{"id":9280,"date":"2015-11-28T11:04:10","date_gmt":"2015-11-28T16:04:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=9280"},"modified":"2015-11-28T11:04:39","modified_gmt":"2015-11-28T16:04:39","slug":"cop-21-lecologie-est-une-question-de-vie-ou-de-mort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=9280","title":{"rendered":"COP 21 : \u00abL’\u00e9cologie est une question de vie ou de mort\u00bb"},"content":{"rendered":"

Plusieurs \u00e9v\u00e8nements sont organis\u00e9s par des mouvements chr\u00e9tiens dans la perspective de la Conf\u00e9rence de Paris sur le changement climatique. Un accueil des p\u00e9lerins climatiques est pr\u00e9vu le 27 novembre \u00e0 l’\u00e9glise Saint-Merry, et un rassemblement interreligieux \u00e0 Saint-Denis le 28 novembre, mais une partie du programme reste incertaine en raison de la proclamation de l’\u00e9tat d’urgence sur l’ensemble du territoire fran\u00e7ais suite aux attentats de Paris.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Le<\/a>

Le cardinal Andr\u00e9 Vingt-Trois, ici le 15 novembre 2015 lors de la messe pour les victimes des attentats de Paris. – EPA<\/p><\/div>\n

Avec les chr\u00e9tiens venus du monde entier, une c\u00e9l\u00e9bration \u0153cum\u00e9nique est organis\u00e9e le dimanche 3 d\u00e9cembre \u00e0 19h30 en la cath\u00e9drale Notre-Dame-de-Paris, en pr\u00e9sence du Cardinal Andr\u00e9 Vingt-Trois, du patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople, engag\u00e9 de longue date sur les questions \u00e9cologiques et du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Conseil \u0152cum\u00e9nique des \u00c9glises, le pasteur Olav Fykse Tveit.\u00a0Pour des raisons d\u2019organisation et de s\u00e9curit\u00e9, il est demand\u00e9 aux participants de s’inscrire sur le site\u00a0unitedeschretiens.fr<\/a><\/p>\n

Lors de la\u00a0messe\u00a0des \u00e9v\u00eaques d\u2019Ile-de-France dans la perspective de la COP21, \u00e0 Notre-Dame de Paris, dimanche 22 novembre 2015, le\u00a0cardinal\u00a0Vingt-Trois,archev\u00eaque\u00a0de Paris, a soulign\u00e9 deux tentations : une \u00e9cologie sans l\u2019homme et une \u00e9cologie partielle. En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0\u00a0Laudato Si\u2019<\/em>, l’encyclique\u00a0du Pape Fran\u00e7ois, il a r\u00e9affirm\u00e9 que l\u2019\u00e9cologie est \u00abun projet de vie global\u00bb <\/em>et encourag\u00e9 chacun \u00e0 discerner comment \u00abil use et abuse du monde\u00bb.<\/em><\/p>\n

Voici le texte int\u00e9gral de l’hom\u00e9lie du cardinal Andr\u00e9 Vingt-Trois<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abFr\u00e8res et S\u0153urs,<\/p>\n

La discussion qui s\u2019\u00e9tablit entre Pilate et J\u00e9sus au sujet de la royaut\u00e9 nous \u00e9claire sur les difficult\u00e9s, les h\u00e9sitations ou les r\u00e9ticences que nous pouvons \u00e9prouver \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer J\u00e9sus comme Roi de l\u2019univers. Si nous entendons le titre \u00ab\u00a0royal\u00a0\u00bb dans son acception de pouvoir politique, de domination du monde, nous passons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la v\u00e9ritable signification, car J\u00e9sus nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0ma royaut\u00e9 n\u2019est pas de ce monde\u00a0\u00bb <\/em>(Jn 18,36). Ce serait donc nous laisser emporter par une tentation qui a parcouru la vie de l\u2019\u00c9glise depuis les disciples d\u2019Emma\u00fcs qui attendaient le r\u00e9tablissement du royaume d\u2019Isra\u00ebl, jusqu\u2019aux formes modernes de volont\u00e9 de ma\u00eetriser les soci\u00e9t\u00e9s par la force publique de la foi. Le Christ n\u2019est pas un roi \u00e0 la mani\u00e8re des rois de ce monde. Son \u00c9glise n\u2019est pas une arm\u00e9e pour r\u00e9tablir sa royaut\u00e9 sur la terre. Ses disciples \u2013 que nous essayons d\u2019\u00eatre en le suivant \u2013 n\u2019ont pas pour ambition de prendre le pouvoir. La manifestation la plus \u00e9vidente de la royaut\u00e9 du Christ, c\u2019est J\u00e9sus sur la croix, d\u00e9pouill\u00e9 de toute-puissance quand il a renonc\u00e9 \u00e0 tout pouvoir et s\u2019est remis enti\u00e8rement \u00e0 la\u00a0mis\u00e9ricorde\u00a0de son P\u00e8re.<\/p>\n

