{"id":12595,"date":"2019-08-12T11:11:23","date_gmt":"2019-08-12T15:11:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=12595"},"modified":"2019-08-12T11:40:19","modified_gmt":"2019-08-12T15:40:19","slug":"35-la-genese-revisitee-que-conclure-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=12595","title":{"rendered":"35- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 Que conclure ? (2)"},"content":{"rendered":"\n

Puis-je commencer par m\u2019excuser aupr\u00e8s du lecteur pour le d\u00e9lai de publication du pr\u00e9sent article, d\u00fb \u00e0 des contraintes personnelles\u00a0?<\/strong> Rappelons que le texte pr\u00e9c\u00e9dent se terminait sur un questionnement \u00e0 propos du p\u00e9ch\u00e9 originel. Cette expression a \u00e9t\u00e9 introduite dans la didactique eccl\u00e9siale par saint Augustin (354-430). L\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone n\u2019a toutefois pas cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces la doctrine qui sous-tend ce dogme. Sa d\u00e9marche th\u00e9ologique, effectu\u00e9e dans le cadre des controverses de son temps, s\u2019appuyait sur l\u2019\u00c9criture n\u00e9otestamentaire, principalement le chapitre 5 de la lettre saint Paul aux Romains, dont je reprends ici des extraits pour r\u00e9f\u00e9rence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Saint Augustin selon Botticelli.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

De m\u00eame que par un seul homme le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde, et par le p\u00e9ch\u00e9 la mort, et qu\u2019ainsi la mort a pass\u00e9 en tous les hommes, du fait que tous ont p\u00e9ch\u00e9\u2026 Si par la faute d\u2019un seul, la multitude est morte, combien plus la gr\u00e2ce de Dieu et le don conf\u00e9r\u00e9 par la gr\u00e2ce d\u2019un seul homme, J\u00e9sus-Christ, se sont-ils r\u00e9pandus sur la multitude\u2026 Ainsi donc, comme la faute d\u2019un seul a entra\u00een\u00e9 sur tous les hommes une condamnation, de m\u00eame l\u2019\u0153uvre de justice d\u2019un seul procure \u00e0 tous une justification qui donne la vie. Comme en effet par la d\u00e9sob\u00e9issance d\u2019un seul homme la multitude a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e p\u00e9cheresse, ainsi par la l\u2019ob\u00e9issance d\u2019un seul la multitude sera-t-elle constitu\u00e9e juste\u2026 La Loi, elle, est intervenue pour que se multipli\u00e2t la faute ; mais o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 s\u2019est multipli\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9 : ainsi, de m\u00eame que le p\u00e9ch\u00e9 a r\u00e9gn\u00e9 dans la mort, de m\u00eame la gr\u00e2ce r\u00e8gnerait par la justice pour la vie \u00e9ternelle par J\u00e9sus Christ notre Seigneur \u00bb <\/em>(Ro 5, 12.15 ;18-21).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

D\u2019autres passages de l\u2019\u00c9criture sont invoqu\u00e9s pour asseoir cette doctrine.<\/p>\n\n\n\n

