e8me des sept \u00ab\u00a0jours\u00a0\u00bb<\/em>. Ils se sont demand\u00e9 \u00e0 quelle sorte de jours l\u2019auteur de la Gen\u00e8se faisait allusion puisque le soleil n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 que le quatri\u00e8me jour\u2009! La plupart en ont d\u00e9duit que ces \u00ab\u00a0jours\u00a0\u00bb<\/em> ne doivent pas \u00eatre entendus dans le sens litt\u00e9ral d\u2019une journ\u00e9e d\u00e9finie par rapport au p\u00e9riple quotidien du soleil.<\/p>\n

Quelle sorte de jours <\/em>[de la cr\u00e9ation] c\u2019\u00e9tait, il est extr\u00eamement difficile, et peut-\u00eatre m\u00eame impossible pour nous de le concevoir, et d\u2019autant plus de le dire\u00a0\u00bb <\/em>(Augustin, La Cit\u00e9 de Dieu <\/em>11, 6). – \u00ab\u00a0\u00c0 tout le moins, nous savons qu\u2019il <\/em>[le jour de la cr\u00e9ation] est diff\u00e9rent du jour ordinaire avec lequel nous sommes familiers\u00a0\u00bb <\/em>(Augustin, L\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale de la Gen\u00e8se<\/em> 1, 19-20).<\/p><\/blockquote>\n

Orig\u00e8ne est plus pr\u00e9cis que saint Augustin dans sa contestation de l\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale.<\/p>\n

Celui qui a l\u2019intelligence supposera que le premier, le deuxi\u00e8me et le troisi\u00e8me jour ont exist\u00e9 sans le soleil, la lune et les \u00e9toiles et que le premier jour, a \u00e9t\u00e9 en quelque sorte \u00e9galement sans le firmament… Je ne peux supposer que quelqu\u2019un puisse douter que ces choses indiquent figurativement certains myst\u00e8res, l\u2019histoire <\/em>[de la cr\u00e9ation] \u00e9tant survenue en apparence et non litt\u00e9ralement\u00a0\u00bb <\/em>(Orig\u00e8ne, Les doctrines fondamentales<\/em> 4, 1-16).<\/p><\/blockquote>\n

Figure, myst\u00e8re, apparence\u00a0? Autour de l\u2019an 208, Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie va jusqu\u2019\u00e0 mettre en question la notion d\u2019une cr\u00e9ation associ\u00e9e au d\u00e9roulement temporel.<\/p>\n

Et comment la cr\u00e9ation aurait-elle pu avoir lieu dans le temps, vu que le temps est n\u00e9 de pair avec les choses qui existent\u2009? … L\u2019expression \u201cquand ils furent cr\u00e9\u00e9s\u201d<\/em> [Gn 2, 4] implique une production ind\u00e9finie et sans date\u00a0\u00bb <\/em>(Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie, Miscellanies<\/em> 6, 16).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Une cr\u00e9ation \u00ab\u00a0sans date\u00a0\u00bb<\/em>,\u00a0hors du temps\u00a0? L\u2019utilisation de sept \u00ab\u00a0jours\u00a0\u00bb<\/em> pourrait donc \u00eatre mise sur le compte d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 d\u2019\u00e9criture visant des v\u00e9rit\u00e9s difficiles \u00e0 exposer, compte tenu de la pauvret\u00e9 des outils culturels de l\u2019auteur. Depuis des lustres, le nombre sept est un chiffre hautement symbolique. Entre autres, selon Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, il repr\u00e9sente le nombre d\u2019\u00e9tapes mystiques successives dans l\u2019ascension de l\u2019\u00e2me vers la perfection et l\u2019union \u00e0 Dieu. La semaine serait alors un cadre appropri\u00e9 pour \u00e9voquer le cycle complet d\u2019un Acte cr\u00e9ateur qui englobe la totalit\u00e9 du temps, du commencement jusqu\u2019\u00e0 la fin.<\/p>\n

