{"id":3901,"date":"2013-02-14T15:11:18","date_gmt":"2013-02-14T20:11:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=3901"},"modified":"2013-02-14T15:38:35","modified_gmt":"2013-02-14T20:38:35","slug":"quand-fait-de-lenfant-une-chose-a-disposition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=3901","title":{"rendered":"L’enfant, un don ou un droit?"},"content":{"rendered":"

Dans une entretien accord\u00e9 au quotidien La Croix<\/em>, le philosophe Damien Le Guay explique comment \u00abl’enfant n’est plus per\u00e7u comme un don mais comme un d\u00fb\u00bb<\/em>. Ainsi, le philosophe pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0pendant longtemps l’intention procr\u00e9ative et la biologie se sont articul\u00e9es l’une et l’autre de fa\u00e7on relativement \u00e9quilibr\u00e9e\u00bb<\/em>.\u00a0<\/strong> <\/span><\/p>\n

\"Photo<\/a>

Photo CNS\/Sandy Huffaker.<\/p><\/div>\n

En effet, \u00ab\u00a0quand les couples voulaient devenir parents, ils sollicitaient la Nature et oeuvraient avec elle<\/em>\u00ab\u00a0. De fait, \u00ab\u00a0l’enfant \u00e9tait ‘coproduit’ par les parents et la Nature<\/em>\u00ab\u00a0. Mais au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, cette \u00ab\u00a0articulation<\/em>\u00a0\u00bb entre \u00ab\u00a0volont\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0biologie<\/em>\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 chamboul\u00e9e et, pr\u00e9cise-t-il \u00ab\u00a0nous assistons \u00e0 deux mouvements contraires<\/em>\u00ab\u00a0. \u00ab\u00a0D’une part, dans certains cas, le biologique ‘dit’ l’intention ou en tient lieu. C’est ainsi qu’il faut comprendre la multiplication des demandes de reconnaissance en paternit\u00e9.<\/em> […]. En sens inverse \u00e9merge un ‘d\u00e9sir d’enfant’ dissoci\u00e9 du biologique.<\/em> La contraception permet d’am\u00e9nger ‘le bon moment’ et la procr\u00e9ation m\u00e9dicalement assist\u00e9e <\/em>[PMA], d’aider les couples pour partie st\u00e9riles<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Or, pr\u00e9cise Damien Le Guay, \u00ab\u00a0avec une PMA qui serait \u00e9tendue aux couples de femmes, il s’agit d’avoir un enfant sans en avoir ‘naturellement’ les moyens. Il suffit ‘d’emprunter’ du mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique sans le rendr<\/em>e<\/em>\u00ab\u00a0. Par cons\u00e9quent, pour le philosophe, \u00ab\u00a0la m\u00e9decine n’arrange plus, elle invente la filiation<\/em>\u00ab\u00a0, et \u00ab\u00a0en sacralisant la volont\u00e9, en abaissant la Nature (devenue un stock g\u00e9n\u00e9tique), on en revient finalement \u00e0 une conception dualiste de l’homme opposant un principe spirituel noble (la volont\u00e9) et le corps confondu avec du mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique \u00e0 disposition<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Ainsi, \u00ab\u00a0notre rapport \u00e0 l’enfant \u00e0 na\u00eetre<\/em>\u00a0\u00bb n’est plus le m\u00eame. Pour le philosophe, \u00ab\u00a0un glissement s’op\u00e8re<\/em>\u00a0\u00bb dans le sens o\u00f9 \u00ab\u00a0l’enfant n’est plus per\u00e7u comme un don, mais comme un d\u00fb<\/em>\u00ab\u00a0. Il explique: \u00ab\u00a0le don: je le re\u00e7ois et il me d\u00e9passe.<\/em> […] Recevoir un enfant comme un don, c’est consid\u00e9rer que je participe \u00e0 une mise au monde, \u00e0 une pro-cr\u00e9ation sans en \u00eatre le ma\u00eetre.<\/em> Je suis l’instigateur d’une origine ant\u00e9rieure \u00e0 moi et d’un enfant qui aura ‘sa’ vie.<\/em> […]. Inversement, si l’enfant est d\u00fb, cela me donne un droit sur l’enfant que j’ai ‘fait’. Nous ne sommes plus dans le domaine de l’accompagnement mais de la volont\u00e9 revendicatrice et cr\u00e9atrice, avec le risque de faire de l’enfant une chose \u00e0 disposition<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Enfin, interrog\u00e9 sur ce qu’il pense du fait \u00ab\u00a0qu’au nom de l\u00e9galit\u00e9 et de la lutte contre les discriminations sera peut-\u00eatre ouverte prochainement l’aide m\u00e9dicale \u00e0 la procr\u00e9ation<\/em>\u00ab\u00a0, Damien le Guay r\u00e9pond que \u00ab\u00a0c’est en effet au nom de l’imp\u00e9ratif d’\u00e9galit\u00e9 que les couples homosexuels exigent des droits strictement semblables aux autres<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Ainsi, il s’interroge: \u00ab\u00a0mais jusqu’o\u00f9 va l’\u00e9galit\u00e9 quand elle ‘butte’ sur la Nature?<\/em> L<\/em>a logique irr\u00e9sistible de l’\u00e9galit\u00e9 refuse toute les formes d’assignation, \u00e0 r\u00e9sidence, \u00e0 corps, ou \u00e0 identit\u00e9. Tout doit pouvoir changer: qui je suis ou comment je suis.<\/em> Tout doit devenir flou, incertain, trans, bi… D\u00e8s lors, les r\u00e9alit\u00e9s (\u00eatre un homme alors qu’on souhaite \u00eatre une femme; ne pas pouvoir ‘avoir’ un enfant avec un conjoint de m\u00eame sexe) <\/em>deviennent autant d’in\u00e9galit\u00e9s. Le droit doit les corriger, les r\u00e9parer<\/em>\u00ab\u00a0. Il ajoute: \u00ab\u00a0ceux qui refusent de corriger les ‘d\u00e9faillances’ de la Nature sont coupables de prolonger un ordre sexiste, patriarcal et homophobe<\/em>\u00ab\u00a0. Pour Damien Le Guay, \u00ab\u00a0manifestement, il s’agit-l\u00e0 d’une conception extensive de la lutte pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Sources : La Croix (Marie Bo\u00ebton) 11\/02\/13<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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