{"id":8394,"date":"2015-04-14T14:25:28","date_gmt":"2015-04-14T18:25:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=8394"},"modified":"2015-04-14T14:26:03","modified_gmt":"2015-04-14T18:26:03","slug":"les-fantomes-de-la-guerre-civile-au-liban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=8394","title":{"rendered":"Les fant\u00f4mes de la guerre civile au Liban"},"content":{"rendered":"

Le 13 avril 1975, un bus transportant des Palestiniens est mitraill\u00e9 par des membres des phalanges libanaises, apr\u00e8s qu’un milicien chr\u00e9tien eut \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 et un autre bless\u00e9 devant une \u00e9glise d’A\u00efn el-Remaneh, dans la banlieue est de Beyrouth. Les 27 passagers du bus sont tu\u00e9s. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019une terrible guerre civile qui durera quinze ann\u00e9es, faisant au moins 150 000 morts et 17 000 disparus. Une guerre qui va diviser les communaut\u00e9s du pays du C\u00e8dre et qui va d\u00e9border bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res libanaises avec l\u2019implication de la Syrie et d\u2019Isra\u00ebl.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Des responsables rleigieux musulmans et chr\u00e9tiens, Place des martyrs \u00e0 Beyrouth, le 12 avril dernier (photo AFP).<\/p><\/div>\n

Quarante ans apr\u00e8s le d\u00e9clenchement du conflit, ces ann\u00e9es noires sont encore \u00e0 vif dans la m\u00e9moire des Libanais. Aucun manuel scolaire ne mentionne ce sombre chapitre de l\u2019histoire du pays, et si la paix entre les communaut\u00e9s est revenue, les tensions demeurent dans un pays fragilis\u00e9. Comment la guerre civile a-t-elle fa\u00e7onn\u00e9 le Liban et les Libanais d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0? Nous avons pos\u00e9 la question \u00e0 Antoine Courban, professeur de m\u00e9decine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Saint-Joseph de Beyrouth, et chroniqueur \u00e0 l\u2019Orient le Jour:<\/strong><\/p>\n

Pendant les deux derni\u00e8res ann\u00e9es de la guerre qui \u00e9taient les plus terribles, notamment la guerre interchr\u00e9tienne, j\u2019\u00e9tais sur place pour le compte de M\u00e9decins du monde. Et donc l\u00e0, j\u2019ai pu voir de pr\u00e8s ce que l\u2019horreur signifie, l\u2019horreur au quotidien.<\/p>\n

Et quels souvenirs aviez-vous pr\u00e9cis\u00e9ment de cette fin de guerre\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

J\u2019en ai beaucoup. J\u2019\u00e9tais en train d\u2019op\u00e9rer dans une salle d\u2019op\u00e9ration. Puis, nous sommes sortis de la salle d\u2019op\u00e9ration. Ca a p\u00e9tarad\u00e9 de partout autour de nous. On a \u00e0 peine eu le temps de souffler dans le vestiaire et \u00a0je me souviens, j\u2019\u00e9tais en train de demander \u00e0 la fille de salle\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9coutez, \u00e9cartez-vous de la fen\u00eatre. On ne sait jamais\u00a0\u00bb. Elle me r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9coutez, apr\u00e8s tout, ce n\u2019est qu\u2019une mort\u00a0\u00bb. Je dis \u00ab\u00a0oui mais enfin, si vous mourrez, que Dieu ait votre \u00e2me. Mais si vous \u00eates bless\u00e9e, moi je ne suis pas pr\u00eat \u00e0 retourner dans cette salle d\u2019op\u00e9ration pour vous r\u00e9parer. J\u2019ai trop peur\u00a0\u00bb.\u00a0 Et paf, voil\u00e0 qu\u2019un obus de 120 millim\u00e8tres arrive. On \u00e9tait tous par terre. Je ne sais pas par quel miracle nous avons surv\u00e9cu. La fille de salle, la religieuse qui s\u2019occupait du bloc op\u00e9ratoire et mois-m\u00eame \u00e9tions indemnes mais tout le reste \u00e9tait transform\u00e9 en une sorte de passoire. \u00c7a, \u00e7a ne s\u2019oublie pas.<\/p>\n