Le repos du septi\u00e8me jour<\/span>
\n<\/strong>Des th\u00e9ologiens mill\u00e9naristes de toutes les \u00e9poques ont envisag\u00e9 cette hypoth\u00e8se et ont associ\u00e9 aux six jours de la cr\u00e9ation six \u00e2ges de la terre de mille ans, arguant que pour Dieu \u00ab\u2009mille ans sont \u00e0 tes yeux comme le jour qui passe\u2009\u00bb<\/em> (Ps 90, 4). Selon ces conceptions, nous en serions au sixi\u00e8me \u201cjour\u201d de l\u2019univers, celui de la cr\u00e9ation de l\u2019homme, tandis que le septi\u00e8me, celui du \u201cch\u00f4mage\u201d divin, serait encore \u00e0 venir. Remarquons que ce jour-l\u00e0 ne se termine pas par la formule des jours pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0: \u00ab\u00a0il y eut un soir et il y eut un matin\u00a0\u00bb.<\/em> Une indication qu\u2019il est sans fin, qu\u2019il est \u00e9ternel\u00a0!<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dieu conclut au septi\u00e8me jour l\u2019ouvrage qu\u2019il avait fait et au septi\u00e8me jour, il ch\u00f4ma, apr\u00e8s tout l\u2019ouvrage qu\u2019il avait fait. Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour et le sanctifia, car il avait ch\u00f4m\u00e9 apr\u00e8s tout son ouvrage de cr\u00e9ation\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 3).<\/p><\/blockquote>\n

Au livre de l\u2019Exode, ce \u201cch\u00f4mage\u201d est interpr\u00e9t\u00e9 comme un repos.<\/p>\n

Car en six jours, Yahv\u00e9 a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu\u2019ils contiennent, mais il s\u2019est repos\u00e9 le septi\u00e8me jour\u2009\u00bb<\/em> (Ex 20, 8).<\/p><\/blockquote>\n

Ces passages fournissent un fondement th\u00e9ologique \u00e0 l\u2019observance du repos sabbatique, institu\u00e9 par Mo\u00efse au Sina\u00ef. Repos dont l\u2019\u00eatre humain a besoin pour refaire ses forces physiques et, surtout, favoriser son essor spirituel.<\/p>\n

Mais Dieu, Lui, aurait-il eu besoin de repos apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9\u00a0? Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un anthropomorphisme patent comme il s\u2019en trouve abondamment dans le premier livre de la Bible. Limit\u00e9s qu\u2019ils \u00e9taient dans la connaissance des attributs de la divinit\u00e9, les auteurs projetaient sur le Cr\u00e9ateur des dispositions tr\u00e8s humaines. Ce qui a fait dire \u00e0 quelqu\u2019un que si Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance, nous le lui avons bien rendu.<\/p>\n

J\u00e9sus a su replacer les choses dans leur vraie perspective. \u00ab\u00a0Le sabbat est fait pour l\u2019homme et non l\u2019homme pour le sabbat\u00a0\u00bb <\/em>(Lc 6, 5), a-t-il nuanc\u00e9. Et \u00e0 ceux qui lui reprochaient d\u2019avoir op\u00e9r\u00e9 une gu\u00e9rison le jour du sabbat, il r\u00e9pondait\u2009: \u00ab\u2009Mon P\u00e8re est \u00e0 l\u2019\u0153uvre jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, et j\u2019\u0153uvre moi aussi\u2009\u00bb<\/em> (Jn 5, 17).<\/p>\n

Des laconismes qui s\u2019inscrivent en faux contre l\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale du \u201cch\u00f4mage\u201d de Dieu et confirment la notion d\u2019un univers en cours de cr\u00e9ation. Car le \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0\u00bb <\/em>de l\u2019\u0153uvre du P\u00e8re, au temps de la vie terrestre de J\u00e9sus, est le m\u00eame que notre \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0\u00bb<\/em> \u00e0 nous et celui des g\u00e9n\u00e9rations futures puisque Dieu est PR\u00c9SENCE perp\u00e9tuelle\u00a0! Il est, il \u00e9tait et il sera toujours dans l\u2019acte de cr\u00e9er au PR\u00c9SENT, quel que soit le point ponctuel du d\u00e9roulement de l\u2019espace et du temps que nous consid\u00e9rions. Avant qu\u2019un soleil ne brille de tous ses feux, le Seigneur \u00e9tait dans l\u2019Acte de le cr\u00e9er au PR\u00c9SENT de ce lointain temps-l\u00e0. Avant que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019\u00e9merge de la condition animale ant\u00e9rieure, le Cr\u00e9ateur planifiait sa venue au PR\u00c9SENT de ce qui est devenu pour nous le pass\u00e9 pr\u00e9historique.<\/p>\n