Car la mort \u00e9tant venue par un homme, c\u2019est par un homme aussi que vient la r\u00e9surrection des morts. De m\u00eame en effet que tous meurent en Adam, ainsi tous revivront dans le Christ \u00bb<\/em> (1 Co 15, 21-22).
\u00ab Et Yahv\u00e9 Dieu fit \u00e0 l\u2019homme ce commandement : \u201cTu peux manger de tous les arbres du jardin. Mais de l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n\u2019en mangeras pas, car le jour o\u00f9 tu en mangeras, tu deviendras passible de mort\u201d \u00bb<\/em> (Gn 2, 16-17).
\u00ab Vois, mauvais je suis n\u00e9, p\u00e9cheur ma m\u00e8re m\u2019a con\u00e7u \u00bb<\/em> (Ps 51, 7).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Difficult\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La base scripturaire du dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel est incontestable. Au\nsecond regard, pourtant, l\u2019interpr\u00e9tation des passages en question se heurte \u00e0 de\nl\u2019ambig\u00fcit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La difficult\u00e9 tient de l\u2019impr\u00e9cision de termes ambivalents. Cette\nlacune fait attribuer un sens univoque \u00e0 des mots \u00e0 double signification. L\u2019interpr\u00e9tation\nqui s\u2019ensuit passe outre \u00e0 la prise en compte de la \u201cdualit\u00e9 positive\u201d des\nantipodes du R\u00c9EL \u2013 un crit\u00e8re de discernement propos\u00e9 depuis le d\u00e9but de cette\nrecherche \u2013 : mati\u00e8re \u2013 vie,  ext\u00e9riorit\u00e9 \u2013 int\u00e9riorit\u00e9, quantit\u00e9 \u2013 qualit\u00e9,\nobjectivit\u00e9 \u2013 subjectivit\u00e9, corps \u2013 \u00e2me etc.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, lorsque l\u2019Ap\u00f4tre parle de mort et de vie, de quelle mort et de\nquelle vie s\u2019agit-il, peut-on demander ? De la mort du corps ou de la mort\nde l\u2019\u00e2me ? De la vie biologique ou de la vie spirituelle ? L\u2019option pour\nun sens ou pour l\u2019autre peut affecter radicalement l\u2019implication du discours,\nn\u2019est-ce pas ! <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, lorsque le Cr\u00e9ateur avertit l\u2019homme que la manducation du fruit interdit pourra le faire  mourir, cela concerne-t-il vraiment la structure biologique form\u00e9e avec la glaise du sol <\/em>? Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, une r\u00e9ponse affirmative donnerait raison aux arguments du serpent \u2013 Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! \u2013 <\/em>puisque la mort physique ne survient pas \u00e0 la suite de la d\u00e9sob\u00e9issance. Et m\u00eame, la suite du texte laisse plut\u00f4t entendre que la faute marque le d\u00e9but de la vie humaine.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019expulsion d\u2019\u00c9den, \u00ab l\u2019homme appela sa femme \u201c\u00c8ve\u201d, parce qu\u2019elle fut la m\u00e8re de tous les vivants \u00bb<\/em>, non la m\u00e8re de tous les morts, fussent-ils en sursis. Au chapitre 5, il est pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019Adam a v\u00e9cu 930 ans, une dur\u00e9e incompatible avec une sentence de mort corporelle. De plus, apr\u00e8s que leurs yeux \u00e0 tous deux s\u2019ouvrirent<\/em> (Gn 3, 7), le Cr\u00e9ateur d\u00e9crit la condition humaine, la m\u00eame avant et apr\u00e8s la d\u00e9sob\u00e9issance : \u00ab Tu es poussi\u00e8re et tu retourneras \u00e0 la poussi\u00e8re. Paraphrasons : Prends conscience que la mati\u00e8re de ton corps est sujette \u00e0 l\u2019usure et se d\u00e9composera un jour, ce qui fait de toi un organisme mortel.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e9ch\u00e9 originel n\u2019est donc pas la cause de la mort physique. Une faute morale produit un effet moral. C\u2019est l\u2019\u00e2me et non le corps qui en est affect\u00e9. Et dans le cas de la femme et de l\u2019homme de la Gen\u00e8se, l\u2019effet de leur d\u00e9sob\u00e9issance a \u00e9t\u00e9 l\u2019expulsion imm\u00e9diate du jardin d\u2019\u00c9den. Ce qui veut dire, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 amplement d\u00e9montr\u00e9, qu\u2019en obnubilant le lien de confiance qui les unissait au Cr\u00e9ateur, ils se sont ali\u00e9n\u00e9s de leur propre int\u00e9riorit\u00e9, si bien que la Source divine de la VIE int\u00e9rieure \u2013 l\u2019arbre de vie \u2013 <\/em>leur est devenue inaccessible. C\u2019est cette mort spirituelle que Dieu redoutait pour sa cr\u00e9ature et dont, \u00e0 l\u2019ORIGINE de son projet de cr\u00e9ation, il aurait voulu exempt\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 de tous les temps.<\/p>\n\n\n\n

