{"id":6936,"date":"2014-07-19T12:06:30","date_gmt":"2014-07-19T16:06:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=6936"},"modified":"2017-04-24T14:10:21","modified_gmt":"2017-04-24T18:10:21","slug":"lettre-a-un-ami-metaphysicien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=6936","title":{"rendered":"Lettre \u00e0 un ami m\u00e9taphysicien"},"content":{"rendered":"

Le texte qui suit a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019une s\u00e9rie d\u2019\u00e9changes dans la foul\u00e9e de la publication de mon livre<\/b> L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga<\/i><\/b>.<\/i><\/b> Mon correspondant conteste la validit\u00e9 de la d\u00e9marche de ma recherche qu\u2019il croit \u00e0 tord ax\u00e9e exclusivement sur les connaissances scientifiques et lui oppose une qu\u00eate m\u00e9taphysicienne de la v\u00e9rit\u00e9, inspir\u00e9e des \u00e9crits de l\u2019abb\u00e9 Fr\u00e9d\u00e9ric Marli\u00e8re.<\/b><\/span><\/p>\n

\"L'abb\u00e9<\/a>

L’abb\u00e9 Fr\u00e9d\u00e9ric Marli\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2012 \u00e0 l’\u00e2ge de 101 ans. Il a publi\u00e9 7 volumes publi\u00e9s aux \u00c9ditions Anne Sigier (actuellement M\u00e9diaspaul) portant sur l’origine de l’homme et la cr\u00e9ation, dont \u00abEt leurs yeux s\u2019ouvrirent\u00bb, \u00abEt ils virent qu\u2019ils \u00e9taient nus\u00bb et \u00abQui t\u2019as appris que tu \u00e9tais nu ?\u00bb<\/p><\/div>\n

Tr\u00e8s cher ami, j’ai bien re\u00e7u vos commentaires en vert, en r\u00e9action \u00e0 mes commentaires en bleu, suite \u00e0 vos commentaires en rouge autour de mes commentaires en noir \u00e0 propos de votre contestation de la d\u00e9marche de mon ouvrage. Je pense que nous avons pratiquement \u00e9puis\u00e9 les couleurs de l’arc-en-ciel sans obtenir de r\u00e9sultats\u00a0par ce moyen pour\u00a0parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension respectueuse de nos points de vue, fussent-ils divergents.<\/p>\n

Par exemple, une lecture attentive de L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga<\/i> vous permettrait de retrouver des \u00e9nonc\u00e9s qui s’accordent,\u00a0\u00e0 la lettre pr\u00e8s,\u00a0\u00e0 ceux \u00e9mis par l’abb\u00e9 Marli\u00e8re\u00a0auxquels vous me r\u00e9f\u00e9rez\u00a0\u00e0 propos des premiers chapitres de la Gen\u00e8se. Mais le fait que ces\u00a0r\u00e9cits mettent en sc\u00e8ne\u00a0des images et des personnages mythiques n’implique pas qu’ils ne signifient rien ou qu’ils n’ont \u00abaucune valeur biblique\u00bb<\/i> et\/ou \u00abscientifique\u00bb… <\/i>ni \u00ab<\/i>que ces r\u00e9cits de la Gen\u00e8se provenaient\u00a0 de l\u2019imaginaire<\/span> de son\u00a0 (ou de ses auteurs) mais non d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019Esprit Saint\u00bb<\/i>, comme vous le soutenez. Marli\u00e8re ne serait pas du tout d\u2019accord avec votre \u00e9valuation si je peux en croire le texte que vous me citez vous-m\u00eame\u00a0: \u00abAvec la plupart des th\u00e9ologiens, nous croyons que les premiers chapitres de la <\/i>Gen\u00e8se <\/em>constituent un r\u00e9cit symbolique qui utilise, \u00e0 la mani\u00e8re des paraboles, les mythes du temps o\u00f9 v\u00e9cut l\u2019auteur inspir\u00e9.\u00bb<\/i>\u00a0<\/i><\/strong>Si l\u2019auteur, que Marli\u00e8re comme moi reconna\u00eet \u00abinspir\u00e9\u00bb<\/i>, a utilis\u00e9 les \u00abmythes du temps\u00bb,<\/i> c’est pour dire quelque chose, pour\u00a0communiquer une d\u00e9cisive vision de la r\u00e9alit\u00e9,\u00a0et notamment, pour \u00abr\u00e9v\u00e9ler un contenu de foi objectif, exclusivement religieux, sur la cr\u00e9ation divine et les origines de l\u2019homme\u00bb. <\/i><\/p>\n