Antoine, vous avez \u00e9voqu\u00e9 la guerre interchr\u00e9tienne qui \u00e9tait terrible entre les milices. \u00c7a, c\u2019est quelque chose qui marque encore les chr\u00e9tiens libanais\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c9coutez, non seulement qui les marque mais on dirait que c\u2019est quasi incurable. Parce que m\u00eame maintenant en 2015, les gens qui sont n\u00e9s en 1990 qui n\u2019ont jamais rien connu de cette guerre civile se positionnent et r\u00e9fl\u00e9chissent selon les param\u00e8tres des \u00e9v\u00e8nements de \u201975. Ce sont des param\u00e8tres identitaires, claniques. Vous savez, les guerres identitaires sont des guerres inutiles parce que les int\u00e9r\u00eats ou les enjeux strat\u00e9giques ne sont jamais entre les mains des bellig\u00e9rants. Ils sont toujours hors des fronti\u00e8res. Alors, les chr\u00e9tiens sont scind\u00e9s en deux, entre deux grands clans qui \u00e9taient justement ceux qui se sont entr\u00e9gorg\u00e9s en 1989-1990. Mais alors, aujourd\u2019hui, ces positionnements, ces clivages ont d\u2019autres titres. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le projet d\u2019h\u00e9g\u00e9monie iranienne, de l\u2019autre, une vision plus m\u00e9diterran\u00e9enne. Mais enfin, \u00e7a reste les m\u00eames clivages.<\/p>\n

Vous avez le sentiment que des le\u00e7ons de l\u2019histoire n\u2019ont finalement pas \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Pas tellement sauf peut-\u00eatre une chose, il faut le reconnaitre, c\u2019est qu\u2019on a l\u2019impression qu\u2019en d\u00e9pit de toutes les violences terrifiantes qui ont lieu actuellement au Proche-Orient, les Libanais h\u00e9sitent \u00e0 se relancer dans l\u2019aventure guerri\u00e8re. Il y a comme une sorte de dissuasion, ce qui permet au Liban, malgr\u00e9 toute sa faiblesse et son instabilit\u00e9 chronique, de jouer le r\u00f4le d\u2019\u00e9ponge strat\u00e9gique. Mais le Liban, c\u2019est un peu comme cela. Il est capable, comme une \u00e9ponge, d\u2019absorber des eaux saum\u00e2tres de la r\u00e9gion et de transformer le conflit en une crise politique. Mais pour combien de temps le Liban peut-il encore jouer ce r\u00f4le\u00a0?<\/p>\n

Est-ce que cette guerre civile a modifi\u00e9 la perception que les Libanais ont de leur pays aujourd\u2019hui\u00a0 dans ce vaste Moyen-Orient compliqu\u00e9\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Je pense que le Liban dont vous parlez au sens d\u2019un Etat-nation ou d\u2019un Etat \u00e0 identit\u00e9 suffisamment d\u00e9finie mais \u00e7a, \u00e7a reste \u00e0 faire. Ce n\u2019est pas encore fait. C\u2019est une dynamique \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Et \u00e0 l\u2019heure actuelle, les jeunes g\u00e9n\u00e9rations ont acquis une adh\u00e9sion \u00e0 une certaine libanit\u00e9 mais le grand probl\u00e8me, et c\u2019est \u00e7a le mal non seulement libanais mais le mal de l\u2019Orient et du monde arabe, c\u2019est la perception de soi et non pas la perception du pay ; on se per\u00e7oit toujours comme \u00e9tant, si vous voulez, une \u00e9manation d\u2019un groupe \u00e0 identit\u00e9 particuli\u00e8re, une sorte d\u2019essence intemporelle. On est musulman sunnite, on est musulman chiite, on est chr\u00e9tien maronite ou gr\u00e9co-catholique ou gr\u00e9co-orthodoxe. M\u00eame l\u2019expression \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens d\u2019Orient\u00a0\u00bb! demandez \u00e0 un chr\u00e9tien oriental\u00a0: \u00ab\u00a0\u00eates-vous chr\u00e9tien d\u2019Orient\u00a0?\u00a0\u00bb. Il est incapable de vous r\u00e9pondre. Il vous dira \u00ab\u00a0je suis syriaque, maronite, je suis ceci ou je suis cela\u00a0\u00bb. C\u2019est la question de l\u2019individu qui \u00a0est en jeu, la dignit\u00e9 de l\u2019individu prime sur celle du groupe. C\u2019est la le\u00e7on que les Libanais n\u2019ont pas int\u00e9gr\u00e9.<\/p>\n

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