Transmission g\u00e9n\u00e9rationnelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, pendant des si\u00e8cles on a cru d\u00e9duire du verset biblique\n(Gn 2, 17) que le premier homme avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 immortel \u2013  suppos\u00e9ment\ndans un espace d\u00e9miurgique imaginaire \u2013 et que sa d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu\nl\u2019avait fait chuter sur la Terre dans un corps mortel. Cette interpr\u00e9tation,\nimpr\u00e9gn\u00e9e de philosophie platonicienne, a entra\u00een\u00e9 de d\u00e9plorables d\u00e9viations\n\u00e9trang\u00e8res au r\u00e9cit biblique. Comme le m\u00e9pris du corps et la culpabilisation de\nla sexualit\u00e9. Des tangentes sectaires plus ou moins tributaires de la th\u00e9ologie\npatristique.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait toutefois in\u00e9vitable que l\u2019\u00e9nonc\u00e9 th\u00e9ologique d\u2019Augustin soul\u00e8ve\nun \u00e9pineux probl\u00e8me. Celui de la transmission de la faute. La question \u00e9tait de\nsavoir comment un p\u00e9ch\u00e9 commis par un premier couple a pu s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tous les\nhumains ? Le saint \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone a cru pouvoir r\u00e9pondre que les parents,\nd\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre, transmettaient \u00e0 leur prog\u00e9niture la faute perp\u00e9tr\u00e9e\nau tout d\u00e9but de l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019hypoth\u00e8se se heurte \u00e0 une double difficult\u00e9 que les\nconnaissances positives actuelles font particuli\u00e8rement ressortir. Car ce qui\nest transmis d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre, c\u2019est un h\u00e9ritage g\u00e9n\u00e9tique. Les g\u00e8nes\ncombin\u00e9s des deux parents d\u00e9terminent l\u2019identit\u00e9 du nouvel \u00eatre humain. S\u2019il \u00e9tait\nvrai que le p\u00e9ch\u00e9 originel \u00e9tait transmis \u00e0 tous les humains par la voie\ng\u00e9n\u00e9rationnelle, il serait th\u00e9oriquement possible d\u2019identifier le g\u00e8ne responsable,\nde le modifier, ou m\u00eame de l\u2019enrayer.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019absurdit\u00e9 de cette supposition fait ressortir une \u00e9vidence : le c\u00f4t\u00e9\nphysique de l\u2019enfant rel\u00e8ve des parents et de la lign\u00e9e ancestrale dont ils\nsont issus mais non la dimension spirituelle. Les parents engendrent le corps, certes,\nmais c\u2019est Dieu qui insuffle l\u2019\u00e2me. Rappelons le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de\nl\u2019homme qui symbolise la conception de tout \u00eatre humain. Le Cr\u00e9ateur utilise la glaise du sol<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il instrumentalise\nla mat\u00e9rialit\u00e9 pour former le corps, mais c\u2019est par son divin souffle qu\u2019il cr\u00e9e\ndirectement, sans interm\u00e9diaire, le principe vital, l\u2019haleine de vie<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e2me. <\/p>\n\n\n\n

Or, ind\u00e9niablement, c\u2019est l\u2019\u00e2me qui est affect\u00e9e par la tare originelle. Quant au corps, la pal\u00e9oanthropologie confirme son \u00e9volution positive dans le temps. Si l\u2019on peut observer dans l\u2019Histoire une capacit\u00e9 croissante de l\u2019\u00e2me humaine \u00e0 commettre le mal sous toutes ses formes \u2013 ce qui est la cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9 originel \u2013 le corps humain quant \u00e0 lui n\u2019a eu de cesse de se perfectionner et de s\u2019affiner esth\u00e9tiquement depuis les premiers hominid\u00e9s. Ce constat constitue un d\u00e9saveu de certaines spiritualit\u00e9s pessimistes qui m\u00e9prisent le corps et insultent ainsi la beaut\u00e9 et la bont\u00e9 de l\u2019Agir divin dans la cr\u00e9ation. <\/p>\n\n\n\n

Sexualit\u00e9 litigieuse ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre volet probl\u00e9matique de la transmission par la voie\ng\u00e9n\u00e9rationnelle touche \u00e0 la sexualit\u00e9. Dans ses cons\u00e9quences ultimes, l\u2019hypoth\u00e8se\naugustinienne jette le discr\u00e9dit sur l\u2019engendrement des humains comme un pis-aller,\nun in\u00e9vitable effet du p\u00e9ch\u00e9 originel sur la nature humaine. L\u2019acte conjugal serait\nainsi consid\u00e9r\u00e9 comme la courroie de transmission d\u2019un mal qui affecterait\nl\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. M\u00eame accompli dans le cadre l\u00e9gitime du mariage,\nl\u2019union sexuelle s\u2019en trouverait entach\u00e9e d\u2019une culpabilit\u00e9 visc\u00e9rale. Le d\u00e9sir\nd\u2019engendrer un enfant, en d\u00e9pit de son apparente g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, serait min\u00e9 par le\nplaisir du p\u00e9cheur donnant libre cours \u00e0 la concupiscence de la chair.<\/p>\n\n\n\n