Il y a donc tout un travail d’interpr\u00e9tation et de d\u00e9cryptage \u00e0 faire pour\u00a0saisir le v\u00e9ritable sens de ces r\u00e9cits, qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits, soutient Marli\u00e8re, dans \u00abun langage primitif et populaire qui use d\u2019images, de symboles et de fictions po\u00e9tiques, pour fixer et transmettre un savoir ou une sagesse empiriques\u00bb.<\/i><\/p>\n

Toute interpr\u00e9tation de ces textes, et\u00a0de la Bible en g\u00e9n\u00e9ral, a in\u00e9vitablement\u00a0un caract\u00e8re subjectif (ce qui, bien loin d’\u00eatre\u00a0mauvais, est indispensable \u00e0 notre croissance spirituelle) et c’est pourquoi il peut y avoir des interpr\u00e9tations vari\u00e9es, et m\u00eame divergentes, d’un m\u00eame passage biblique. De sorte que nous pourrions nous trouver dans un bien minable contexte de conflits insolubles\u00a0d’interpr\u00e9tations si n’existaient pas des crit\u00e8res de discernement permettant de d\u00e9finir objectivement ce que ces textes r\u00e9v\u00e8lent r\u00e9ellement comme Parole de Dieu. L’interpr\u00e9tation transmise par la Tradition remontant aux Ap\u00f4tres est l’un de ces crit\u00e8res. Il y a aussi l’enseignement\u00a0magist\u00e9riel\u00a0de l’\u00c9glise catholique qui est d\u00e9cisif \u00e0 cet \u00e9gard. Les autres \u00c9glises chr\u00e9tiennes, lorsqu’elles tirent leurs sources de\u00a0l’enseignement des Ap\u00f4tres, peuvent aussi interpr\u00e9ter correctement la Bible. Et pour l’Ancien Testament, l’interpr\u00e9tation de la\u00a0synagogue peut \u00eatre jug\u00e9e authentique.<\/p>\n

Par contre, l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019un passage isol\u00e9 est \u00e0 rejeter si la signification obtenue du texte n\u2019est pas confirm\u00e9e ailleurs dans la Bible ou est incoh\u00e9rente par rapport \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation. Car c\u2019est globalement, par l\u2019ensemble de la Bible que Dieu parle par son Esprit \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et non \u00e0 la lettre ou dans un livre particulier isol\u00e9 des autres livres bibliques. \u00abL\u2019esprit vivifie, la lettre tue\u00bb<\/i>, avertit l\u2019Ap\u00f4tre.<\/p>\n

\u00a0Mon interpr\u00e9tation<\/b><\/p>\n

Pour en venir aux deux r\u00e9cits de la cr\u00e9ation de la Gen\u00e8se, j’ai \u00e9tal\u00e9 mon interpr\u00e9tation personnelle sur les\u00a0624 pages de ma recherche. Je ne pourrais donc ici l’exposer en d\u00e9tails. Si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9 \u00e0\u00a0en conna\u00eetre les tenants et aboutissants, il vous revient de lire mon ouvrage jusqu’au bout. Vous y trouverez amplement de quoi\u00a0nourrir (et non d\u00e9truire) votre foi, car ce que vous me reprochez, en m\u2019accusant d\u2019\u00eatre mat\u00e9rialiste, de ne consid\u00e9rer que l\u2019approche scientifique de la r\u00e9alit\u00e9 sans tenir compte de la connaissance de l\u2019\u00eatre et de la vie (ontologie et foi) est enti\u00e8rement non fond\u00e9. Je dois donc ici me contenter de vous proposer quelques g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s.<\/p>\n

