{"id":5655,"date":"2013-12-05T08:56:14","date_gmt":"2013-12-05T13:56:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=5655"},"modified":"2013-12-05T08:56:56","modified_gmt":"2013-12-05T13:56:56","slug":"la-joie-de-levangile-presentation-par-mgr-fisichella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=5655","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La joie de l’\u00c9vangile\u00a0\u00bb, pr\u00e9sentation par Mgr Fisichella"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9sentation par Mgr Rino Fisichella<\/em>
\n<\/strong><\/p>\n

Evangelii gaudium<\/em>\u00a0: Exhortation apostolique du Pape Fran\u00e7ois \u00e9crite \u00e0 la lumi\u00e8re de la joie, pour red\u00e9couvrir la source de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans le monde contemporain. C\u2019est ainsi que l\u2019on pourrait r\u00e9sumer le contenu de ce nouveau document que le Pape Fran\u00e7ois donne \u00e0 l\u2019\u00c9glise pour pr\u00e9ciser les chemins que la pastorale doit emprunter dans un avenir imm\u00e9diat. <\/span><\/strong><\/p>\n

\"Mgr<\/a>

Mgr Rino Fisichella, pr\u00e9sident du Conseil pontifical pour promouvoir la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation (photo CNS\/Alessandro Bianchi, Reuters).<\/p><\/div>\n

C\u2019est une invitation \u00e0 retrouver une vision proph\u00e9tique et positive de la r\u00e9alit\u00e9, sans pour autant se cacher les difficult\u00e9s. Le pape Fran\u00e7ois nous encourage et nous engage \u00e0 regarder devant nous, au-del\u00e0 de ce temps de crise, faisant une nouvelle fois de la croix et de la r\u00e9surrection du Christ l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9tendard de la victoire\u00a0\u00bb (85).<\/p>\n

\u00c0 plusieurs reprises, le pape Fran\u00e7ois fait r\u00e9f\u00e9rence aux Propositiones<\/em>\u00a0du Synode d\u2019octobre 2012, montrant ainsi combien la contribution du Synode fut importante dans la r\u00e9daction de\u00a0cette Exhortation. Le document va cependant plus loin que l\u2019exp\u00e9rience synodale. Le Pape y imprime non seulement sa propre exp\u00e9rience pastorale, mais aussi l\u2019invitation \u00e0 accueillir le moment de gr\u00e2ce que vit l\u2019\u00c9glise, afin d\u2019avancer avec foi, conviction et enthousiasme la nouvelle \u00e9tape de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

Reprenant l\u2019enseignement de\u00a0Evangelii nuntiandi<\/em>\u00a0de Paul VI, il place de nouveau au centre la personne de J\u00e9sus Christ, premier \u00e9vang\u00e9lisateur qui appelle chacun de nous \u00e0 prendre part avec lui \u00e0 l\u2019\u0153uvre du salut (12). \u00ab\u00a0L\u2019action missionnaire est le paradigme de toute \u0153uvre de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb (15) affirme le Saint P\u00e8re. C\u2019est pourquoi il nous faut accueillir ce temps favorable pour discerner et vivre la \u00ab\u00a0nouvelle \u00e9tape\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation (17) qui s\u2019articule autour de deux th\u00e8mes qui forment la trame de l\u2019Exhortation.<\/p>\n

D\u2019une part, le Pape Fran\u00e7ois s\u2019adresse aux \u00c9glises particuli\u00e8res, confront\u00e9es aux d\u00e9fis et aux opportunit\u00e9s propres aux diff\u00e9rents contextes culturels, pour qu\u2019elles soient en mesure de sp\u00e9cifier le travail de nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation dans leurs pays. D\u2019autre part, le Pape indique un d\u00e9nominateur commun, pour que toute l\u2019\u00c9glise, et chaque \u00e9vang\u00e9lisateur, puisse adopter une m\u00e9thode commune, signe que l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est un chemin o\u00f9 l\u2019on marche \u00e0 plusieurs, jamais de fa\u00e7on isol\u00e9e.<\/p>\n

