{"id":916,"date":"2012-05-01T04:02:45","date_gmt":"2012-05-01T08:02:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=916"},"modified":"2017-10-19T08:39:18","modified_gmt":"2017-10-19T12:39:18","slug":"6-les-catastrophes-des-oeuvres-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=916","title":{"rendered":"6-Les catastrophes! Des oeuvres de Dieu?"},"content":{"rendered":"

Se\u00adlon une th\u00e8\u00adse ac\u00adcr\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9e, l\u2019aventure his\u00adto\u00adrique de l\u2019humanit\u00e9 en ma\u00adti\u00e8\u00adre re\u00adli\u00adgieu\u00adse se\u00adrait par\u00adtie de l\u2019animisme. Cet\u00adte re\u00adli\u00adgion est la plus pri\u00admi\u00adti\u00adve que nous connais\u00adsions. Pour l\u2019animiste, le mon\u00adde vi\u00adsi\u00adble n\u2019est qu\u2019une ap\u00adpa\u00adren\u00adce der\u00adri\u00e8\u00adre la\u00adquel\u00adle se ca\u00adchent des es\u00adprits. Chaque ob\u00adjet ma\u00adt\u00e9\u00adriel est ha\u00adbi\u00adt\u00e9 par une \u00e2me qui cau\u00adse son com\u00adpor\u00adte\u00adment, tout com\u00adme ana\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment l\u2019\u00e2me ani\u00adme le corps. Par\u00adce qu\u2019elle igno\u00adre l\u2019explication ob\u00adjec\u00adti\u00adve des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8\u00adnes, la re\u00adli\u00adgion ani\u00admis\u00adte d\u00e9\u00adve\u00adlop\u00adpe une vi\u00adsion super\u00adsti\u00adtieu\u00adse de la r\u00e9\u00adali\u00adt\u00e9 et plon\u00adge l\u2019esprit hu\u00admain dans un mon\u00adde de peurs et de ser\u00advi\u00adli\u00adt\u00e9. D\u2019au\u00adtre part, en amal\u00adga\u00admant le mon\u00adde des es\u00adprits \u00e0 la ma\u00adti\u00e8\u00adre, cet\u00adte re\u00adli\u00adgion pa\u00adve la voie au pan\u00adth\u00e9is\u00adme et au poly\u00adth\u00e9is\u00adme aux\u00adquels ad\u00adh\u00e8\u00adre en\u00adco\u00adre ac\u00adtuel\u00adle\u00adment une pro\u00adpor\u00adtion im\u00adpor\u00adtan\u00adte de la po\u00adpu\u00adla\u00adtion mon\u00addia\u00adle.
\n<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>

Au sommet du Mont Sina\u00ef, on trouve aujourd’hui une chapelle reli\u00e9e au monast\u00e8re Ste-Catherine du sixi\u00e8me si\u00e8cle ( photo CNS\/Norbert Schiller).<\/p><\/div>\n

La re\u00adli\u00adgion ani\u00admis\u00adte, quant \u00e0 el\u00adle, r\u00e9\u00adgres\u00adse au ryth\u00adme de l\u2019assimilation des peu\u00adpla\u00addes pri\u00admi\u00adti\u00adves \u00e0 la cul\u00adture contem\u00adpo\u00adrai\u00adne. El\u00adle ne r\u00e9\u00adsis\u00adte pas \u00e0 une confron\u00adta\u00adtion \u00e0 l\u2019esprit scien\u00adti\u00adfique et au d\u00e9\u00adve\u00adlop\u00adpe\u00adment des connais\u00adsan\u00adces ob\u00adjec\u00adti\u00adves. El\u00adle ne fait pas bon m\u00e9\u00adna\u00adge non plus avec les concep\u00adtions re\u00adli\u00adgieu\u00adses mono\u00adth\u00e9is\u00adtes \u00e0 la poin\u00adte de la ci\u00advi\u00adli\u00adsa\u00adtion mo\u00adder\u00adne qui dis\u00adtin\u00adguent ra\u00addi\u00adca\u00adle\u00adment l\u2019esprit de la ma\u00adti\u00e8\u00adre.<\/p>\n