D’abord, ces deux r\u00e9cits divergents, et m\u00eame contradictoires lorsqu’on les consid\u00e8re litt\u00e9ralement, sont en r\u00e9alit\u00e9 admirablement compl\u00e9mentaires lorsqu’on les re\u00e7oit \u00e0 partir de\u00a0la perspective particuli\u00e8re de chacun: celle d\u2019un point de vue ext\u00e9rieur du\u00a0premier r\u00e9cit pour rendre compte de l’univers objectif, et celle de l’int\u00e9riorit\u00e9, de la subjectivit\u00e9 humaine du deuxi\u00e8me r\u00e9cit pour rendre compte de la conscience rationnelle et morale. Dans mon ouvrage, je fais grand cas, d’un bout \u00e0 l’autre, de la distinction indispensable entre l’ext\u00e9riorit\u00e9 et l’int\u00e9riorit\u00e9, un param\u00e8tre constant qui d\u00e9coule de l’axiome de base de ma recherche permettant de d\u00e9finir toute la r\u00e9alit\u00e9. Cet axiome fait comprendre qu’objectivit\u00e9 et subjectivit\u00e9 (qui se manifestent sous l’angle de l’horizontalit\u00e9 et la verticalit\u00e9 au niveau de la croissance vitale),\u00a0sont deux faces du r\u00e9el r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 deux substances\u00a0irr\u00e9ductibles : la mati\u00e8re et la vie. Ces dimensions aux antipodes sont aussi vastes et importantes l’une que l’autre et repr\u00e9sentent chacune la moiti\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9. \u00c0 partir de ce discernement, on peut mieux comprendre le sens v\u00e9ritable des deux r\u00e9cits de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Ce que je peux induire entre autre du premier r\u00e9cit, c’est qu\u2019un Dieu unique est le Cr\u00e9ateur du\u00a0monde dans lequel nous sommes plong\u00e9s, le monde fait de mati\u00e8re et auquel nous acc\u00e9dons par les sens et la rationalit\u00e9 pour en obtenir des connaissances objectives, en bout de ligne scientifiques. Ce\u00a0monde\u00a0a \u00e9t\u00e9 voulu par Dieu et a\u00a0\u00e9merg\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 Sa Parole, enseigne l’auteur inspir\u00e9, en\u00a0d\u00e9terminant les lois sans lesquelles il ne pourrait exister. C’est le sens que l’auteur a pu \u00e9voquer sous la forme\u00a0des\u00a0\u00abjours\u00bb\u00a0permettant de faire advenir graduellement la r\u00e9alit\u00e9 par une successions de d\u00e9clarations divines, d’\u00e9dits efficaces ordonnant aux r\u00e9alit\u00e9s d’exister en d\u00e9coulant les unes des autres.<\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation personnelle est tout \u00e0 fait conforme \u00e0 celle de l’\u00c9glise qui\u00a0a tir\u00e9\u00a0de ce\u00a0premier r\u00e9cit l’Acte initial du Credo: \u00abJe crois en Dieu, le P\u00e8re Tout-Puissant, cr\u00e9ateur du ciel<\/span><\/b> et de la terre<\/b><\/span>…, \u00a0de l’univers visible<\/span> <\/b>et invisible<\/span><\/b>.<\/i>\u00bb Le premier r\u00e9cit d\u00e9crit tr\u00e8s sereinement et harmonieusement l’Acte\u00a0cr\u00e9ateur. Tout est bon,\u00a0beau et merveilleux, tout baigne dans l’huile en quelque sorte. Tout est ordonn\u00e9, balanc\u00e9 et coh\u00e9rent.\u00a0Et m\u00eame, lorsqu’arrive le moment de d\u00e9crire l’arriv\u00e9e de l’homme, le Cr\u00e9ateur, qui avait d\u00e9clar\u00e9 bon ce qu’il avait cr\u00e9\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9tape, ajoute un superlatif: \u00abDieu vit que tout ce qu’il avait fait: cela \u00e9tait tr\u00e8s<\/span><\/b>\u00a0bon\u00bb<\/i>\u00a0(Gn 1, 31).<\/p>\n