Les sept points, regroup\u00e9s dans les cinq chapitres de l\u2019Exhortation, constituent la vision du Pape \u00e0 propos de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation\u00a0:\u00a0la r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise\u00a0sur\u00a0la voie de la mission, les tentations des agents pastoraux, l\u2019\u00c9glise comprise comme la totalit\u00e9 du Peuple de Dieu qui \u00e9vang\u00e9lise, l\u2019hom\u00e9lie et sa pr\u00e9paration, l\u2019int\u00e9gration sociale des pauvres, la paix et le dialogue social, les motivations spirituelles de l\u2019engagement missionnaire.<\/em>\u00a0Le lien entre tous ces th\u00e8mes est l\u2019amour mis\u00e9ricordieux de Dieu qui va \u00e0 la rencontre de chacun pour manifester le c\u0153ur de la r\u00e9v\u00e9lation\u00a0: la vie de chacun trouve son sens dans la rencontre de J\u00e9sus-Christ et dans la joie de partager cette exp\u00e9rience d\u2019amour avec les autres (8).<\/p>\n

Le premier chapitre d\u00e9veloppe la r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise sur la voie de la mission, appel\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb d\u2019elle-m\u00eame pour aller \u00e0 la rencontre\u00a0des\u00a0autres. Le Pape y exprime la \u00ab\u00a0dynamique de l\u2019exode et du don que repr\u00e9sente le fait de sortir de soi, de cheminer et de semer toujours, et toujours plus loin\u00a0\u00bb (21). L\u2019\u00c9glise doit faire sienne l\u2019 \u00abintimit\u00e9 de J\u00e9sus qui est une intimit\u00e9 itin\u00e9rante\u00bb (23). Comme nous y sommes d\u00e9sormais habitu\u00e9s, le Pape s\u2019attarde en des expressions qui font leur effet et cr\u00e9e des n\u00e9ologismes pour faire comprendre la nature de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Parmi eux, le \u00ab\u00a0primerear\u00a0\u00bb,\u00a0<\/em>c\u2019est-\u00e0-dire Dieu qui nous pr\u00e9c\u00e8de dans l\u2019amour, montrant \u00e0 l\u2019\u00c9glise le chemin \u00e0 parcourir. L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas dans une obscure impasse, mais avance sur les pas du Christ (Cf 1 P 2, 21),s\u00fbre du chemin qu\u2019elle parcourt. C\u2019est pourquoi elle avance sans peur. Elle sait qu\u2019elle doit \u00ab\u00a0aller \u00e0 la rencontre, chercher ceux qui sont loin, parvenir jusqu\u2019aux croisements des routes pour inviter les exclus. Son d\u00e9sir de proposer la mis\u00e9ricorde est in\u00e9puisable\u00a0\u00bb (24).<\/p>\n

Pour aller dans cette voie, le Pape Fran\u00e7ois insiste sur la \u00ab\u00a0conversion pastorale\u00a0\u00bb, qui veut dire passer d\u2019une vision bureaucratique, statique et administrative de la pastorale \u00e0 une perspective missionnaire, o\u00f9 la pastorale est en \u00e9tat permanent d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation (25). De m\u00eame qu\u2019il y a des structures qui facilitent et soutiennent la pastorale missionnaire, il y a malheureusement \u00ab\u00a0des structures eccl\u00e9siales qui peuvent conditionner le dynamisme \u00e9vang\u00e9lisateur\u00a0\u00bb (26). L\u2019existence de pratiques pastorales d\u00e9pass\u00e9es et fan\u00e9es oblige \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 pour repenser l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. En ce sens, le Pape affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Une d\u00e9termination des objectifs sans un travail de recherche communautaire des moyens \u00e0 prendre pour les atteindre est vou\u00e9e \u00e0 demeurer une pure fantaisie\u00a0\u00bb (33).<\/p>\n

Il faut donc \u00ab\u00a0se concentrer sur l\u2019essentiel\u00a0\u00bb (35) et savoir que seule une dimension syst\u00e9matique, c\u2019est-\u00e0-dire unifi\u00e9e, progressive et proportionn\u00e9e de la foi, peut nous venir en aide. L\u2019\u00c9glise doit pouvoir \u00e9tablir une \u00ab\u00a0hi\u00e9rarchie des v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb et sa relation avec le c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile (37-39). Il nous faudra \u00e9viter de tomber dans le pi\u00e8ge d\u2019une pr\u00e9sentation de la foi seulement sous son aspect moral, en s\u2019\u00e9loignant du caract\u00e8re central de l\u2019amour. Dans le cas contraire, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9difice moral de l\u2019\u00c9glise risque de s\u2019effondrer comme un ch\u00e2teau de carte, et ceci est le plus grand danger\u00a0\u00bb (39). Le Pape insiste fortement pour que l\u2019on trouve l\u2019\u00e9quilibre entre le contenu de la foi et le langage pour l\u2019exprimer. La rigidit\u00e9 avec laquelle on tient \u00e0 la pr\u00e9cision du langage peut parfois en ruiner le contenu en se d\u00e9tournant d\u2019une authentique vision de la foi (41).<\/p>\n