Cette hypoth\u00e8se aboutit ainsi \u00e0 des conclusions on ne peut plus contraires \u00e0 l\u2019\u00c9criture sainte. Hommes et femmes il les cr\u00e9a<\/em>, r\u00e9p\u00e8te la Gen\u00e8se. L\u2019homme s\u2019extasie en d\u00e9couvrant la femme que Dieu a cr\u00e9\u00e9e \u00e0 son c\u00f4t\u00e9 et s\u2019\u00e9crie : Pour le coup, c\u2019est l\u2019os de mes os et la chair de ma chair.<\/em> Quant \u00e0 \u00c8ve, elle jubile et attribue \u00e0 Dieu le pouvoir d\u2019avoir enfant\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019une relation sexuelle avec son mari : L\u2019homme connut \u00c8ve, sa femme ; elle con\u00e7ut et enfanta Ca\u00efn et elle dit : J\u2019ai acquis un homme de par Yahv\u00e9.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Dieu a cr\u00e9\u00e9 les sexes. Il a voulu la chair, il a voulu le bonheur et le\nplaisir sexuel comme tous les autres plaisirs sensoriels, puisqu\u2019en conclusion\nde son projet de cr\u00e9ation, il a d\u00e9clar\u00e9 que tout\nce qu\u2019il avait fait, cela \u00e9tait TR\u00c8S BON.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au plan anthropologique, le lien forc\u00e9 entre le co\u00eft et l\u2019engendrement\nd\u2019un nouvel \u00eatre humain n\u2019est pas justifi\u00e9. Ce sont deux actes distincts qui\nont leur l\u00e9gitimit\u00e9 propre et jouissent d\u2019ind\u00e9pendance l\u2019un de l\u2019autre. L\u2019amour\ndes \u00e9poux suffit pour l\u00e9gitimer l\u2019union conjugale, m\u00eame si aucune conception\nn\u2019en r\u00e9sulte. D\u2019autre part, la f\u00e9condation peut se produire plusieurs heures\napr\u00e8s la copulation. Les \u00e9poux n\u2019exercent normalement aucun contr\u00f4le sur la p\u00e9n\u00e9tration\nde l\u2019ovule par un spermatozo\u00efde, qui serait le moment pr\u00e9cis de l\u2019impr\u00e9gnation\ndu p\u00e9ch\u00e9 originel dans l\u2019\u00e2me[1]<\/a>. Que\nla f\u00e9condation survienne ou non apr\u00e8s un laps de temps plus ou moins long indique\nque la conception ne d\u00e9coule pas directement de la seule relation sexuelle des \u00e9poux.\nD\u2019autres facteurs physiques et spirituels entrent aussi en ligne de compte. Dont,\nselon la foi, la participation de la Providence divine \u00e0 la conception de\nchaque \u00eatre humain particulier. <\/p>\n\n\n\n

Propagation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les P\u00e8res du Concile de Trente, qui ont statu\u00e9 sur le dogme du p\u00e9ch\u00e9\noriginel en r\u00e9action \u00e0 la R\u00e9forme protestante (17 juin 1546), ont sans doute \u00e9t\u00e9\nconscients de la regrettable d\u00e9valuation que le concept augustinien faisait\npeser sur la vie matrimoniale. Ils r\u00e9prouvaient le concept de transmission\ng\u00e9n\u00e9rationnelle en lui substituant celui de propagation.<\/em>\n<\/p>\n\n\n\n