Cependant, l\u2019\u00c9glise nous invite \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer J\u00e9sus Roi de l\u2019univers. Essayons de comprendre \u00e0 quoi nous sommes appel\u00e9s en c\u00e9l\u00e9brant cette f\u00eate du Christ Roi au terme de l\u2019ann\u00e9e liturgique. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 reprendre conscience de la place centrale et pl\u00e9ni\u00e8re du Christ par rapport \u00e0 la totalit\u00e9 de l\u2019univers. Il est l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga. Celui qui \u00e9tait au commencement et celui qui sera \u00e0 la fin. Du commencement de la cr\u00e9ation \u00e0 la fin de l\u2019histoire humaine, c\u2019est lui le p\u00f4le de convergence de la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est lui qui r\u00e9capitule toutes choses en lui-m\u00eame pour les offrir au P\u00e8re. Cette place centrale du Christ, nous invite \u00e0 regarder le monde dans lequel nous vivons d\u2019une fa\u00e7on originale. Le Christ n\u2019est pas la caution morale de quelque projet que ce soit. Il est le c\u0153ur de toute l\u2019histoire des hommes et il rassemble l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n

La tenue de la COP21 peut nous para\u00eetre bien loin de cette vision christocentrique sur le monde. Pourtant, cette vision du Christ qui recueille l\u2019univers en lui-m\u00eame doit affiner notre regard sur cet \u00e9v\u00e9nement, ou du moins nous alerter pour ne pas nous laisser emporter par deux tentations fort r\u00e9pandues sans pour autant \u00eatre justes. La premi\u00e8re tentation, c\u2019est de r\u00eaver un univers idyllique parce qu\u2019on en aurait extrait l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est le paradis terrestre sans les hommes. C\u2019est l\u2019\u00e9cologie contre l\u2019humanit\u00e9, autrement dit une vision de l\u2019\u00eatre humain comme un intrus et un destructeur. C\u2019est penser que le monde irait mieux si les hommes n\u2019y vivaient pas. Certes, je caricature\u2026 Mais r\u00e9fl\u00e9chissez combien on nous montre souvent et on nous explique les m\u00e9faits de l\u2019activit\u00e9 humaine sur le monde\u00a0! Peut-\u00eatre que c\u2019est utile de nous montrer ces agressions \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde pour \u00e9veiller notre responsabilit\u00e9 et nous aider \u00e0 prendre conscience que nous avons une responsabilit\u00e9 r\u00e9elle sur le fonctionnement du monde, mais on ne pourra sauver le monde sans l\u2019humanit\u00e9\u00a0!<\/p>\n

La deuxi\u00e8me tentation qui nous guette tout autant, c\u2019est celle d\u2019une \u00e9cologie partielle. On s\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup mobilis\u00e9 au cours des ann\u00e9es pass\u00e9es, on va encore se mobiliser beaucoup pour tenter d\u2019obtenir une am\u00e9lioration de la mani\u00e8re d\u2019utiliser les ressources de notre terre, mais, sans jamais dire et pourtant avec l\u2019id\u00e9e sous-jacente que surtout, s\u2019il faut aboutir \u00e0 des r\u00e9sultats positifs, c\u2019est pour sauvegarder notre mode de vie, c\u2019est pour garantir que notre prosp\u00e9rit\u00e9 pourra continuer.<\/p>\n

A l\u2019\u00e9gard de ces deux tentations, le Pape Fran\u00e7ois, dans son encyclique\u00a0Laudato Si\u2019, nous invite \u00e0 porter un regard critique. Il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9cologie partielle. L\u2019\u00e9cologie est un projet de vie global qui doit toucher tous les secteurs de l\u2019existence humaine en vue d\u2019atteindre une meilleure vie pour le plus grand nombre. L\u2019\u00e9cologie n\u2019est pas un luxe d\u00e9coratif r\u00e9serv\u00e9 aux soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es, c\u2019est une question de vie et de mort. C\u2019est une question de vie et de mort pour laquelle nous sommes appel\u00e9s \u00e0 r\u00e9viser nos mani\u00e8res de vivre. On ne peut pas vouloir une \u00e9cologie globale, universelle et juste en continuant d\u2019exploiter les ressources naturelles du monde pour le profit d\u2019une proportion tr\u00e8s faible de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Notre foi au Christ nous mobilise dans notre responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la \u00abmaison commune\u00bb<\/em> nous dit le Pape Fran\u00e7ois, parce qu\u2019elle nous oblige \u00e0 prendre en compte non seulement nos affaires, nos int\u00e9r\u00eats, nos esp\u00e9rances, nos id\u00e9ologies, mais aussi \u00e0 prendre en compte la totalit\u00e9 de l\u2019univers dont le Christ est le centre et qu\u2019il conduit vers la pl\u00e9nitude en Dieu.<\/p>\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous prierons avec ferveur pour que cet \u00e9v\u00e9nement qui aura certainement une grande port\u00e9e m\u00e9diatique, touche les c\u0153urs. Qu\u2019il aide chacun et chacune des habitants de ce monde \u00e0 revoir comment il use ou abuse du monde, comment il entre dans une v\u00e9ritable conception du partage des richesses ou comment il se barricade pour prot\u00e9ger ses privil\u00e8ges, comment il entre dans la v\u00e9ritable action de gr\u00e2ce pour tout ce que Dieu a donn\u00e9 pour la vie de l\u2019homme.<\/p>\n

Amen.\u00bb<\/p>\n

(CV- Site de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France)<\/p>\n

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