\u00c0 la fronti\u00e8re de la conception animiste<\/span><\/h6>\n

L\u2019exp\u00e9rience re\u00adli\u00adgieu\u00adse qu\u2019ont v\u00e9\u00adcue les H\u00e9\u00adbreux au d\u00e9\u00adsert se si\u00adtue \u00e0 la fron\u00adti\u00e8\u00adre de la concep\u00adtion ani\u00admis\u00adte de la r\u00e9\u00adali\u00adt\u00e9 tout en s\u2019en d\u00e9\u00admar\u00adquant suf\u00adfi\u00adsam\u00adment pour in\u00adspi\u00adrer le d\u00e9\u00adve\u00adlop\u00adpe\u00adment \u00e9ven\u00adtuel du mono\u00adth\u00e9is\u00adme, c\u2019est-\u00e0-di\u00adre la foi en un seul Dieu. Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment char\u00adni\u00e8\u00adre dans l\u2019histoire de ce peu\u00adple qui ar\u00adti\u00adcu\u00adle le pas\u00adsa\u00adge d\u2019une per\u00adcep\u00adtion ma\u00adt\u00e9\u00adria\u00adlis\u00adte de la di\u00advi\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e0 une concep\u00adtion plus spi\u00adri\u00adtuel\u00adle.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s une no\u00adte de la Bi\u00adble de J\u00e9\u00adru\u00adsa\u00adlem (Ex 19,16), le r\u00e9\u00adcit de la th\u00e9o\u00adpha\u00adnie (manifestation visible de Dieu\u00a0au Si\u00adna\u00ef)\u00a0a \u00e9t\u00e9 com\u00adpo\u00ads\u00e9 prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment \u00e0 par\u00adtir de deux sour\u00adces qui at\u00adtri\u00adbuent \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement deux contex\u00adtes bien dif\u00adf\u00e9\u00adrents. La pre\u00admi\u00e8\u00adre sour\u00adce si\u00adtue l\u2019Apparition de Yah\u00adv\u00e9 dans le ca\u00addre d\u2019un vio\u00adlent ora\u00adge de mon\u00adta\u00adgne com\u00adme il peut s\u2019en pro\u00addui\u00adre dans la par\u00adtie nord d\u2019Isra\u00ebl de tra\u00addi\u00adtion \u00e9lo\u00adhis\u00adte. \u00abD\u00e8s le ma\u00adtin, il y eut des coups de ton\u00adner\u00adre, des \u00e9clairs et une \u00e9pais\u00adse nu\u00e9e sur la mon\u00adta\u00adgne\u2026 Mo\u00ef\u00adse par\u00adlait et Dieu lui r\u00e9\u00adpon\u00addait dans le ton\u00adner\u00adre\u00bb<\/em> (Ex 19, 16 et 19).<\/p>\n

La deuxi\u00e8\u00adme sour\u00adce d\u00e9\u00adcrit l\u2019\u00e9v\u00e9nement com\u00adme une \u00e9rup\u00adtion vol\u00adca\u00adnique. La tra\u00addi\u00adtion yah\u00advis\u00adte, \u00e9ta\u00adblie dans la par\u00adtie sud du pays \u00e0 pro\u00adxi\u00admi\u00adt\u00e9 des vol\u00adcans au nord de l\u2019Arabie, est \u00e0 l\u2019origine de ce comp\u00adte-ren\u00addu. \u00abLa mon\u00adta\u00adgne du Si\u00adna\u00ef \u00e9tait tou\u00adte fu\u00adman\u00adte, par\u00adce que Yah\u00adv\u00e9 y \u00e9tait des\u00adcen\u00addu dans le feu; la fu\u00adm\u00e9e s\u2019en \u00e9le\u00advait com\u00adme d\u2019une four\u00adnai\u00adse et tou\u00adte la mon\u00adta\u00adgne trem\u00adblait vio\u00adlem\u00adment\u00bb<\/em> (Ex 19, 18; cf. 24, 15-18; Dt 4, 11-12; 5, 23-24; 9, 15).<\/p>\n