Dans ce premier chapitre, il n’est fait aucune allusion \u00e0 quelque \u00c9den que ce soit ni \u00e0 une faute\u00a0originelle qui marquerait collectivement l\u2019esp\u00e8ce humaine. L’humanit\u00e9 est cr\u00e9\u00e9e le m\u00eame \u00abjour\u00bb<\/i>, le sixi\u00e8me, que les esp\u00e8ces animales dont elle \u00e9merge tout en \u00e9tant distincte, \u00ab\u00e0 l\u2019image et la ressemblance de Dieu\u00bb<\/i>. Le Cr\u00e9ateur ordonne ensuite aux humains de se multiplier et de \u00absoumettre\u00bb les r\u00e9alit\u00e9s terrestres. On peut donc induire du premier r\u00e9cit que l’\u00c9den, le premier couple, le serpent ainsi que le p\u00e9ch\u00e9 d’origine du deuxi\u00e8me r\u00e9cit n’existent pas dans l’ordre objectif de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

De fait, le deuxi\u00e8me r\u00e9cit est concern\u00e9 uniquement par\u00a0la conscience, la subjectivit\u00e9 humaine. Lorsque Dieu \u00abplante\u00bb un jardin en \u00c9den pour y mettre l\u2019homme, ce ne sont pas des arbres qu\u2019il plante mais des qualit\u00e9s de l\u2019ordre moral au centre desquelles se trouve les valeurs par excellence de la vie et de la connaissance du bien et du mal. L’\u00c9den n’est pas un lieu g\u00e9ographique de notre plan\u00e8te. Il est le for interne, l\u00e0 o\u00f9, \u00e0 l’origine, l’\u00eatre humain vivait en \u00e9tant centr\u00e9 sur la Pr\u00e9sence de Dieu \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame sans \u00eatre\u00a0perturb\u00e9 par les conditions ext\u00e9rieures.\u00a0 Le\u00a0contexte et le drame que l’auteur met en sc\u00e8ne\u00a0se d\u00e9roule donc exclusivement dans l’int\u00e9riorit\u00e9 humaine o\u00f9 Dieu pourvoie l\u2019homme en\u00a0dons et\u00a0richesses\u00a0spirituelles pour qu\u2019il puisse les \u00abcultiver\u00bb et les faire\u00a0fructifier.<\/p>\n

Parmi les dons dont il a pourvu notre esp\u00e8ce, Dieu\u00a0a donn\u00e9\u00a0la capacit\u00e9 d\u2019exercer la rationalit\u00e9 en donnant un nom aux r\u00e9alit\u00e9s.\u00a0Dans l’\u00e9tat d’innocence,\u00a0Adam passe tr\u00e8s bien le test impos\u00e9 par le Cr\u00e9ateur \u00abpour voir comment celui-ci les <\/i>[les animaux] appellerait: chacun devait porter le nom que l’homme lui aurait donn\u00e9\u00bb<\/i> (Gn 2, 19-20). Et lorsque l’homme s’\u00e9veille d’une torpeur apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 partir de la glaise du sol et avoir re\u00e7u le souffle divin de son \u00e2me, il s’\u00e9merveille de vivre dans la chair et les os du corps et de trouver \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s \u00ab l’os de mes os et la chair de ma chair\u00bb<\/i>.\u00a0(Gn 2, 23). Or, poursuit l\u2019auteur biblique, \u00abtous deux \u00e9taient nus, l’homme et la femme, et ils n’avaient pas honte l’un devant l’autre\u00bb<\/i> (Gn 2, 25). L’auteur souligne \u00abl’homme et la femme\u00bb<\/i> pour insister sur l’existence des sexes avant la faute et, cons\u00e9quemment, pour\u00a0r\u00e9futer d’avance l’interpr\u00e9tation que la sexualit\u00e9\u00a0serait\u00a0un effet du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Mais malheureusement, le contexte bucolique de la conscience originelle ne sera pas maintenu. Et c’est l’\u00e9preuve de l\u2019arbre symbolique de la connaissance du bien et du mal. <\/i>Au lieu de modeler l’agir\u00a0\u00e0 partir de la rationalit\u00e9 qui \u00e9tait de bon conseil pour maintenir son ing\u00e9nuit\u00e9, le couple humain se laisse d\u00e9terminer par les sens\u00a0qui font voir un fruit \u00abs\u00e9duisant \u00e0 voir et d\u00e9sirable pour acqu\u00e9rir le discernement\u00bb. <\/i>Ce glissement repr\u00e9sente une chute de la conscience, qui passe ainsi du niveau rationnel o\u00f9\u00a0l’\u00eatre humain \u00e9tait initialement \u00e9tabli, au niveau sensoriel qui est le niveau propre de la conscience dans le r\u00e8gne animal.<\/p>\n