Ici et maintenant<\/strong><\/span>
\nSi donc Dieu agit toujours au pr\u00e9sent, c\u2019est ici et maintenant qu\u2019il est en acte. Ce qu\u2019il cr\u00e9e pr\u00e9sentement, toutefois, ce n\u2019est pas la mati\u00e8re terrestre et cosmique qui se d\u00e9ploie devant notre regard et les extensions scientifiques de nos sens. L\u2019univers qui s\u2019\u00e9tale dans l\u2019axe horizontal de la conscience humaine ressort de s\u00e9quences d\u00e9pass\u00e9es de l\u2019Acte cr\u00e9ateur. La raison d\u2019\u00eatre de ces r\u00e9alit\u00e9s visibles est d\u2019assurer une structure d\u2019assise \u00e0 la cr\u00e9ation PR\u00c9SENTE.<\/p>\n

Mais engonc\u00e9s que nous sommes dans la dimension spatiotemporelle, comment saisir l\u2019Agir cr\u00e9ateur\u00a0actuel\u00a0? Tant que nous consid\u00e9rons la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, nous ne pouvons pas retenir l\u2019instant fugace qui fuit comme un fant\u00f4me \u00e9vanescent dans le flux du temps qui passe. Pour co\u00efncider au PR\u00c9SENT, nous n\u2019avons pas d\u2019autre possibilit\u00e9 que de plonger en nous-m\u00eames afin d\u2019inscrire notre conscience dans l\u2019axe vertical, l\u00e0 o\u00f9 nous entrons en relation avec l\u2019Esprit divin qui \u201ctournoie\u201d (cf. Gn 1, 2) au-dessus de nous et nous invite \u00e0 nous d\u00e9passer. Et voil\u00e0\u00a0! Nous sommes l\u2019univers actuel que le Cr\u00e9ateur sculpte, p\u00e9trit et transforme \u00ab\u00a0\u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance\u00a0\u00bb<\/em>. Le devenir de la cr\u00e9ation, ce n\u2019est pas dans les \u00e9toiles que nous pouvons l’apercevoir mais en nous-m\u00eames. Car c\u2019est nous \u2013\u00a0les personnes de l\u2019humanit\u00e9 actuelle\u00a0\u2013 qui sommes les sujets de la cr\u00e9ation pr\u00e9sente.<\/p>\n

Lors donc que J\u00e9sus d\u00e9clare \u00ab\u00a0j\u2019\u0153uvre moi aussi\u2009\u00bb<\/em>, de quelle \u0153uvre parle-t-il\u00a0? Celle visible du charpentier,\u00a0il y a 2000 ans\u00a0? Plut\u00f4t, celle invisible du salut\u00a0de l\u2019humanit\u00e9 de toutes les \u00e9poques ! Son \u0153uvre est invisible. Invisible aussi est l\u2019\u0153uvre cr\u00e9atrice du P\u00e8re. Elle s\u2019effectue dans les profondeurs de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 de chacun, si toutefois nous consentons \u00e0 \u00eatre configur\u00e9s au Corps du Verbe incarn\u00e9. Dieu nous transforme dans son PR\u00c9SENT \u00e9ternel auquel nous co\u00efncidons en prenant conscience de sa PR\u00c9SENCE.<\/p>\n