Re\u00admar\u00adquons que si l\u2019\u00e9ruption est at\u00adtri\u00adbu\u00e9e \u00e0 la des\u00adcen\u00adte de Dieu du fir\u00adma\u00adment pour Se po\u00adser \u00abau som\u00admet de la mon\u00adta\u00adgne\u00bb<\/em> (Ex 19, 20), el\u00adle n\u2019est pas confon\u00addue avec Lui. Yah\u00adv\u00e9 des\u00adcend dans le feu mais Il n\u2019est pas le feu. Il par\u00adle dans le ton\u00adner\u00adre mais Il n\u2019est pas le ton\u00adner\u00adre. Sa Pr\u00e9\u00adsen\u00adce est dis\u00adtinc\u00adte des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8\u00adnes na\u00adtu\u00adrels que son ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u00e9\u00adclen\u00adche. C\u2019est cet\u00adte dis\u00adtinc\u00adtion qui d\u00e9\u00admarque dans un pre\u00admier temps les Is\u00adra\u00e9\u00adli\u00adtes du re\u00adlent ani\u00admis\u00adte.<\/p>\n

Un au\u00adtre point qui d\u00e9\u00admon\u00adtre une dis\u00adtan\u00adcia\u00adtion par rap\u00adport \u00e0 la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 re\u00adli\u00adgieu\u00adse pri\u00admi\u00adti\u00adve, c\u2019est le fait que Mo\u00ef\u00adse \u00abd\u00e9\u00adli\u00admi\u00adte le pour\u00adtour de la mon\u00adta\u00adgne\u00bb<\/em> (Ex 19, 12) pour s\u00e9\u00adpa\u00adrer l\u2019apparition divine et le peu\u00adple, qui doit res\u00adter en bas et pas m\u00ea\u00adme tou\u00adcher \u00e0 la mon\u00adta\u00adgne sous pei\u00adne de mort. Voi\u00adl\u00e0 un d\u00e9\u00adbut de fron\u00adti\u00e8\u00adre tra\u00adc\u00e9e en\u00adtre le sa\u00adcr\u00e9 et le pro\u00adfa\u00adne. L\u2019animiste ne fait pas une tel\u00adle dis\u00adtinc\u00adtion puisque, <\/strong>pour lui, tout est sa\u00adcr\u00e9 et ha\u00adbi\u00adt\u00e9 par des pr\u00e9\u00adsen\u00adces sur\u00adna\u00adtu\u00adrel\u00adles.<\/p>\n

En\u00adfin, la mon\u00adta\u00adgne ne d\u00e9\u00adtient pas son sta\u00adtut sa\u00adcr\u00e9 par el\u00adle-m\u00ea\u00adme mais \u00e0 cau\u00adse de la Pr\u00e9\u00adsen\u00adce di\u00advi\u00adne. Yah\u00adv\u00e9 n\u2019est pas la mon\u00adta\u00adgne, Il n\u2019est pas fait de ma\u00adti\u00e8\u00adre, Il n\u2019est pas une ido\u00adle in\u00adani\u00adm\u00e9e mais un \u00catre vi\u00advant qui par\u00adle et exi\u00adge des com\u00adpor\u00adte\u00adments bien pr\u00e9\u00adcis du peu\u00adple qu\u2019Il adop\u00adte.<\/p>\n

Cet\u00adte re\u00adla\u00adtion pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e pr\u00e9\u00advien\u00addra le peu\u00adple h\u00e9\u00adbreux de s\u2019engager sur la voie du poly\u00adth\u00e9is\u00adme ou du pan\u00adth\u00e9is\u00adme. L\u2019exp\u00e9rience du Si\u00adna\u00ef amor\u00adce\u00adra plu\u00adt\u00f4t pour lui \u2014et pour l\u2019humanit\u00e9, \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment\u2014 l\u2019\u00abap\u00adpren\u00adtis\u00adsa\u00adge\u00bb d\u2019un nou\u00adveau concept re\u00adli\u00adgieux, l\u2019aiguillage dans un fi\u00adlon d\u2019\u00e9volution qui au\u00adra le vent du de\u00adve\u00adnir dans les voi\u00adles: le mono\u00adth\u00e9is\u00adme.<\/p>\n