Le passage important de ce chapitre est le n\u00b0 32 o\u00f9 le Pape Fran\u00e7ois montre l\u2019urgence qu\u2019il y a \u00e0 avancer dans certaines perspectives de Vatican II. Il s\u2019agit en particulier du primat du Successeur de Pierre et des Conf\u00e9rences \u00e9piscopales. D\u00e9j\u00e0, dans\u00a0Ut unum sint<\/em>, Jean-Paul II avait demand\u00e9 qu\u2019on l\u2019aide \u00e0 mieux comprendre les objectifs du Pape dans le dialogue \u0153cum\u00e9nique. Le Pape Fran\u00e7ois va dans le m\u00eame sens et se demande si une telle aide ne pourrait pas parvenir d\u2019une \u00e9volution du statut des Conf\u00e9rences \u00e9piscopales.<\/p>\n

Un autre passage (n\u00b0 38-45) est particuli\u00e8rement important quant aux cons\u00e9quences qu\u2019il implique dans la pastorale\u00a0: le c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile \u00ab\u00a0s\u2019incarne dans les limites du langage humain\u00a0\u00bb. La doctrine s\u2019ins\u00e8re dans la \u00ab\u00a0cage du langage\u00a0\u00bb, pour employer une expression ch\u00e8re \u00e0 Wittgenstein, ce qui implique un vrai discernement entre la pauvret\u00e9 et les limites du langage, et la richesse \u2013 souvent encore inconnue \u2013 du contenu de la foi. Le danger est r\u00e9el que l\u2019\u00c9glise ne prenne pas en compte cette dynamique. Il peut ainsi arriver que sur certaines positions, il y ait comme un enfermement et une scl\u00e9rose du message \u00e9vang\u00e9lique, en n\u2019en percevant plus le d\u00e9veloppement propre.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me chapitre est consacr\u00e9 aux d\u00e9fis du monde contemporain et aux tentations qui amoindrissent la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Tout d\u2019abord, le pape affirme qu\u2019il est n\u00e9cessaire de retrouver son identit\u00e9 sans complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 qui am\u00e8nerait \u00e0 \u00ab\u00a0cacher son identit\u00e9 et ses convictions\u2026 parvenant ainsi \u00e0 \u00e9touffer la joie de la mission en une sorte d\u2019obsession d\u2019\u00eatre comme tout le monde et d\u2019avoir ce que les autres poss\u00e8dent\u00a0\u00bb (79). Les chr\u00e9tiens tombent alors dans un \u00ab\u00a0relativisme encore plus dangereux que le relativisme doctrinal\u00a0\u00bb (80), parce qu\u2019il touche directement la fa\u00e7on de vivre des chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Il arrive ainsi que dans de nombreuses manifestations de la pastorale, les initiatives sont plomb\u00e9es par la mise en avant de l\u2019initiative et non des personnes. Le pape affirme que la tentation est r\u00e9elle et commune d\u2019une \u00ab\u00a0d\u00e9personnalisation de la personne\u00a0\u00bb. De la m\u00eame fa\u00e7on, le d\u00e9fi de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation devrait \u00eatre abord\u00e9 comme une chance pour cro\u00eetre, plut\u00f4t que comme une raison de tomber en d\u00e9pression. Mort \u00e0 l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0esprit d\u00e9faitiste\u00a0\u00bb (88). Il nous faut retrouver le primat de la relation personnelle sur la technique de la rencontre qui d\u00e9ciderait comment, o\u00f9 et pour combien de temps il faudrait rencontrer les autres en partant de ses pr\u00e9f\u00e9rences (88).<\/p>\n

