{"id":3154,"date":"2012-12-28T13:50:35","date_gmt":"2012-12-28T18:50:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=3154"},"modified":"2012-12-28T13:50:35","modified_gmt":"2012-12-28T18:50:35","slug":"les-sens-de-dieu-des-societes-libres-en-occident","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=3154","title":{"rendered":"Les sens de Dieu des soci\u00e9t\u00e9s libres en Occident"},"content":{"rendered":"

L’id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 peut se passer de la religion \u00ab\u00a0va \u00e0 l’encontre de l’histoire et, aujourd’hui, de la biologie de l’\u00e9volution\u00a0\u00bb, explique le grand rabbin Sacks.<\/span><\/strong><\/p>\n

Le moment le plus religieux<\/strong><\/span><\/p>\n

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Au centre, le grand rabbin des communaut\u00e9s juives unies du Commonwealth, Jonathan Saks, lors de sa rencontre avec le pape au Vatican en 2011 (photo CNS\/L’Osservatore Romano via Reuters) .<\/p><\/div>\n

Lord Jonathan Sacks, grand rabbin des communaut\u00e9s juives unies du Commonwealth, a publi\u00e9 une tribune intitul\u00e9e \u00ab\u00a0L’Animal moral\u00a0\u00bb, le 24 d\u00e9cembre 2012 dans l'\u00a0\u00bbInternational Herald Tribune\u00a0\u00bb. Le grand rabbin Sacks a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par Beno\u00eet XVI il y a un an, au Vatican.<\/p>\n

Le mois de d\u00e9cembre, fait-il remarquer – en citant \u00ab\u00a0le ciel nocturne \u00e9clair\u00e9 par des symboles religieux, des d\u00e9corations de No\u00ebl, et des menorahs g\u00e9antes\u00a0\u00bb -, est \u00ab\u00a0le moment le plus religieux de l’ann\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C’est le moment, ajoute-t-il, o\u00f9 \u00ab\u00a0la religion en l’Occident semble bel et bien vivante\u00a0\u00bb. Mais est-ce vraiment cela ?\u00a0\u00bb, s’interroge le grand rabbin, se demandant si \u00ab\u00a0ces symboles n’ont pas \u00e9t\u00e9 vid\u00e9s de leur contenu, comme une toile de fond scintillant dans la nouvelle foi de l’Occident\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0le consum\u00e9risme, et ses cath\u00e9drales la\u00efques, les centres commerciaux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, souligne-t-il en effet, \u00ab\u00a0la religion est en d\u00e9clin\u00a0\u00bb. En Grande-Bretagne par exemple \u00ab\u00a0un quart de la population affirme n’avoir aucune religion, presque le double du chiffre d’il y a 10 ans\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cependant, poursuit-il, on peut aussi regarder les chiffres d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente: en Grande-Bretagne trois personnes sur quatre appartiennent \u00e0 une religion, ce qui est pour le moins \u00ab\u00a0surprenant\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e8re de la science, alors que \u00ab\u00a0depuis le XVIII\u00e8me si\u00e8cle, de nombreux intellectuels occidentaux ont pr\u00e9dit la fin imminente de la religion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La survie des religions<\/strong><\/span><\/p>\n

Le grand rabbin met au jour un paradoxe : \u00ab\u00a0La plupart des nouveaux ath\u00e9es sont des disciples de Charles Darwin\u00a0\u00bb, pour qui \u00ab\u00a0nous sommes ce que nous sommes, car il nous a \u00e9t\u00e9 permis de survivre et de transmettre nos g\u00e8nes \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante\u00a0\u00bb. Or, fait-il observer, \u00ab\u00a0la religion est le plus grand survivant de tous\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Les Superpouvoirs ont tendance \u00e0 durer un si\u00e8cle, les grandes religions durent des mill\u00e9naires\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pourquoi ? Le grand rabbin tire sa r\u00e9ponse de Darwin, qui \u00ab\u00a0\u00e9tait surpris par un ph\u00e9nom\u00e8ne qui semblait contredire sa th\u00e8se la plus simple, que la s\u00e9lection naturelle favorisait l’impitoyable\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Selon cette th\u00e8se, \u00ab\u00a0les altruistes, qui risquent leur vie pour les autres, devraient donc mourir g\u00e9n\u00e9ralement avant de transmettre leurs g\u00e8nes \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante. Pourtant, l’altruisme est valoris\u00e9 dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s\u00a0\u00bb. Cette empathie s’explique d’ailleurs par les \u00ab\u00a0neurones miroirs\u00a0\u00bb de l’homme qui l’am\u00e8nent \u00e0 \u00ab\u00a0ressentir de la douleur quand il voit d’autres souffrances\u00a0\u00bb.
\nLe grand rabbin r\u00e9sume la r\u00e9ponse de Darwin \u00e0 ce paradoxe : \u00ab\u00a0nous transmettons nos g\u00e8nes en tant qu’individus, mais nous survivons en tant que membres de groupes, et les groupes ne peuvent exister que lorsque les individus agissent non seulement pour leur propre avantage, mais pour le bien de l’ensemble du groupe\u00a0\u00bb.<\/p>\n