Les deux versions<\/span><\/h6>\n

Le sens his\u00adto\u00adrique sans pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent de la th\u00e9o\u00adpha\u00adnie du Si\u00adna\u00ef \u00e9tant d\u00e9\u00adga\u00adg\u00e9, re\u00adve\u00adnons \u00e0 la ques\u00adtion des deux si\u00adtes d\u00e9\u00adcrits dans l\u2019Exode com\u00adme ca\u00addre de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. O\u00f9 faut-il le si\u00adtuer: dans les mon\u00adta\u00adgnes du nord d\u2019Isra\u00ebl pour \u00eatre consis\u00adtant avec la des\u00adcrip\u00adtion de l\u2019ouragan de la tra\u00addi\u00adtion \u00e9lo\u00adhis\u00adte ou en Ara\u00adbie pour l\u2019\u00e9ruption en ac\u00adcord avec la tra\u00addi\u00adtion yah\u00advis\u00adte?<\/p>\n

Cet\u00adte inter\u00adro\u00adga\u00adtion, qui risque d\u2019\u00eatre ju\u00adg\u00e9e im\u00adper\u00adti\u00adnen\u00adte par ce\u00adlui qui s\u2019en tient \u00e0 une lec\u00adture litt\u00e9rale de la Bi\u00adble, four\u00adnit l\u2019occasion de mieux com\u00adpren\u00addre les condi\u00adtions de r\u00e9\u00addac\u00adtion des \u00c9cri\u00adtures. Les r\u00e9\u00adcits bi\u00adbliques en g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adral, et ce\u00adlui-l\u00e0 en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, ont \u00e9t\u00e9 trans\u00admis ora\u00adle\u00adment d\u2019une g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e0 l\u2019autre, sou\u00advent pen\u00addant plu\u00adsieurs d\u00e9\u00adcen\u00adnies, voi\u00adre m\u00ea\u00adme des si\u00e8\u00adcles, avant d\u2019\u00eatre mis par \u00e9crit.<\/p>\n

Or, dans la tra\u00addi\u00adtion ora\u00adle, cha\u00adcun ra\u00adcon\u00adte les faits his\u00adto\u00adriques \u00e0 sa ma\u00adni\u00e8\u00adre, les d\u00e9\u00adcrit avec les mots qu\u2019il a et dans le contex\u00adte de vie qu\u2019il conna\u00eet. Et pour \u00e9vo\u00adquer l\u2019apparition du Cr\u00e9a\u00adteur de l\u2019univers, ne se doit-on pas d\u2019utiliser les ex\u00adpres\u00adsions les plus sai\u00adsis\u00adsan\u00adtes que l\u2019on puis\u00adse trou\u00adver et le contex\u00adte le plus im\u00adpres\u00adsion\u00adnant que l\u2019on soit ca\u00adpa\u00adble d\u2019imaginer?<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi les conteurs du nord ont d\u00e9\u00adcrit un vio\u00adlent ora\u00adge et ceux du sud, une \u00e9rup\u00adtion. Dans un pre\u00admier temps, cha\u00adcu\u00adne des tra\u00addi\u00adtions a fi\u00adni par met\u00adtre par \u00e9crit sa ver\u00adsion de l\u2019histoire. Et ce sont ces \u00abfrag\u00adments\u00bb, dans un deuxi\u00e8\u00adme temps, dont le ou les r\u00e9\u00addac\u00adteurs de l\u2019Exode se sont ser\u00advis pour abou\u00adtir au r\u00e9\u00adcit que nous avons aujourd\u2019hui sous les yeux.<\/p>\n