Cause premi\u00e8re et causes efficientes<\/strong><\/span>
\nC\u2019est une \u00e9vidence pour tout le monde que Dieu ne cr\u00e9e pas directement les corps physiques. Nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9, il cr\u00e9e par son Verbe. Le \u00abDieu dit\u00a0\u00bb<\/em> du r\u00e9cit, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 neuf fois, \u00e9voque les \u00e9dits d\u2019un Dieu souverain et tout-puissant qui cr\u00e9e par simples d\u00e9crets. L\u2019auteur laisse ainsi entendre que Dieu d\u00e9termine les lois et les principes qui fondent la r\u00e9alit\u00e9. Par exemple, Dieu n\u2019a pas eu \u00e0 cr\u00e9er directement la mati\u00e8re. Mais il a suffit qu\u2019il d\u00e9clare \u00ab\u00a0Que la lumi\u00e8re soit\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> pour que la mati\u00e8re en d\u00e9coule cons\u00e9cutivement. C\u2019est pourquoi, ce qu\u2019il d\u00e9cr\u00e8te ne survient pas instantan\u00e9ment mais prend du temps \u00e0 s\u2019\u00e9taler dans l\u2019espace. Un temps de pr\u00e9paration invisible et un temps pour la manifestation visible. Un temps de gestation \u2013\u00a0\u00ab\u00a0Il y eut un soir et il y eut un matin\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 <\/em>et un temps pour na\u00eetre \u2013\u00a0\u00ab\u00a0et il en fut ainsi\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Dans l\u2019espace et le temps, il n\u2019existe aucun \u00eatre qui survienne ou serait survenu instantan\u00e9ment comme provenant de nulle part. Bien que toutes les r\u00e9alit\u00e9s, sans aucune exception, doivent leur existence au Cr\u00e9ateur en tant que Cause premi\u00e8re de leur \u00eatre, aucune n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e sans le concours d\u2019interm\u00e9diaires et hors du cadre universel ordonn\u00e9 par sa Providence. Toutes, sans exception, d\u00e9coulent de causes ant\u00e9rieures de m\u00eame niveau. Et ce principe s\u2019applique indistinctement aux objets inanim\u00e9s et aux organismes vivants. Dans la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019espace et du temps, il ne peut exister d\u2019effets sans des causes dites efficientes ou secondes.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019interpr\u00e9tation voulant que le Cr\u00e9ateur ait cr\u00e9\u00e9 ex nihilo, comme par miracle, les premiers organismes dont d\u00e9couleraient tous les sp\u00e9cimens de chaque esp\u00e8ce rel\u00e8ve de l\u2019imagination nourrie par une culture d\u00e9pass\u00e9e. Si c\u2019\u00e9tait le cas, seuls ces premiers organismes pourraient \u00eatre dits cr\u00e9\u00e9s, les sp\u00e9cimens de leur lign\u00e9e r\u00e9sultant de leur f\u00e9condit\u00e9 et non de l\u2019Agir cr\u00e9ateur.<\/p>\n

La distinction entre Cause premi\u00e8re et causes secondes est capitale pour une juste appr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 universelle. Bien que je reconnaisse, en toute conscience et gratitude, que Dieu soit le Cr\u00e9ateur de ma personne, j\u2019ai re\u00e7u l\u2019existence par l\u2019interm\u00e9diaire de mes parents dont les gam\u00e8tes, lors de l\u2019union conjugale, se sont mutuellement f\u00e9cond\u00e9s pour donner ce que je suis devenu physiquement mais non ce que je suis spirituellement. Mes parents sont la cause efficiente de mon corps tandis que Dieu est la Cause premi\u00e8re du principe vital de ma personne.<\/p>\n

Ce qui ne veut pas dire que Dieu n\u2019ait pas cr\u00e9\u00e9 aussi les r\u00e9alit\u00e9s physiques. Il les a cr\u00e9\u00e9es indirectement. Le Cr\u00e9ateur a voulu que les r\u00e9alit\u00e9s parviennent \u00e0 l\u2019existence en d\u00e9coulant les unes des autres. Il a voulu un univers qui se construit graduellement en interd\u00e9pendance. Et comme le laisse entendre le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/em>, c\u2019est en pr\u00e9vision de l\u2019exercice de la libert\u00e9 chez sa cr\u00e9ature de pointe \u2013\u00a0l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u2013 qu\u2019il a ainsi structur\u00e9 l\u2019univers.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La cr\u00e9ation a sa bont\u00e9 et sa perfection propres, mais elle n\u2019est pas sortie tout achev\u00e9e des mains du Cr\u00e9ateur. Elle est cr\u00e9\u00e9e dans un \u00e9tat de cheminement vers une perfection ultime encore \u00e0 atteindre, \u00e0 laquelle Dieu l\u2019a destin\u00e9e <\/em>(no 302). Dieu est le Ma\u00eetre souverain de son dessein. Mais pour sa r\u00e9alisation, il se sert aussi du concours des cr\u00e9atures. Ceci n\u2019est pas un signe de faiblesse, mais de la grandeur et de la bont\u00e9 du Dieu Tout-puissant. Car Dieu ne donne pas seulement \u00e0 ses cr\u00e9atures d\u2019exister, il leur donne aussi la dignit\u00e9 d\u2019agir d\u2019elles-m\u00eames, d\u2019\u00eatres causes et principes les unes des autres et de coop\u00e9rer ainsi \u00e0 l\u2019accomplissement de son dessein<\/em>\u00a0\u00bb (no 306).<\/p><\/blockquote>\n