Donc, pour s’approprier\u00a0le fruit qui lui est ext\u00e9rieur, l’homme doit s’arracher de son int\u00e9riorit\u00e9 o\u00f9\u00a0il jouissait d’une relation intime avec son Cr\u00e9ateur. Il doit faire taire sa conscience int\u00e9rieure\u00a0pour\u00a0se projeter\u00a0\u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame. Cette erreur aura pour cons\u00e9quence que l\u2019\u00eatre humain devra d\u00e9sormais construire son d\u00e9veloppement vital dans la r\u00e9alit\u00e9 objective o\u00f9 il devra affronter sans protection des dangers de toutes sortes et combattre pour sa survie. C\u2019est alors que pour se prot\u00e9ger et jouir de l’existence en l\u2019absence de son Cr\u00e9ateur, il se construira un monde artificiel en rupture de ban avec l’harmonie de la cr\u00e9ation, un monde\u00a0humain domin\u00e9 par les trois convoitises: la qu\u00eate du pouvoir, l’accumulation des richesses, la jouissance d\u00e9sordonn\u00e9e des plaisirs (cf 1 Jn 2, 16).<\/p>\n

Ici, il importe de souligner fortement que la chute n’a rien chang\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0objective universelle. L’univers visible demeure tel que Dieu l’a d\u00e9clar\u00e9, c’est-\u00e0-dire\u00a0\u00abbon\u00bb. Il poursuit jusqu\u2019\u00e0 ce jour son d\u00e9ploiement selon les param\u00e8tres fix\u00e9s \u00e0 l\u2019origine par le Cr\u00e9ateur. La chute de l\u2019humanit\u00e9 ne l’a pas affect\u00e9. Ce qu’elle a modifi\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9, c’est la conscience. Cette alt\u00e9ration a pouss\u00e9 l\u2019\u00eatre humain \u00e0 se cr\u00e9er un monde \u00e0 part de l\u2019ordre naturel. Dans ce monde artificiel, il est en mesure de tout inventorier, de tout conna\u00eetre hors de lui-m\u00eame (le \u00abdiscernement\u00bb recherch\u00e9 par \u00c8ve) mais il ne se conna\u00eet pas lui-m\u00eame; il demeure ignorant, exclu m\u00eame du\u00a0fondement de son \u00eatre de sorte que \u00a0l’\u00e2me\u00a0humaine se trouve\u00a0d\u00e9sormais marqu\u00e9e par l’ali\u00e9nation. Alors qu’elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e de l’int\u00e9rieur pour se d\u00e9velopper \u00e0 partir de l’int\u00e9rieur, elle se voit contrainte de se rejeter sur l’ext\u00e9rieur pour b\u00e2tir son propre monde s\u00e9par\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

La chute a\u00a0donc\u00a0cr\u00e9\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, soit\u00a0le \u00abmonde\u00bb (dans le sens johannique) perverti, monde responsable de l\u2019injustice et de la violence end\u00e9mique des guerres et des luttes fratricides, monde\u00a0greff\u00e9 artificiellement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine comme un parasite hirsute sur le beau visage de l’humanit\u00e9.\u00a0Voil\u00e0 comment j’interpr\u00e8te, en toute conformit\u00e9 avec l\u2019enseignement de l’\u00c9glise sur le p\u00e9ch\u00e9 originel, l\u2019histoire de la chute relat\u00e9e dans le deuxi\u00e8me r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de la Gen\u00e8se.<\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation marl\u00e9rienne<\/b><\/p>\n