Bien que je n\u2019aie trouv\u00e9 aucun d\u00e9veloppement th\u00e9ologique explicitant cette terminologie , cette notion implique l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, contrairement \u00e0 la premi\u00e8re concern\u00e9e par la vie intra-ut\u00e9rine. Peut-on comprendre de l\u2019enseignement dogmatique de ce Concile, que le p\u00e9ch\u00e9 originel se communique \u00e0 tous les humains en se propageant\u2026 dans le MONDE ? Un peu comme une sorte de virus de l\u2019ordre moral qui affecterait l\u2019\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019humanit\u00e9 ? Le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/em> incline dans ce sens, me semble-t-il.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 qui sera transmis par propagation \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire par la transmission d\u2019une nature humaine priv\u00e9e de la saintet\u00e9 et de la justice originelles. Et c\u2019est pourquoi le p\u00e9ch\u00e9 originel est appel\u00e9 \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb de fa\u00e7on analogique : c\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 \u00a0\u00bb contract\u00e9 \u00a0\u00bb et non pas \u00a0\u00bb commis \u00ab\u00a0, un \u00e9tat et non pas un acte \u00bb<\/em> (C\u00c9C 404).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit de cette propagation<\/em>, elle s\u2019accorde tout \u00e0 fait aux interpr\u00e9tations avanc\u00e9es jusqu\u2019ici dans la pr\u00e9sente recherche. \u00c0 savoir, pour l\u2019\u00e9crire une fois de plus, que le couple originel, tromp\u00e9 par le Tentateur, a d\u00e9velopp\u00e9 la conscience humaine en lien avec l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 per\u00e7ue par les sens au d\u00e9triment de la relation int\u00e9rieure \u00e0 la Divinit\u00e9. Ce choix a initialis\u00e9 dans l\u2019humanit\u00e9 la construction d\u2019un MONDE artificiel en rupture de ban avec Dieu et la nature. Ce MONDE-l\u00e0, auquel aucun \u00eatre humain ne peut \u00e9chapper, serait l\u2019in\u00e9vitable milieu de prolif\u00e9ration des convoitises (l\u2019\u00e9quivalent spirituel des virus) n\u00e9es du premier p\u00e9ch\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais cette interpr\u00e9tation n\u2019explique pas tout. Plusieurs questions demeurent encore dans le flou du myst\u00e8re, comme le signale le Cat\u00e9chisme<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Comment le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam est-il devenu le p\u00e9ch\u00e9 de tous ses descendants ? Tout le genre humain est en Adam \u00a0\u00bb comme l\u2019unique corps d\u2019un homme unique \u00a0\u00bb (S. Thomas d\u2019A., mal. 4, 1) Par cette \u00a0\u00bb unit\u00e9 du genre humain \u00a0\u00bb tous les hommes sont impliqu\u00e9s dans le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam, comme tous sont impliqu\u00e9s dans la justice du Christ. Cependant, la transmission du p\u00e9ch\u00e9 originel est un myst\u00e8re que nous ne pouvons pas comprendre pleinement \u00bb<\/em> (C\u00c9C 404).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Nature et surnature<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019opposition entre le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam<\/em> et la justice du Christ <\/em>renvoie aux extraits cit\u00e9s de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains. Car c\u2019est en parall\u00e8le aux dons de Dieu, r\u00e9pandus sur la multitude par la gr\u00e2ce du Christ, que saint Paul soul\u00e8ve le probl\u00e8me du premier p\u00e9ch\u00e9 comme cause de la mort. Il associe ainsi le \u201cmyst\u00e8re d\u2019iniquit\u00e9\u201d \u2013 initialis\u00e9 dans l\u2019univers par la r\u00e9volte de Lucifer et dans le monde terrestre par l\u2019humanit\u00e9 \u201cen Adam\u201d \u2013 au \u201cmyst\u00e8re de r\u00e9demption\u201d par la croix de J\u00e9sus. La mort et la vie dont il parle doivent \u00eatre comprises ensemble dans le sens spirituel. Elles rel\u00e8vent de causes sup\u00e9rieures \u00e0 la nature humaine \u2013 l\u2019ordre surnaturel, inaccessible \u00e0 l\u2019esprit limit\u00e9 au terrestre \u2013 o\u00f9 le probl\u00e8me de la morbidit\u00e9 tant biologique que spirituelle se r\u00e9soudra dans le monde \u00e0 venir par la r\u00e9surrection des morts<\/em> pour la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes situ\u00e9s ici dans un contexte sur-historique. De m\u00eame que la\ncroix de J\u00e9sus a apport\u00e9 le salut aux humains qui ont v\u00e9cu aussi bien avant qu\u2019apr\u00e8s\nsa mort, de m\u00eame la faute s\u2019est r\u00e9percut\u00e9e sur l\u2019humanit\u00e9 de tous les temps. Ainsi,\nle p\u00e9ch\u00e9 et son pardon sont atemporels et s\u2019appliquent au genre humain tout\nentier. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui ne veut pas dire que les \u00e9v\u00e9nements terrestres qui sous-tendent ces\nr\u00e9alit\u00e9s surnaturelles n\u2019ont pas exist\u00e9 dans le temps et rel\u00e8veraient du mythe.\nLa crucifixion de J\u00e9sus a vraiment eu lieu hors des murs de J\u00e9rusalem, il y a\ndeux mill\u00e9naires. Bien que de port\u00e9e sur-historique, la foi en l\u2019Incarnation du\nVerbe doit n\u00e9cessairement s\u2019enraciner dans l\u2019Histoire, enseigne l\u2019\u00c9glise. Sinon,\nla foi serait vaine et n\u2019aurait aucune efficacit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Il ne peut qu\u2019en \u00eatre de m\u00eame pour l\u2019acte par lequel l\u2019humanit\u00e9 de tous les temps est devenue p\u00e9cheresse, pr\u00e9cise encore l\u2019\u00c9pouse du Christ. Et c\u2019est pourquoi elle charge ainsi nos \u201cpremiers parents\u201d de la responsabilit\u00e9 morale de l\u2019option  litigieuse qui a initialis\u00e9 le d\u00e9veloppement de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Elle maintient qu\u2019au tout d\u00e9but historique du genre humain, Adam et \u00c8ve se sont d\u00e9tourn\u00e9s de la pr\u00e9sence de Dieu pour s\u2019\u00e9manciper de l\u2019ordonnance divine de la cr\u00e9ation. <\/p>\n\n\n\n