La \u00abbrise l\u00e9g\u00e8re\u00bb<\/span><\/h6>\n

Si donc nous te\u00adnons comp\u00adte de ces contin\u00adgen\u00adces de r\u00e9\u00addac\u00adtion, nous de\u00advrons conve\u00adnir que la tem\u00adp\u00ea\u00adte ou l\u2019\u00e9ruption sont des ou\u00adtils lit\u00adt\u00e9\u00adrai\u00adres uti\u00adli\u00ads\u00e9s par les r\u00e9\u00addac\u00adteurs pour illus\u00adtrer la trans\u00adcen\u00addan\u00adce de Dieu dont la ma\u00adni\u00adfes\u00adta\u00adtion au ni\u00adveau de la na\u00adture pro\u00addui\u00adrait des ca\u00adta\u00adclys\u00admes. Ces ima\u00adges sont ce que les au\u00adteurs ont pu trou\u00adver de mieux pour ex\u00adpri\u00admer la Super-R\u00e9\u00adali\u00adt\u00e9 di\u00advi\u00adne, qui d\u00e9\u00adpas\u00adse tou\u00adte com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion. R\u00e9\u00adali\u00adt\u00e9 d\u2019un au\u00adtre or\u00addre \u2014l\u2019ordre sur\u00adna\u00adtu\u00adrel\u2014 qui, de no\u00adtre point de vue contem\u00adpo\u00adrain, n\u2019a en fait stric\u00adte\u00adment rien \u00e0 voir ni avec une tem\u00adp\u00ea\u00adte ni une \u00e9rup\u00adtion vol\u00adca\u00adnique.<\/p>\n

Ce qui lais\u00adse pen\u00addan\u00adte la ques\u00adtion de sa\u00advoir ce qui s\u2019est vrai\u00adment pas\u00ads\u00e9 au Si\u00adna\u00ef. \u00c0 ti\u00adtre ex\u00adplo\u00adra\u00adtoi\u00adre, je pro\u00adpo\u00adse deux hypo\u00adth\u00e8\u00adses. La pre\u00admi\u00e8\u00adre est que Dieu a pu souf\u00adfler \u00e0 l\u2019oreille de Mo\u00ef\u00adse \u00able bruit d\u2019une bri\u00adse l\u00e9\u00adg\u00e8\u00adre\u00bb<\/em> (1 Ro 19, 12) pour lui in\u00adspi\u00adrer la Loi et les Com\u00adman\u00adde\u00adments. En d\u2019autres mots, Il a pu sim\u00adple\u00adment par\u00adler au c\u0153ur de Mo\u00ef\u00adse sans mise en sc\u00e8\u00adne spec\u00adta\u00adcu\u00adlai\u00adre. Le pro\u00adph\u00e8\u00adte avait un tel em\u00adpi\u00adre sur le peu\u00adple qu\u2019il \u00e9tait par\u00adve\u00adnu \u00e0 li\u00adb\u00e9\u00adrer de la ser\u00advi\u00adtu\u00adde d\u2019\u00c9gypte que ce der\u00adnier a cru en lui et lui a ob\u00e9i com\u00adme por\u00adte-pa\u00adro\u00adle de la vo\u00adlon\u00adt\u00e9 di\u00advi\u00adne.<\/p>\n

La \u00abbri\u00adse l\u00e9\u00adg\u00e8\u00adre\u00bb,<\/em> c\u2019est l\u2019effet de la Pr\u00e9\u00adsen\u00adce de Dieu qu\u2019\u00c9lie a d\u00e9\u00adcou\u00advert quelques si\u00e8\u00adcles plus tard sur le m\u00ea\u00adme lieu, apr\u00e8s que le mono\u00adth\u00e9is\u00adme soit par\u00adve\u00adnu \u00e0 fai\u00adre plus am\u00adple\u00adment son che\u00admin dans la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 et la cul\u00adture du peu\u00adple h\u00e9\u00adbreu. Le pro\u00adph\u00e8\u00adte a mar\u00adch\u00e9 qua\u00adran\u00adte jours pour par\u00adve\u00adnir \u00e0 l\u2019Horeb, la mon\u00adta\u00adgne o\u00f9 Dieu \u00e9tait ap\u00adpa\u00adru \u00e0 Mo\u00ef\u00adse, dans l\u2019espoir de r\u00e9\u00ad\u00e9di\u00adter et r\u00e9\u00adac\u00adtua\u00adli\u00adser la th\u00e9o\u00adpha\u00adnie. Contre tou\u00adtes ses at\u00adten\u00adtes, il a d\u00fb se ren\u00addre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que Dieu n\u2019\u00e9tait pas dans l\u2019ouragan \u00e0 fen\u00addre les mon\u00adta\u00adgnes, qu\u2019Il n\u2019\u00e9tait pas non plus dans le trem\u00adble\u00adment de ter\u00adre ni dans le feu. Mais d\u00e8s qu\u2019il en\u00adten\u00addit la bri\u00adse, \u00abil se voi\u00adla le vi\u00adsa\u00adge avec son man\u00adteau\u00bb<\/em> (1 Ro 19, 11-13) pour ne pas mou\u00adrir en re\u00adgar\u00addant Yah\u00adv\u00e9 pas\u00adser.<\/p>\n