Parmi ces d\u00e9fis, il nous faut relever ceux qui ont un rapport direct avec la vie. La \u00ab\u00a0pr\u00e9carit\u00e9 quotidienne avec ses funestes cons\u00e9quences\u00a0\u00bb, les diff\u00e9rentes formes de \u00ab\u00a0disparit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme de l\u2019argent et la dictature d\u2019une \u00e9conomie sans visage\u00a0\u00bb, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0exasp\u00e9ration de la consommation\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0consum\u00e9risme effr\u00e9n\u00e9\u00a0\u00bb\u2026 nous place face \u00e0 une \u00ab\u00a0globalisation de l\u2019indiff\u00e9rence\u00a0\u00bb et une \u00ab\u00a0d\u00e9pr\u00e9ciation moqueuse\u00a0\u00bb de la morale, qui exclut toute critique de la domination du march\u00e9, qui, \u00e0 travers la th\u00e9orie de la \u00ab\u00a0rechute favorable\u00a0\u00bb illusionne sur les r\u00e9elles possibilit\u00e9s d\u2019agir en faveur des pauvres (Cf. N\u00b0 52-64). Si l\u2019\u00c9glise demeure cr\u00e9dible en beaucoup de pays du monde, y compris l\u00e0 o\u00f9 elle est minoritaire, c\u2019est en raison de ses \u0153uvres de charit\u00e9 et de solidarit\u00e9 (65).<\/p>\n

Pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de notre temps, face au d\u00e9fi des grandes \u00ab\u00a0cultures urbaines\u00a0\u00bb, les chr\u00e9tiens sont invit\u00e9s \u00e0 fuir deux expressions qui en d\u00e9truisent la nature et que le Pape Fran\u00e7ois appelle \u00ab\u00a0mondanit\u00e9\u00a0\u00bb (93). Il s\u2019agit en premier lieu de la \u00ab\u00a0fascination du gnosticisme\u00a0\u00bb\u00a0: une foi repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, sur ses certitudes doctrinales, et qui transforme l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019on en fait en crit\u00e8res de v\u00e9rit\u00e9 pour juger les autres. Le \u00ab\u00a0n\u00e9o p\u00e9lagianisme autor\u00e9f\u00e9rentiel et prom\u00e9th\u00e9en\u00a0\u00bb de ceux pour qui la gr\u00e2ce n\u2019est qu\u2019un accessoire tandis que leur engagement et leurs forces sont seuls responsables du progr\u00e8s.<\/p>\n

Tout ceci contredit l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et cr\u00e9e une sorte d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9litisme narcissique\u00a0\u00bb qui doit \u00eatre repouss\u00e9 (94). Qui voulons-nous \u00eatre, se demande le Pape\u00a0? \u00ab\u00a0G\u00e9n\u00e9raux d\u2019arm\u00e9es d\u00e9faites\u00a0\u00bb ou bien \u00ab\u00a0simples soldats d\u2019un bataillon qui continue \u00e0 combattre\u00a0\u00bb\u00a0? Le risque d\u2019une \u00ab \u00c9glise mondaine drap\u00e9e dans le spirituel et le pastoral\u00a0\u00bb (96) est bien r\u00e9el. Il nous faut donc r\u00e9sister \u00e0 ces tentations et offrir le t\u00e9moignage de la communion (99) qui s\u2019appuie sur la compl\u00e9mentarit\u00e9. \u00c0 partir de l\u00e0, le Pape Fran\u00e7ois milite pour la promotion des la\u00efcs et des femmes, de l\u2019engagement pour les vocations et les pr\u00eatres. Regarder ce que l\u2019\u00c9glise a accompli comme progr\u00e8s ces derni\u00e8res ann\u00e9es nous \u00e9loigne d\u2019une mentalit\u00e9 de pouvoir, au profit du service pour une construction unifi\u00e9e de l\u2019\u00c9glise (102-108).<\/p>\n

L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est la mission de tout le peuple de Dieu, sans exclusive. Elle ne peut \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e ou d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 un groupe particulier. Tous les baptis\u00e9s sont directement concern\u00e9s. Dans le troisi\u00e8me chapitre de l\u2019Exhortation, le Pape Fran\u00e7ois en explique le d\u00e9veloppement et ses \u00e9tapes. On met en \u00e9vidence en premier lieu le \u00ab\u00a0primat de la gr\u00e2ce\u00a0\u00bb qui agit inlassablement dans la vie de tout \u00e9vang\u00e9lisateur (112). Puis est d\u00e9velopp\u00e9 le r\u00f4le des diff\u00e9rentes cultures dans le processus d\u2019inculturation de l\u2019\u00c9vangile, et le danger de tomber dans \u00ab\u00a0l\u2019orgueilleuse sacralisation de sa propre culture\u00a0\u00bb (117).<\/p>\n