Choix cr\u00e9dible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sent\u00e9 sous l\u2019angle de la surnature, le p\u00e9ch\u00e9 originel fournit une\nexplication pertinente de la prolif\u00e9ration du mal moral sur notre plan\u00e8te. Il\nn\u2019est nullement n\u00e9cessaire ou utile de sp\u00e9culer sur l\u2019\u00e9poque de sa perp\u00e9tration\nni du degr\u00e9 d\u2019intelligence requis pour en assumer la responsabilit\u00e9. Tel n\u2019est\npas le but de l\u2019enseignement eccl\u00e9sial. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Adam originel n\u2019avait pas besoin d\u2019\u00eatre un g\u00e9nie selon nos normes actuelles pour tomber dans le pi\u00e8ge lucif\u00e9rien. Il avait tous les d\u00e9terminismes de la vie animale derri\u00e8re lui \u2013 ceux du plus rus\u00e9 de tous les animaux que Dieu avait faits \u2013<\/em> pour l\u2019inciter \u00e0 s\u2019investir dans le monde de l\u2019AVOIR sur lequel s\u2019ouvre les sens plut\u00f4t que de miser sur l\u2019\u00caTRE auquel il venait de s\u2019\u00e9veiller \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de lui-m\u00eame. On peut comprendre son dilemme et lui trouver des excuses si l\u2019on tient compte de l\u2019\u00e9norme contrainte biologique de ses ant\u00e9c\u00e9dents qui a pu faire pencher la balance sur le versant ext\u00e9rieur. Il reste que le choix de l\u2019\u00e2me \u00e9tait clair et radical : se d\u00e9velopper int\u00e9rieurement ou ext\u00e9rieurement, vivre en SOI pour \u00caTRE plus ou s\u2019imposer au-dehors pour AVOIR plus ? <\/p>\n\n\n\n

En optant pour l\u2019ext\u00e9riorisation de la conscience, Adam jetait la base du MONDE humain et devenait une sorte de  proph\u00e8te avant terme qui incitait ses semblables \u00e0 s\u2019extirper de leur repliement int\u00e9rieur pour construire, \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie d\u2019eux-m\u00eames, l\u2019habitat terrestre d\u2019une humanit\u00e9 autonome[2]<\/a>. La cons\u00e9quence de cette initiation \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance a fait que tous les parents humains \u00e9duqueront leurs enfants de mani\u00e8re \u00e0 ce qu\u2019ils d\u00e9veloppent un MOI bas\u00e9 sur le para\u00eetre des valeurs mondaines. L\u2019incontournable objectif de cette construction psychique est de se faire une place dans le monde cr\u00e9\u00e9 artificiellement par l\u2019humanit\u00e9 en l\u2019absence de Dieu, monde en rupture de ban avec la nature. Monde de la connaissance du bien et du mal<\/em>, tant\u00f4t bon, tant\u00f4t mauvais, monde de rivalit\u00e9s et de combats, parfois valeureux, parfois cruels, monde contr\u00f4l\u00e9 par des aspirations \u2013 les convoitises \u2013 qui n\u2019\u00e9chappent pas \u00e0 la mort \u00e9ventuelle de l\u2019\u00e2me et du corps.<\/p>\n\n\n\n

Le traumatisme<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019optique du profil psychique de l\u2019humanit\u00e9, toutefois, la d\u00e9termination adamique peut se comprendre tout autrement, sinon m\u00eame se justifier comme un progr\u00e8s d\u00e9cisif de l\u2019\u00e9volution en continuit\u00e9 avec l\u2019essor ascensionnel de la substance vivante[3]<\/a>. Le sc\u00e9nario originel \u00e9voqu\u00e9 par la religion monoth\u00e9iste r\u00e9f\u00e9rerait \u00e0 la transition de la conscience animale \u2013 le deuxi\u00e8me \u00e9tage de la Maison de la vie \u2013<\/em> \u00e0 la conscience r\u00e9fl\u00e9chie<\/em> \u2013 le troisi\u00e8me. Car le bond qualitatif qui a permis \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la libert\u00e9 du comportement suppose l\u2019\u00e9clatement de l\u2019instinct animal (voir l\u2019illustration graphique ci-dessous]<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