Non cer\u00adtes que Dieu au\u00adrait vou\u00adlu cau\u00adser sa mort. Les An\u00adciens af\u00adfir\u00admaient qu\u2019on ne pou\u00advait voir Dieu sans mou\u00adrir (cf. Dt 5, 26; Ex 33, 20). Ils de\u00advi\u00adnaient que no\u00adtre fra\u00adgi\u00adle struc\u00adture char\u00adnel\u00adle ne pour\u00adrait r\u00e9\u00adsis\u00adter \u00e0 la contem\u00adpla\u00adtion d\u2019un Dieu qui trans\u00adcen\u00adde le cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

Mise en sc\u00e8ne<\/span><\/h6>\n

Ma deuxi\u00e8\u00adme hypo\u00adth\u00e8\u00adse se veut une conces\u00adsion aux pro\u00adjec\u00adtions anthro\u00adpo\u00admor\u00adphiques qui ca\u00adrac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adsent le Pen\u00adta\u00adteuque. El\u00adle sug\u00adg\u00e8\u00adre que Dieu au\u00adrait vou\u00adlu Se ma\u00adni\u00adfes\u00adter au mi\u00adlieu d\u2019une na\u00adture d\u00e9\u00adcha\u00ee\u00adn\u00e9e pour adap\u00adter Son en\u00adsei\u00adgne\u00adment \u00e0 un peu\u00adple r\u00e9\u00adbar\u00adba\u00adtif qui avait be\u00adsoin de coups d\u2019\u00e9clat pour \u00eatre tou\u00adch\u00e9. Par une mise en sc\u00e8\u00adne dra\u00adma\u00adtique, Il au\u00adrait ain\u00adsi in\u00adspi\u00adr\u00e9 une crain\u00adte op\u00adpor\u00adtu\u00adne au \u00abpeu\u00adple \u00e0 la nuque rai\u00adde\u00bb<\/em> (Ex 32, 9) qu\u2019Il s\u2019\u00e9tait choi\u00adsi dans le but de le re\u00addres\u00adser de ses mau\u00advais pen\u00adchants et de le fai\u00adre avan\u00adcer sur le che\u00admin de la vie.<\/p>\n

Ain\u00adsi, en se ma\u00adni\u00adfes\u00adtant r\u00e9\u00adel\u00adle\u00adment dans le ca\u00addre d\u2019un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8\u00adne na\u00adtu\u00adrel vio\u00adlent, Dieu (ou ce pour\u00adrait-il que ce soit Mo\u00ef\u00adse qui au\u00adrait pu pro\u00adfi\u00adter de cir\u00adcons\u00adtan\u00adces m\u00e9\u00adt\u00e9o\u00adro\u00adlo\u00adgiques im\u00adpres\u00adsion\u00adnan\u00adtes pour conso\u00adli\u00adder son auto\u00adri\u00adt\u00e9?) au\u00adrait agi un peu com\u00adme un pa\u00adpa qui, en bon p\u00e9\u00adda\u00adgo\u00adgue, sait se fai\u00adre crain\u00addre et si\u00admu\u00adle la co\u00adl\u00e8\u00adre au be\u00adsoin pour s\u2019assurer de l\u2019ob\u00e9issance de son fils ch\u00e9\u00adri.<\/p>\n

C\u2019est d\u2019ailleurs ce que lais\u00adse en\u00adten\u00addre Mo\u00ef\u00adse lorsqu\u2019il d\u00e9\u00adcla\u00adre au peu\u00adple sai\u00adsi de frayeur de\u00advant les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8\u00adnes ca\u00adta\u00adclys\u00admiques: \u00abNe crai\u00adgnez pas. C\u2019est pour vous met\u00adtre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve que Dieu est ve\u00adnu, pour que sa crain\u00adte vous de\u00admeu\u00adre pr\u00e9\u00adsen\u00adte et que vous ne p\u00ea\u00adchiez pas\u00bb<\/em> (Ex 20, 20).<\/p>\n