Enfin, on parle du r\u00f4le fondamental de la rencontre personnelle (127-129) et du t\u00e9moignage de vie (121). On insiste enfin sur la valeur de la pi\u00e9t\u00e9 populaire, o\u00f9 s\u2019exprime la foi authentique de tant de personnes qui donnent ainsi le t\u00e9moignage de la simplicit\u00e9 de la rencontre de l\u2019amour de Dieu (122-126). Pour terminer, le Pape invite les th\u00e9ologiens \u00e0 valoriser les diverses formes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation (133), et s\u2019arr\u00eate assez longuement sur l\u2019hom\u00e9lie comme forme privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, et qui demande une vraie passion et un vrai amour de la Parole de Dieu et du peuple qui nous est confi\u00e9 (135-158).<\/p>\n

Le quatri\u00e8me chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 la dimension sociale de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. C\u2019est un th\u00e8me cher au Pape Fran\u00e7ois parce que \u00ab\u00a0si cette dimension n\u2019est pas clairement prise en compte, on court le risque de d\u00e9figurer le sens authentique et int\u00e9gral de la mission d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb (176). C\u2019est le th\u00e8me majeur du lien entre l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile et la promotion de la vie humaine en toutes ses expressions. La promotion int\u00e9grale de toute personne nous emp\u00eache d\u2019enfermer la religion en un fait priv\u00e9, d\u00e9pourvu de cons\u00e9quences sur la vie sociale et publique. Une \u00ab\u00a0foi authentique implique toujours un d\u00e9sir profond de changer le monde (183).<\/p>\n

Deux grands th\u00e8mes font partie de ce passage de l\u2019Exhortation. Le Pape en parle avec une grande passion \u00e9vang\u00e9lique, conscient que l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 est en jeu\u00a0: l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0int\u00e9gration sociale des pauvres\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la paix et le dialogue social\u00a0\u00bb.<\/p>\n

S\u2019agissant du premier point, l\u2019\u00c9glise, \u00e0 travers la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation ressent comme sienne la mission de \u00ab\u00a0collaborer pour r\u00e9soudre les causes instrumentales de la pauvret\u00e9 et pour promouvoir le d\u00e9veloppement int\u00e9gral des pauvres\u00a0\u00bb, comme d\u2019accomplir \u00ab\u00a0des gestes simples et quotidiens de solidarit\u00e9 face \u00e0 la mis\u00e8re concr\u00e8te \u00ab\u00a0qui est chaque jour devant nos yeux\u00a0\u00bb(188). Ce qui ressort de ces pages denses, c\u2019est l\u2019appel \u00e0 reconna\u00eetre la \u00ab\u00a0force salvifique\u00a0\u00bb des pauvres, et qui doit \u00eatre au centre de la vie de l\u2019\u00c9glise avec la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation (198).<\/p>\n

Il nous faut donc red\u00e9couvrir d\u2019abord l\u2019attention, l\u2019urgence, la conscience de ce th\u00e8me, avant toute exp\u00e9rience concr\u00e8te. Pour le Pape Fran\u00e7ois, non seulement l\u2019option fondamentale pour les pauvres doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e, mais elle est d\u2019abord une \u00ab\u00a0attention spirituelle\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0religieuse\u00a0\u00bb et est pour cela prioritaire (200). Sur ces th\u00e8mes, la Parole du Pape Fran\u00e7ois est franche et sans d\u00e9tour. Un \u00ab\u00a0Pasteur d\u2019une \u00c9glise sans fronti\u00e8re\u00a0\u00bb 8\u00a0210), ne peut se permettre de regarder ailleurs. C\u2019est pourquoi il demande avec force de consid\u00e9rer la question des migrants et \u00e9nonce clairement les nouvelles formes d\u2019esclavage. \u00ab\u00a0O\u00f9 est celui qui tue chaque jour dans la petite fabrique clandestine, dans le syst\u00e8me de prostitution, les enfants utilis\u00e9s pour mendier, en celui qui doit travailler cach\u00e9 parce qu\u2019il n\u2019est pas r\u00e9gularis\u00e9\u00a0? Ne nous leurrons pas. Il y a de nombreuses complicit\u00e9s\u00a0\u00bb (211).<\/p>\n