\"\"
L\u2019exposition de la pens\u00e9e repr\u00e9sent\u00e9e par cette illustration d\u00e9passerait consid\u00e9rablement le cadre de la pr\u00e9sente recherche. Pour une pr\u00e9sentation d\u00e9taill\u00e9e, voir trois entretiens de mon ouvrage L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga<\/em> dont est tir\u00e9 le graphique : Les deux r\u00e8gnes<\/em>, Conscience animale et conscience humaine<\/em> et Sensorialit\u00e9 et rationalit\u00e9<\/em>. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce d\u00e9racinement a laiss\u00e9 une s\u00e9quelle psychique dont a pu \u00e9merger la facult\u00e9\nautorisant les d\u00e9lib\u00e9rations comportementales du libre arbitre. Dans l\u2019histoire\nde l\u2019\u00e9volution de la vie sur notre plan\u00e8te, le passage de l\u2019instinct \u00e0 la rationalit\u00e9\nne se sera pas effectu\u00e9 ais\u00e9ment. Il aura \u00e9t\u00e9 un douloureux enfantement qui\nlaisse encore un traumatisme lors de la naissance de chaque \u00eatre humain particulier\net fait obstacle \u00e0 la pleine jouissance de la\nconscience r\u00e9fl\u00e9chie<\/em>, le niveau vital propre du genre humain. <\/p>\n\n\n\n

Ce serait ce traumatisme de l\u2019\u00e2me qui serait \u00e9voqu\u00e9 par saint Paul en lien avec la R\u00e9demption par la croix de J\u00e9sus.  Paradoxalement, l\u2019\u00e9v\u00e9nement douloureux de la crucifixion gu\u00e9rit l\u2019\u00e2me de la blessure originelle en ouvrant un nouveau passage, cette fois du troisi\u00e8me au quatri\u00e8me \u00e9tage de la Maison de la vie<\/em>. L\u00e0 encore, la douloureuse transition s\u2019effectue dans la continuit\u00e9 de l\u2019essor ascensionnel de la VIE. Car c\u2019est au niveau de la conscience unifi\u00e9e<\/em> que se r\u00e9sout enfin la tension de la substance vivante visant l\u2019Organisme apte \u00e0 se maintenir perp\u00e9tuellement au Pr\u00e9sent. Cet objectif est d\u00e9j\u00e0 en vue puisque l\u2019immortalit\u00e9 est assur\u00e9e pour l\u2019humanit\u00e9 rachet\u00e9e, la r\u00e9surrection de J\u00e9sus en est la garantie. Ce que l\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre au matin de P\u00e2ques en entonnant l\u2019Exultet<\/em> : \u00d4 heureuse faute qui nous a valu un tel R\u00e9dempteur<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Saint Paul a pressenti intuitivement ces deux phases fondamentales de\nl\u2019\u00e9volution humaine, l\u2019une men\u00e9e par Adam, l\u2019autre par J\u00e9sus. Comme en t\u00e9moigne\nparticuli\u00e8rement la premi\u00e8re lettre aux Corinthiens, sa distinction\ns\u00e9quentielle entre corps psychique et corps spirituel en fait foi.<\/p>\n\n\n\n

Toutes les chairs ne sont pas les m\u00eames, mais autre est la chair des hommes, autre est la chair des b\u00eates, autre est la chair des oiseaux, autre celle des poissons\u2026 On est sem\u00e9 corps psychique, on ressuscite corps spirituel. S\u2019il y a un corps psychique, il y a aussi un corps spirituel. C\u2019est ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : Le premier homme, Adam, a \u00e9t\u00e9 fait \u00e2me vivante ; le dernier Adam, esprit vivifiant. Mais ce n\u2019est pas le spirituel qui para\u00eet d\u2019abord ; c\u2019est le psychique, puis le spirituel. Le premier homme, issu du sol, est terrestre, le second, lui, vient du ciel. \u00bb <\/em> (1 Co 15, 39.44-45).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le premier Adam, m\u00eame s\u2019il a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 beaucoup de souffrances et de morts\nspirituelles dans l\u2019Histoire, n\u2019a pas mis en \u00e9chec le projet du Cr\u00e9ateur. L\u2019humanit\u00e9\nn\u2019est pas perdue \u00e0 jamais. On peut observer qu\u2019elle est actuellement en transition\nvers le meilleur. Son essor l\u2019a men\u00e9 jusqu\u2019au seuil du Divin. C\u2019est ce r\u00e9sultat\nglorieux qu\u2019il faut attendre de l\u2019Histoire. Le saint Ap\u00f4tre osait esp\u00e9rer que\nla divinisation s\u2019accomplisse en lui par-dessus le corps mortel, de mani\u00e8re \u00e0\nce que l\u2019humain, sans rien perdre de sa beaut\u00e9, soit absorb\u00e9 par le divin. <\/p>\n\n\n\n