R\u00e9sultat : l’homme a \u00ab\u00a0deux modes de r\u00e9action dans le cerveau, l’une mettant l’accent sur un danger potentiel pour lui en tant qu’individu, l’autre, situ\u00e9 dans le cortex pr\u00e9frontal, prenant en compte les cons\u00e9quences de nos actions pour lui et les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La premi\u00e8re r\u00e9action est imm\u00e9diate, instinctive et \u00e9motionnelle, pr\u00e9cise le grand rabbin, tandis que la seconde est r\u00e9fl\u00e9chie et rationnelle\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0la r\u00e9action rapide nous aide \u00e0 survivre, mais elle peut aussi nous conduire \u00e0 des actes qui sont impulsifs et destructeurs. La r\u00e9action lente nous conduit \u00e0 un comportement plus r\u00e9fl\u00e9chi, mais elle est souvent \u00e9cart\u00e9e dans le feu de l’action\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Des habitudes d’altruisme<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, le grand rabbin estime que la religion \u00ab\u00a0renforce et acc\u00e9l\u00e8re la voie lente\u00a0\u00bb, elle \u00ab\u00a0reconfigure nos circuits neuronaux, transformant l’altruisme en instinct, \u00e0 travers les rituels que nous effectuons, les textes que nous lisons et les pri\u00e8res que nous prions. Elle reste le pilier de la communaut\u00e9 la plus puissante que le monde ait connu\u00a0\u00bb. Elle \u00ab\u00a0lie les individus dans des groupes \u00e0 travers des habitudes d’altruisme, cr\u00e9ant des relations de confiance assez fortes pour vaincre les \u00e9motions destructrices\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, pour le grand rabbin, \u00ab\u00a0la religion nous a aid\u00e9s \u00e0 survivre dans le pass\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nous en aurons besoin \u00e0 l’avenir\u00a0\u00bb. Elle est \u00ab\u00a0le meilleur antidote \u00e0 l’individualisme de l’\u00e9poque consum\u00e9riste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 peut faire sans elle va \u00e0 l’encontre de l’histoire et, aujourd’hui, de la biologie de l’\u00e9volution\u00a0\u00bb, conclut-il. Il voit dans cette assertion \u00ab\u00a0l’humour de Dieu\u00a0\u00bb mais aussi l’imp\u00e9ratif \u00ab\u00a0que les soci\u00e9t\u00e9s libres de l’Occident ne doivent jamais perdre leur sens de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En venant au Vatican, en d\u00e9cembre 2011, Lord Sacks disait venir en r\u00e9ponse \u00e0 ce que le pape avait dit lors de son voyage au Royaume-Uni : \u00ab La relation avec le peuple juif m\u2019est pr\u00e9cieuse et je veux l\u2019approfondir \u00bb.<\/p>\n

Le grand rabbin a ajout\u00e9 que le voyage du pape lui avait permis de rencontrer \u00ab un homme de Dieu qui dit la parole de Dieu \u00bb.<\/p>\n

Yaakov Zvi alias<\/em> Jonathan Henry, baron Sacks, est n\u00e9 \u00e0 Londres en 1948. Il est rabbin des communaut\u00e9s juives unies du Commonwealth: il est ainsi \u00e0 la t\u00eate de la plus grande assembl\u00e9e synagogale du Royaume-Uni.<\/p>\n

Il disait, lors d’une conf\u00e9rence \u00e0 l’Universit\u00e9 pontificale gr\u00e9gorienne: \u00ab Sans minimiser les trag\u00e9dies historiques et les divisions religieuses du pass\u00e9, il est possible de proposer une \u00e9thique jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Les deux religions ne doivent pas sous-estimer leur influence. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 peut se passer de la religion \u00ab\u00a0va \u00e0 l’encontre de l’histoire et, aujourd’hui, de la biologie de l’\u00e9volution\u00a0\u00bb, explique le grand rabbin Sacks. Le moment le plus religieux Lord Jonathan Sacks, grand rabbin des communaut\u00e9s juives unies du Commonwealth, a publi\u00e9 une tribune intitul\u00e9e \u00ab\u00a0L’Animal moral\u00a0\u00bb, le 24 d\u00e9cembre 2012 dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,75,14],"tags":[400,53,401,399,398],"class_list":["post-3154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-evolution-2","category-societe","tag-comportement","tag-evolution","tag-genes","tag-lhomme-animal","tag-sacks"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3154"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3157,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3154\/revisions\/3157"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}