De mille mani\u00e8res, le Pape d\u00e9fend la vie humaine depuis son commencement et la dignit\u00e9 de tout \u00eatre vivant (213). Sur le second aspect, le Pape \u00e9nonce quatre principes qui sont le d\u00e9nominateur commun pour l\u2019avanc\u00e9e de la paix et sa traduction sociale. Peut-\u00eatre en m\u00e9moire de ses \u00e9tudes sur R. Guardini, le Pape Fran\u00e7ois semble cr\u00e9er une nouvelle\u00a0opposition polaire<\/em>. Il rappelle en effet que \u00ab\u00a0le temps est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019espace\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019unit\u00e9 a le dessus sur le conflit\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 est plus importante que les id\u00e9es\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0le tout est sup\u00e9rieur aux parties\u00a0\u00bb. Ceci nous am\u00e8ne au dialogue comme premi\u00e8re contribution \u00e0 la paix, et qui concerne, dans l\u2019Exhortation, la science, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme et le rapport avec les religions non chr\u00e9tiennes.<\/p>\n

Le dernier chapitre parle de l\u2019\u00a0\u00ab esprit de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb (260). Elle se d\u00e9veloppe sous l\u2019action de l\u2019Esprit Saint qui anime de fa\u00e7on toujours nouvelle l\u2019\u00e9lan missionnaire \u00e0 partir de la vie de pri\u00e8re o\u00f9 la contemplation tient la place centrale (264). La Vierge Marie \u00ab\u00a0\u00e9toile de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb est pr\u00e9sent\u00e9e, en conclusion, comme l\u2019ic\u00f4ne de l\u2019annonce et la transmission de l\u2019\u00c9vangile que l\u2019\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 vivre avec enthousiasme et dans l\u2019amour du Seigneur J\u00e9sus.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne nous laissons pas voler la joie de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0!\u00a0\u00bb (83). Le langage de cette Exhortation apostolique est clair et imm\u00e9diat, sans rh\u00e9torique ni sous-entendu. Le Pape Fran\u00e7ois va au c\u0153ur des probl\u00e8mes de l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui, qui demandent \u00e0 l\u2019\u00c9glise plus qu\u2019une simple pr\u00e9sence. Il lui est demand\u00e9 de renouveler ses programmes et sa pratique pastorale dans le sens de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile doit \u00eatre adress\u00e9 \u00e0 tous, sans exclusive. Certains, cependant, sont privil\u00e9gi\u00e9s. Sans \u00e9quivoque, le Pape Fran\u00e7ois pr\u00e9cise son orientation\u00a0: \u00ab\u00a0Ce ne sont pas tant les amis et les riches voisins, mais plut\u00f4t les pauvres, les infirmes, ceux qui sont souvent d\u00e9valoris\u00e9s et oubli\u00e9s\u2026.. aucun doute ou explication ne doivent affaiblir ce message si clair\u00a0\u00bb (48).<\/p>\n

Comme en d\u2019autres moments importants de son histoire, l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui ressent le besoin d\u2019un regard attentif pour \u00e9vang\u00e9liser \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019adoration, avec ce \u00ab\u00a0regard contemplatif\u00a0\u00bb pour voir les signes de la pr\u00e9sence de Dieu. Les signes des temps ne sont pas seulement encourag\u00e9s, mais ils deviennent crit\u00e8res d\u2019un t\u00e9moignage efficace (71). Premier d\u2019entre nous, le Pape Fran\u00e7ois nous rappelle le myst\u00e8re central de notre foi\u00a0: \u00ab\u00a0Ne nous \u00e9loignons pas de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, ne nous donnons jamais pour vaincus, arrivera ce qui arrivera\u00a0\u00bb (3). L\u2019\u00c9glise du Pape Fran\u00e7ois se fait compagnon de route de nos contemporains en recherche de Dieu et d\u00e9sireux de le voir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9sentation par Mgr Rino Fisichella Evangelii gaudium\u00a0: Exhortation apostolique du Pape Fran\u00e7ois \u00e9crite \u00e0 la lumi\u00e8re de la joie, pour red\u00e9couvrir la source de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans le monde contemporain. C\u2019est ainsi que l\u2019on pourrait r\u00e9sumer le contenu de ce nouveau document que le Pape Fran\u00e7ois donne \u00e0 l\u2019\u00c9glise pour pr\u00e9ciser les chemins que la pastorale […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[687,268,27],"class_list":["post-5655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catholicisme","tag-nouvelle-evangelisation","tag-pape","tag-spiritualite-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5655"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5655\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5659,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5655\/revisions\/5659"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}