Nous savons en effet que si cette tente \u2013 notre maison terrestre \u2013 vient \u00e0 \u00eatre d\u00e9truite, nous avons un \u00e9difice qui est l\u2019\u0153uvre de Dieu, une maison \u00e9ternelle qui n\u2019est pas faite de main d\u2019homme, dans les cieux. Aussi, g\u00e9missons-nous dans cet \u00e9tat, ardemment d\u00e9sireux de rev\u00eatir par-dessus l\u2019autre notre habitation c\u00e9leste\u2026 \u00bb<\/em> (2 Co 5, 1-2).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le mot final<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici que le scandale de la croix<\/em> fait voir la tragique beaut\u00e9 du drame originel de l\u2019humanit\u00e9, cause de tant de mis\u00e8res morales dans l\u2019Histoire. Car en d\u00e9pit de la terrible croix des si\u00e8cles que J\u00e9sus a port\u00e9e avec amour, l\u2019\u00e9blouissant projet de cr\u00e9ation de l\u2019univers se poursuivra jusqu\u2019\u00e0 son bienheureux accomplissement, celui de la VIE immortelle dans un oc\u00e9an d\u2019AMOUR infini !
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Ce ne peut \u00eatre qu\u2019\u00e0 l\u2019instant pr\u00e9cis o\u00f9 un spermatozo\u00efde p\u00e9n\u00e8tre dans l\u2019ovule maternel pour la f\u00e9conder que l\u2019\u00e2me est cr\u00e9\u00e9e. Cette \u00e2me est de nature spirituelle. C\u2019est-\u00e0-dire que sa substance n\u2019est pas soumise au temps et \u00e0 l\u2019espace. Toute immat\u00e9rielle et immortelle qu\u2019elle soit, elle est contrainte, par la volont\u00e9 du Cr\u00e9ateur, de devenir le principe vital du corps ; un organisme de chair certes mortelle mais qui, selon le projet originel du Cr\u00e9ateur, est en marche vers l\u2019immortalit\u00e9. Pour ce faire, elle doit faire volte-face, par rapport \u00e0 Dieu, pour s\u2019incarner et s\u2019investir dans la formation organique. L\u2019\u00e2me amorce ainsi une descente vers la mati\u00e8re terrestre. \u00c0 cause du traumatisme de la naissance, ce mouvement spirituel descendant aura des r\u00e9percussions sur la vie hors du sein maternel \u2013 contrairement port\u00e9e par le courant ascendant de la substance vivante vers la perp\u00e9tuelle Pr\u00e9sence \u2013 sous la forme d\u2019une inclination au laisser-aller sur une pente qui m\u00e8ne \u00e0 la d\u00e9gradation vitale. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Dans le\nlangage de la spiritualit\u00e9, Adam peut \u00eatre dit le premier homme en tant qu\u2019il\nest l\u2019initiateur du \u201cmonde\u201d particulier des humains. Mais au plan biologique,\nil ne serait pas forc\u00e9ment le premier de l\u2019esp\u00e8ce d\u2019hominid\u00e9s dont l\u2019humanit\u00e9\nactuelle est issue.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Pour un rappel du sens de ces expressions, revoir l\u2019illustration graphique du 20e<\/sup> article \u00e0 https:\/\/www.ac3m.org\/?p=10973<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puis-je commencer par m\u2019excuser aupr\u00e8s du lecteur pour le d\u00e9lai de publication du pr\u00e9sent article, d\u00fb \u00e0 des contraintes personnelles\u00a0? Rappelons que le texte pr\u00e9c\u00e9dent se terminait sur un questionnement \u00e0 propos du p\u00e9ch\u00e9 originel. Cette expression a \u00e9t\u00e9 introduite dans la didactique eccl\u00e9siale par saint Augustin (354-430). L\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone n\u2019a toutefois pas cr\u00e9\u00e9 de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931,1357,128],"tags":[1969,1968],"class_list":["post-12595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul","category-la-genese-revisitee","category-religions","tag-adam","tag-conscience-humaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12595"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12595\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12626,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12595\/revisions\/12626"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}