La peine de mort<\/span><\/h6>\n

Cet\u00adte hypo\u00adth\u00e8\u00adse ne r\u00e9\u00adsout pas un pro\u00adbl\u00e8\u00adme, pour\u00adtant. Quel bon pa\u00adpa irait jusqu\u2019\u00e0 me\u00adna\u00adcer son en\u00adfant de mort s\u2019il osait tou\u00adcher aux cailloux de son jar\u00addin? C\u2019est bien ce que Dieu au\u00adrait d\u00e9\u00adcr\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019intention du peu\u00adple h\u00e9\u00adbreu par l\u2019interm\u00e9diaire de Mo\u00ef\u00adse. \u00abGar\u00addez-vous de gra\u00advir la mon\u00adta\u00adgne et m\u00ea\u00adme d\u2019en tou\u00adcher le bord. Qui\u00adconque tou\u00adche\u00adra la mon\u00adta\u00adgne se\u00adra mis \u00e0 mort. Per\u00adson\u00adne ne por\u00adte\u00adra la main sur lui; il se\u00adra la\u00adpi\u00add\u00e9 ou per\u00adc\u00e9 de fl\u00e8\u00adches, hom\u00adme ou b\u00ea\u00adte, il ne vi\u00advra pas\u00bb<\/em> (Ex 19, 12-13).<\/p>\n

Dif\u00adfi\u00adci\u00adle \u00e0 pren\u00addre aujourd\u2019hui un ch\u00e2\u00adti\u00adment aus\u00adsi ra\u00addi\u00adcal pour moins qu\u2019une pec\u00adca\u00addille\u2026 et m\u00ea\u00adme pour rien du tout (1). Est-il pos\u00adsi\u00adble que Dieu ait vrai\u00adment inter\u00addit de tou\u00adcher \u00e0 un ro\u00adcher, fut-il sa\u00adcr\u00e9, sous pei\u00adne de mort? \u00abTou\u00adtes les mon\u00adta\u00adgnes sont \u00e0 Lui\u00bb,<\/em> chan\u00adte un psau\u00adme. Au\u00adrait-Il de la pr\u00e9\u00addi\u00adlec\u00adtion pour tel\u00adle mon\u00adta\u00adgne par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre? N\u2019est-ce pas avant tout pour les hu\u00admains, de quelque temps et cul\u00adture qu\u2019ils soient, qu\u2019Il r\u00e9\u00adser\u00adve sa pr\u00e9\u00addi\u00adlec\u00adtion?<\/p>\n

L\u00e0 en\u00adco\u00adre, il ne fau\u00addrait pas pren\u00addre la Bi\u00adble au pied de la let\u00adtre mais lais\u00adser plu\u00adt\u00f4t une g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adreu\u00adse part aux bal\u00adbu\u00adtie\u00adments hu\u00admains dans la connais\u00adsan\u00adce de Dieu. L\u2019interdiction de tou\u00adcher \u00e0 une pier\u00adre du Si\u00adna\u00ef sous pei\u00adne de mort est \u00e0 met\u00adtre sur le comp\u00adte des ta\u00adbous et inter\u00addits ir\u00adra\u00adtion\u00adnels qui re\u00adl\u00e8\u00advent de l\u2019ignorance ani\u00admis\u00adte.<\/p>\n

Pour la qua\u00adsi to\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 des hom\u00admes et des fem\u00admes d\u2019aujourd\u2019hui, de tel\u00adles contrain\u00adtes sont in\u00adhu\u00admai\u00adnes et in\u00adsen\u00ads\u00e9es. Or, Ce\u00adlui qui a fait l\u2019homme \u00e0 son ima\u00adge, se\u00adrait-Il moins hu\u00admain que l\u2019homme? Si donc l\u2019interdiction de tou\u00adcher \u00e0 la mon\u00adta\u00adgne \u00e9tait plus adap\u00adt\u00e9e \u00e0 la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 des contem\u00adpo\u00adrains de Mo\u00ef\u00adse, ce n\u2019est pas par\u00adce que Dieu, qui est im\u00admua\u00adble, a chan\u00adg\u00e9. C\u2019est l\u2019homme qui a chan\u00adg\u00e9 et, cons\u00e9\u00adquem\u00adment, sa concep\u00adtion de Dieu et ses rap\u00adports avec Lui.<\/p>\n

