{"id":3415,"date":"2013-01-19T08:43:13","date_gmt":"2013-01-19T13:43:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=3415"},"modified":"2013-01-19T09:06:32","modified_gmt":"2013-01-19T14:06:32","slug":"introduction-au-theme-de-lannee-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=3415","title":{"rendered":"Le th\u00e8me de la Semaine de pri\u00e8re pour l’unit\u00e9…"},"content":{"rendered":"

…pr\u00e9par\u00e9 par les \u00abintouchables\u00bb de l’Inde<\/h3>\n

L’article qui suit est tir\u00e9 de la brochure annuelle, \u00e9dit\u00e9e et publi\u00e9e conjointement par la Commission Foi et Constitution<\/em> (COE) et le Conseil pontifical pour la promotion de l’unit\u00e9 des chr\u00e9tiens<\/em> (\u00c9glise catholique romaine), pour la Semaine de pri\u00e8re pour l’unit\u00e9 des chr\u00e9tiens<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Des<\/a>

Des chr\u00e9tiens, incluant des pr\u00eatres et religieuses catholiques, participent \u00e0 une manifestation \u00e0 New Delhi, Inde, pour demander la fin des discriminations contre les dalits, la plus basse classe du syst\u00e8me des castes, qualifi\u00e9e d’intouchables (photo CNS\/Anto Akkara).<\/p><\/div>\n

\u00c0 l\u2019occasion de son centenaire, le Mouvement des \u00c9tudiants chr\u00e9tiens de l\u2019Inde<\/em> (SCMI) a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9parer le mat\u00e9riel de la Semaine de pri\u00e8re pour l\u2019unit\u00e9 2013<\/em>, et a associ\u00e9 la F\u00e9d\u00e9ration universitaire catholique indienne<\/em> et le Conseil national des \u00c9glises<\/em> en Inde \u00e0 cette pr\u00e9paration. Au cours de cette \u00e9tape pr\u00e9paratoire, la r\u00e9flexion sur la signification de la Semaine de pri\u00e8re pour l\u2019unit\u00e9<\/em> a fait appara\u00eetre qu\u2019en un contexte de graves injustices envers les Dalits, tant dans la soci\u00e9t\u00e9 indienne que dans l\u2019\u00c9glise, il ne fallait pas dissocier la recherche de l\u2019unit\u00e9 visible du d\u00e9mant\u00e8lement du syst\u00e8me des castes et de la valorisation de la contribution des plus pauvres des pauvres \u00e0 l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n

Dans le contexte indien, les Dalits constituent des communaut\u00e9s estim\u00e9es \u00ab hors-castes \u00bb. Ce sont les populations les plus touch\u00e9es par le syst\u00e8me des castes, qui est une forme rigide de stratification sociale bas\u00e9e sur des notions de puret\u00e9 et d\u2019impuret\u00e9 rituelles. Dans ce syst\u00e8me, chaque caste est estim\u00e9e ou \u00ab plus haute \u00bb ou \u00ab plus basse \u00bb. Les communaut\u00e9s dalites sont consid\u00e9r\u00e9es comme celles qui sont les plus impures et qui rendent impurs ; on les situe donc en-dehors du syst\u00e8me des castes, et on les qualifiait m\u00eame autrefois d\u2019\u00ab intouchables \u00bb. Il r\u00e9sulte donc de ce syst\u00e8me que les Dalits sont marginalis\u00e9s socialement, sous-repr\u00e9sent\u00e9s politiquement, exploit\u00e9s \u00e9conomiquement et asservis culturellement. Or, pr\u00e8s de 80% des chr\u00e9tiens indiens sont d\u2019origine dalite.<\/p>\n

En d\u00e9pit de progr\u00e8s fantastiques survenus au XXe si\u00e8cle, les \u00c9glises de l\u2019Inde ont conserv\u00e9 les divisions doctrinales h\u00e9rit\u00e9es d\u2019Europe et d\u2019ailleurs. La d\u00e9sunion des chr\u00e9tiens indiens, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame des \u00c9glises et entre elles, est encore accentu\u00e9e par le syst\u00e8me des castes. Celui-ci, tout comme l\u2019apartheid, le racisme ou le nationalisme, repr\u00e9sente un gros d\u00e9fi pour l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens en Inde, et par cons\u00e9quent pour le t\u00e9moignage \u00e9thique et eccl\u00e9sial de l\u2019\u00c9glise, en tant qu\u2019unique Corps du Christ. La question des castes, en ce qu\u2019elle divise l\u2019\u00c9glise, est donc une question doctrinale aigu\u00eb. C\u2019est dans ce contexte que, cette ann\u00e9e, la Semaine de Pri\u00e8re pour l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne nous invite \u00e0 approfondir le texte biblique bien connu de Mich\u00e9e 6,6-8, en se concentrant sur la question \u00ab qu\u2019attend de nous le Seigneur \u00bb qui en fait le th\u00e8me principal. L\u2019exp\u00e9rience dalite sert donc de creuset pour permettre l\u2019\u00e9mergence de r\u00e9flexions th\u00e9ologiques \u00e0 partir du th\u00e8me biblique.<\/p>\n

Mich\u00e9e faisait partie des douze petits proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament qui ont proph\u00e9tis\u00e9 en Juda entre environ 737 et 690 avant J.C. Il \u00e9tait originaire de Mor\u00e8sheth, au sud-ouest de J\u00e9rusalem, et a proph\u00e9tis\u00e9 sous les r\u00e8gnes de Yotam, Akhaz et Ez\u00e9kias, de Juda (Mich\u00e9e 1,1). Il a v\u00e9cu dans les m\u00eames conditions politiques, \u00e9conomiques, morales et religieuses que son contemporain Isa\u00efe et fut t\u00e9moin, avec lui, de la destruction de Samarie et de l\u2019invasion du Royaume du Sud par le roi d\u2019Assyrie, en 701 avant J.C. Le chagrin avec lequel il pleure le sort de son peuple impr\u00e8gne la tonalit\u00e9 de son livre, et sa col\u00e8re vise les responsables (2,1-5) et les pr\u00eatres qui ont trahi ce peuple.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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