Bien qu\u2019il y ait concordance sur plusieurs points entre ma lecture de la Gen\u00e8se et la th\u00e8se de Fr\u00e9d\u00e9ric Marli\u00e8re, il saute aux yeux qu\u2019il y a d\u2019importantes divergences sur le fond. Mais je dois commencer par avouer que ma connaissance des \u00e9crits de ce th\u00e9ologien est extr\u00eamement mince. Elle remonte \u00e0 1988, l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 j\u2019ai publi\u00e9 l\u2019un de mes livres aux \u00c9ditions Anne Sigier (l\u2019\u00e9diteur de Marli\u00e8re), \u00abUne Femme (Ap 12, 1)… et le Corps de Dieu\u00bb. La personne responsable des \u00e9ditions avait compar\u00e9 mon ouvrage aux \u00e9crits de Marli\u00e8re, ce qui m\u2019a incit\u00e9 \u00e0 en prendre connaissance. Mais je n\u2019ai lu que les premi\u00e8res pages de l\u2019un de ses livres. Car sous son \u00e9criture herm\u00e9tique extr\u00eamement difficile \u00e0 d\u00e9crypter, j\u2019ai rapidement d\u00e9tect\u00e9 une pens\u00e9e \u00e9sot\u00e9rique aux antipodes de mon univers de pens\u00e9e, une voie trompeuse de recherche, selon mes convictions d\u2019alors, qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019erreur et \u00e0 l\u2019\u00e9garement plus souvent qu\u2019autrement. C\u2019est pourquoi j\u2019ai vite abandonn\u00e9 cette lecture inutilement laborieuse et qui ne m\u2019int\u00e9ressait pas vraiment parce que je la jugeais d\u00e9sincarn\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9. \u00c0 une occasion, j\u2019ai tout de m\u00eame assist\u00e9 \u00e0 une conf\u00e9rence de l\u2019auteur mais j\u2019y ai ressenti un tel malaise que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 incapable de poser les questions pertinentes qui l\u2019auraient contraint \u00e0 exposer ses th\u00e8ses dans un discours simple et accessible, la plupart des assistants ne voyant que du feu dans ses propos sibyllins.<\/p>\n

Je tiens donc \u00e0 faire \u00e9tat de mon ignorance de sorte que si je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 cet auteur, c\u2019est principalement en passant par ce que vous m\u2019en avez dit dans nos \u00e9changes. La question reste de savoir si votre repr\u00e9sentation lui est en tout point fid\u00e8le ou si, par exemple, vous avez effectu\u00e9 des d\u00e9veloppements \u00e9loign\u00e9s de son syst\u00e8me de pens\u00e9e et burin\u00e9 des formulations qu\u2019il n\u2019aurait pas ent\u00e9rin\u00e9es de son vivant. C\u2019est donc sous toutes r\u00e9serves que j\u2019avance une critique de sa pens\u00e9e en passant par le filtre de votre propre perception.<\/p>\n

\u00c0 mon avis, la pens\u00e9e de l\u2019abb\u00e9 Marli\u00e8re s\u2019apparente au gnosticisme, une h\u00e9r\u00e9sie multiforme que les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise des premiers si\u00e8cles ont rejet\u00e9e avec v\u00e9h\u00e9mence. En gros, selon cette doctrine, Dieu n\u2019aurait pas pu cr\u00e9er ni voulu l\u2019univers dans lequel nous vivons car il s\u2019y trouve de l\u2019imperfection et du mal. Un Dieu parfait ne peut que cr\u00e9er un monde parfait et un Pur Esprit ne peut que cr\u00e9er des \u00eatres spirituels, soutient g\u00e9n\u00e9ralement la gnose. L\u2019existence de l\u2019univers physique, selon la gnose \u00e9labor\u00e9e dans la culture orientale, peut alors \u00eatre expliqu\u00e9e entre autres par l\u2019activit\u00e9 d\u2019un d\u00e9miurge cr\u00e9ant la mati\u00e8re, un dieu mauvais en comp\u00e9tition avec l\u2019\u00catre Supr\u00eame. C\u2019est pourquoi, dans cette optique, la nature spirituelle de l\u2019homme est \u00e9trang\u00e8re au monde mat\u00e9riel qui retient la v\u00e9ritable nature de l\u2019homme prisonni\u00e8re d\u2019un corps susceptible de p\u00e9cher, de souffrir et de mourir. Toujours selon cette doctrine antique, il est toutefois possible de s\u2019\u00e9vader de cette prison corporelle en s\u2019\u00e9levant au-dessus des conditions mat\u00e9rielles vers les sph\u00e8res spirituelles d\u00e9sincarn\u00e9es. Si bien que le salut peut \u00eatre acquis par l\u2019initiation aux myst\u00e8res de la religion et la connaissance \u00e9sot\u00e9rique, reconnue comme le seul v\u00e9ritable savoir.<\/p>\n