No\u00adte<\/span><\/a>:<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

1 La pei\u00adne ca\u00adpi\u00adta\u00adle est qua\u00adsi le seul ch\u00e2\u00adti\u00adment que connais\u00adse le Pen\u00adta\u00adteuque, pour les fau\u00adtes les plus gra\u00adves aux plus l\u00e9\u00adg\u00e8\u00adres\u2026 et m\u00ea\u00adme pour des ac\u00adtes qui ne se\u00adraient pas du tout consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s com\u00adme des fau\u00adtes aujourd\u2019hui. Com\u00adme le fait d\u2019approcher du lieu sa\u00adcr\u00e9 de la De\u00admeu\u00adre du T\u00e9\u00admoi\u00adgna\u00adge (Lv 1, 50) ou d\u2019avoir des re\u00adla\u00adtions conju\u00adga\u00adles pen\u00addant les mens\u00adtrua\u00adtions (Lv 20, 18) ou de ramasser du bois le jour du sabbat (Nb 16, 32-36). Il est ce\u00adpen\u00addant \u00e0 no\u00adter que c\u2019est in\u00adva\u00adria\u00adble\u00adment par la main de l\u2019homme que la la\u00adpi\u00adda\u00adtion \u00e9tait ex\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9e\u2026 au nom de Dieu. Il y a en\u00adco\u00adre de nos jours des z\u00e9\u00adl\u00e9s qui ex\u00e9\u00adcu\u00adtent des in\u00adno\u00adcents au nom de Dieu. Ces \u00abch\u00e2\u00adti\u00adments\u00bb comp\u00adtent par\u00admi les atro\u00adci\u00adt\u00e9s et les hor\u00adreurs les plus abo\u00admi\u00adna\u00adbles que l\u2019homme cruel et m\u00e9\u00adchant ait pu in\u00adven\u00adter. Qui vou\u00addrait en\u00adco\u00adre sou\u00adte\u00adnir qu\u2019ils sont or\u00addon\u00adn\u00e9s par Dieu? Ne re\u00adl\u00e8\u00advent-ils pas plu\u00adt\u00f4t de la vi\u00adsion d\u00e9\u00adfor\u00adm\u00e9e qu\u2019impose l\u2019id\u00e9ologie d\u2019un or\u00addre so\u00adcial th\u00e9o\u00adcra\u00adtique plus pro\u00adpre \u00e0 ser\u00advir, en d\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adti\u00adve, les in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eats de Sa\u00adtan que ceux du vrai Dieu? \u00a0(Lire la suite, septi\u00e8me article)<\/a><\/p>\n

N. B. Cette s\u00e9rie d’articles est tir\u00e9e de Pour discerner l’action de l’Esprit<\/em>, publi\u00e9 en 1998 aux \u00c9ditions Spirim\u00e9dia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se\u00adlon une th\u00e8\u00adse ac\u00adcr\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9e, l\u2019aventure his\u00adto\u00adrique de l\u2019humanit\u00e9 en ma\u00adti\u00e8\u00adre re\u00adli\u00adgieu\u00adse se\u00adrait par\u00adtie de l\u2019animisme. Cet\u00adte re\u00adli\u00adgion est la plus pri\u00admi\u00adti\u00adve que nous connais\u00adsions. Pour l\u2019animiste, le mon\u00adde vi\u00adsi\u00adble n\u2019est qu\u2019une ap\u00adpa\u00adren\u00adce der\u00adri\u00e8\u00adre la\u00adquel\u00adle se ca\u00adchent des es\u00adprits. Chaque ob\u00adjet ma\u00adt\u00e9\u00adriel est ha\u00adbi\u00adt\u00e9 par une \u00e2me qui cau\u00adse son com\u00adpor\u00adte\u00adment, tout com\u00adme ana\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment l\u2019\u00e2me ani\u00adme […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-916","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-de-fond"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=916"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/916\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10995,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/916\/revisions\/10995"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}