Vague et vide<\/strong><\/span>
\nC\u2019est ici que la pens\u00e9e du scribe devient accessible. Les \u201cjours\u201d de la cr\u00e9ation ne visent pas \u00e0 d\u00e9signer des laps de temps. Ils illustrent une gradualit\u00e9 dans la construction de l\u2019univers. Les \u00e9tapes s\u2019y succ\u00e8dent en interd\u00e9pendance, les unes apr\u00e8s les autres. Les r\u00e9alit\u00e9s finales ne pourraient pas \u00eatre b\u00e2ties sans des assises assur\u00e9es par ce qui les pr\u00e9c\u00e8de. On ne peut construire une maison sans d\u2019abord \u00e9tablir une fondation. On ne peut installer un toit si les murs de la maison n\u2019ont pas d\u2019abord \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9s.<\/p>\n

Cette gradualit\u00e9 dans l\u2019acquisition de structures nouvelles implique un univers lanc\u00e9 sur la voie de transformations progressives, une \u00e9volution vers un but. D\u2019apr\u00e8s le r\u00e9cit, l\u2019objectif en question a \u00e9t\u00e9 atteint le sixi\u00e8me jour, lors de la cr\u00e9ation de l\u2019humanit\u00e9. Cette v\u00e9rit\u00e9 ressort des six jours consacr\u00e9s sp\u00e9cifiquement \u00e0 la cr\u00e9ation. Habilement, le scribe y pr\u00e9sente une structure litt\u00e9raire qui va \u00e0 l\u2019encontre du \u00ab\u2009vague et vide\u2009\u00bb<\/em> constat\u00e9 au d\u00e9part. Dans un article pr\u00e9c\u00e9dent, nous avons pr\u00e9cis\u00e9 que le \u00ab\u2009vague\u2009\u00bb<\/em> symbolise l\u2019ind\u00e9termin\u00e9, le \u00ab\u2009vide\u2009\u00bb<\/em> signifie l\u2019absence d\u2019\u00eatre.<\/p>\n

Or, les trois premiers jours, le Cr\u00e9ateur d\u00e9termine les lois qui vont \u00e0 l\u2019encontre du \u00ab\u2009vague\u2009\u00bb<\/em> en pr\u00e9cisant des contextes dans lesquelles les \u00eatres pourront subsister. Le premier jour, il effectue une distinction entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres\u2009; le deuxi\u00e8me jour, entre les eaux inf\u00e9rieures et les eaux sup\u00e9rieures\u2009; le troisi\u00e8me jour, entre la terre ferme et l\u2019oc\u00e9an.<\/p>\n

Les trois jours qui suivent permettront de combler le \u00ab\u2009vide\u2009\u00bb<\/em> initial par des \u00eatres dans les espaces cr\u00e9\u00e9s les trois premiers jours. Au quatri\u00e8me jour, c\u2019est la cr\u00e9ation des astres du jour et de la nuit, qui r\u00e9pond \u00e0 la distinction entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres du premier jour. Le cinqui\u00e8me jour, la cr\u00e9ation des oiseaux et des poissons fait suite \u00e0 la s\u00e9paration entre les eaux du ciel et celles de la terre du deuxi\u00e8me jour. La cr\u00e9ation du sixi\u00e8me jour permettra de remplir d\u2019organismes vivants (les animaux et les hommes) le continent qui a \u00e9merg\u00e9 des eaux le troisi\u00e8me jour. On le constate, les trois premiers jours de la cr\u00e9ation sont \u00e0 lire en parall\u00e8le aux trois derniers, comme l\u2019illustre le sch\u00e9ma ci-dessous.<\/p>\n

\"La<\/a><\/p>\n

Voil\u00e0 une structure litt\u00e9raire autrement plus parlante que l\u2019acception litt\u00e9rale de son contenu. L\u2019auteur inspir\u00e9 n\u2019aurait pas pu nous dire plus clairement de ne pas prendre son \u00e9crit \u00e0 la lettre mais plut\u00f4t de d\u00e9crypter sa structure qui r\u00e9v\u00e8le le caract\u00e8re \u00e9volutif de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

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Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on aurait pu d\u00e9duire de l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, le dogme de la cr\u00e9ation ne doit pas \u00eatre amalgam\u00e9 \u00e0 la th\u00e9orie de \u00ab\u00a0l\u2019atome primitif\u00a0\u00bb, dit \u201cbig bang\u201d. La raison en est que l\u2019Acte cr\u00e9ateur et le d\u00e9but de l\u2019univers visible ne se recoupent pas. Les scientifiques d\u00e9crivent l\u2019irruption de la MATI\u00c8RE dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931,1357],"tags":[55,53,1453],"class_list":["post-9315","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul","category-la-genese-revisitee","tag-creation","tag-evolution","tag-jours-de-la-creation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9315"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9315\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11384,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9315\/revisions\/11384"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}