Lorsque cette conception ant\u00e9rieure au christianisme issue du paganisme oriental s\u2019est confront\u00e9e \u00e0 la religion chr\u00e9tienne naissante, elle a d\u00fb subir des adaptations pour tenir compte de l\u2019av\u00e8nement historique de J\u00e9sus. Elle a alors adopt\u00e9 une forme apocalyptique en avan\u00e7ant que le Christ doit revenir \u00e0 la fin des temps pour \u00e9tablir le R\u00e8gne de Dieu en d\u00e9truisant paradoxalement le monde pour le sauver.<\/p>\n

Bien entendu, le th\u00e9ologien catholique Fr\u00e9d\u00e9ric Marli\u00e8re n\u2019aurait pas pu d\u00e9velopper ses concepts \u00e0 partir d\u2019un sch\u00e9ma aussi grossier et pas du tout cr\u00e9dible pour un esprit form\u00e9 par l\u2019approche scientifique de la r\u00e9alit\u00e9. Sans m\u00eame en \u00eatre conscient, peut-\u00eatre, il les int\u00e9grera toutefois \u00e0 son langage herm\u00e9tique sous un nouvel habit et un vocabulaire adapt\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9. Le concept de \u00abcr\u00e9ation d\u2019origine\u00bb, pr\u00e9sent\u00e9 comme la vraie cr\u00e9ation de \u00abpr\u00e9sences\u00bb dans les hautes sph\u00e8res spirituelles de la \u00abGratuit\u00e9\u00bb divine, me semble un calque \u00e9dulcor\u00e9 du sch\u00e9ma th\u00e9osophique de la gnose issue du paganisme ant\u00e9rieur au christianisme. Ainsi att\u00e9nu\u00e9e, l\u2019erreur est dissimul\u00e9e et peut passer inaper\u00e7ue dans le contexte moderne de la th\u00e9ologie catholique. Cette \u00abcr\u00e9ation d\u2019origine\u00bb aurait \u00e9t\u00e9 \u00abobjectiv\u00e9e\u00bb par le \u00abmauvais choix\u00bb d\u2019Adam et \u00c8ve, faisant ainsi appara\u00eetre notre monde. Ce serait donc nos premiers parents qui correspondent au d\u00e9miurge anim\u00e9 par les mauvaises intentions de cr\u00e9er la mati\u00e8re, la cause du mal, de la souffrance et de la mort. Un constat qui vous fait \u00e9crire en soulignant envers et contre tout bon sens: \u00abSi l\u2019homme n\u2019existait pas, le monde autour de lui n\u2019existerait pas non plus\u00bb<\/i>. Est implicite \u00e0 cette proposition d\u00e9lirante la pr\u00e9tention que non seulement l\u2019univers visible est issu du p\u00e9ch\u00e9 mais que le corps humain en est partie prenante.<\/p>\n

Cher ami, je vous en prie, descendez d\u2019un cran de votre univers m\u00e9taphysique. Vous y constaterez que la r\u00e9alit\u00e9 est beaucoup plus joyeuse et stimulante que le triste d\u00e9dale de sp\u00e9culations d\u00e9sincarn\u00e9es qui ne font pas progresser l\u2019\u00e2me d\u2019un cran dans l\u2019amour du Dieu incarn\u00e9. Il s\u2019est fait homme, en tout point semblable \u00e0 nous hormis le p\u00e9ch\u00e9, pour nous r\u00e9v\u00e9ler l\u2019amour du P\u00e8re. Bien que de condition divine, il n\u2019a pas d\u00e9daign\u00e9 de prendre un corps, de manger, de boire et d\u2019\u00e9vacuer les d\u00e9chets du processus de vivre, pour nous amener \u00e0 rendre gloire \u00e0 Dieu pour son projet de cr\u00e9er la vie, depuis les humbles balbutiements des unicellulaires au fond des mers jusqu\u2019\u00e0 la vie \u00e9ternelle, en passant par les mis\u00e8res, les pauvret\u00e9s mais aussi les exaltantes et prodigieuses perc\u00e9es vers \u00abla v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re\u00bb<\/i> de l\u2019aventure humaine.<\/p>\n

Pour qui a des yeux pour voir, tout est coh\u00e9rent dans l\u2019univers. Quelle que soit la direction de notre regard, tout remonte \u00e0 Dieu et trouve en lui r\u00e9solution, \u00e9panouissement, ach\u00e8vement. Qu\u2019avons-nous encore \u00e0 rivaliser de vision alors que notre \u2018\u2019sujet-objet\u2019\u2019 mutuel de contemplation est Dieu Lui-m\u00eame? Pourquoi encore souligner l\u2019incoh\u00e9rence alors que d\u00e9j\u00e0 tout se tient si bien dans une coh\u00e9rence parfaite? Dans les citations que vous me proposez, vous avez inclus celle-ci de l\u2019abb\u00e9 Marli\u00e8re (l-261) : \u00abPar ailleurs nous ne voyons pas comment concilier ce monde spatio-temporel\u00a0 avec la m\u00e9taphysique de la cr\u00e9ation telle que nous l\u2019avons expos\u00e9e plus haut\u00bb. <\/i>Pourquoi ne le pouvez-vous pas, pouvons-nous demander? Vous-m\u00eame, vous ent\u00e9rinez ce constat lorsque vous soutenez qu\u2019il existe une incompatibilit\u00e9 entre ce que vous appelez l\u2019objectivation et l\u2019\u00e9volution. Eh! bien, permettez que je vous dise que vous avez tous les deux tout \u00e0 fait raison. Mais si vous observez de l\u2019incoh\u00e9rence, ce n\u2019est pas parce que la r\u00e9alit\u00e9 est incoh\u00e9rente. C\u2019est plut\u00f4t parce que votre perception est incoh\u00e9rente et incons\u00e9quente. Elle est illogique. Car tout est coh\u00e9rent dans l\u2019univers. Un univers incoh\u00e9rent ne pourrait pas se maintenir. Il sombrerait dans le n\u00e9ant dont il a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9. Et donc, ce qu\u2019il nous faut chercher dans cet univers auquel nous participons, ce n\u2019est pas ce qui ne marche pas mais la coh\u00e9rence qui donne le sens \u00e0 son existence.<\/p>\n

Dans le texte que vous m\u2019avez recommand\u00e9 de lire (cr\u00e9ationnisme ou \u00e9volutionnisme), vous mettez en opposition comme incompatibles la foi et les sciences. Vous estimez toutefois paradoxalement qu\u2019\u00abune conciliation entre les deux serait souhaitable\u00bb.<\/i> Et bien, voil\u00e0, cette conciliation est chose faite. Mon ouvrage d\u00e9montre que non seulement ces deux domaines ne se contredisent pas et sont conciliables mais que la synth\u00e8se, la symbiose de ces deux approches de la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019une pour la substance mat\u00e9rielle, l\u2019autre pour la substance vivante, peut g\u00e9n\u00e9rer une formidable pouss\u00e9e \u00e9volutive de l\u2019humanit\u00e9 vers son destin \u00e9ternel, sous la houlette du Fils de l\u2019homme (J\u00e9sus), la \u00abcr\u00e9ature nouvelle\u00bb qui succ\u00e8de \u00e0 l\u2019homme dans la remont\u00e9e qualitative de la vie vers le P\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le texte qui suit a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019une s\u00e9rie d\u2019\u00e9changes dans la foul\u00e9e de la publication de mon livre L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga. Mon correspondant conteste la validit\u00e9 de la d\u00e9marche de ma recherche qu\u2019il croit \u00e0 tord ax\u00e9e exclusivement sur les connaissances scientifiques et lui oppose une qu\u00eate m\u00e9taphysicienne de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931],"tags":[],"class_list":["post-6936","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6936"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10534,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6936\/revisions\/10534"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}