{"id":1248,"date":"2012-05-21T10:47:04","date_gmt":"2012-05-21T14:47:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=1248"},"modified":"2014-09-06T07:51:58","modified_gmt":"2014-09-06T11:51:58","slug":"2-la-petite-guerre-entre-foi-et-sciences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=1248","title":{"rendered":"2-La petite guerre entre foi et sciences"},"content":{"rendered":"

…autour de l’\u00abIntelligent Design\u00bb<\/span><\/h4>\n

Dans l\u2019\u00c9glise catholique, l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019\u00e9volution biologique n\u2019a pas eu un impact comparable \u00e0 celui qui a percut\u00e9 les sectes fondamentalistes aux \u00c9tats-Unis. Elle n\u2019a pas g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 ressentie comme une attaque contre la foi, m\u00eame si elle semblait, \u00e0 vue superficielle, entrer en conflit avec la lettre de la Gen\u00e8se. C\u2019est en bonne partie parce que l\u2019\u00c9glise interpr\u00e8te correctement la Bible et dispose, contrairement aux sectes \u00e9vang\u00e9liques, d\u2019autres moyens pour cerner les v\u00e9rit\u00e9s essentielles de la foi: une Tradition remontant aux Ap\u00f4tres, une autorit\u00e9 centrale au service de l\u2019unit\u00e9, un enseignement magist\u00e9riel pouvant red\u00e9finir le dogme face aux nouveaux contextes rencontr\u00e9s incessamment par \u00adl\u2019humanit\u00e9, une doctrine rationnellement articul\u00e9e et des sacrements g\u00e9n\u00e9rateurs de vie spirituelle.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

\u00abQuiconque, contemplant l\u2019Univers, ne ressent pas un immense \u00e9merveillement et ne conclut pas qu\u2019existe un \u00catre supr\u00eame n\u2019est pas digne d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 humain\u00bb \u2014Albert Einstein.<\/p><\/div>\n

D\u2019autre part, l\u2019\u00c9glise a re\u00e7u de son Fondateur la mission d\u2019accompagner l\u2019humanit\u00e9 dans sa marche. En enseignant \u00abdans le monde entier\u00bb<\/em> la v\u00e9rit\u00e9 du salut \u00ab\u00e0 toute la cr\u00e9ation\u00bb<\/em> (Mc 16.15), elle devient ma\u00eetresse de civilisation et de culture.<\/p>\n

Au cours de son p\u00e9riple dans le temps, l\u2019\u00c9glise se doit donc d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019une humanit\u00e9 en qu\u00eate de sens. Pour \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 sa vocation, elle doit r\u00e9pondre aux questions in\u00e9dites qui surgissent des progr\u00e8s de la civilisation. Car si elle a comme priorit\u00e9 de tracer les voies du salut, elle a aussi toute la comp\u00e9tence requise pour indiquer les routes d\u2019\u00e9vitement des obstacles dress\u00e9s sur le parcours de la d\u00e9marche \u00e0 t\u00e2tons du genre humain.<\/p>\n

En accompagnant l\u2019humanit\u00e9 sur la route \u00e9volutive vers l\u2019\u00e9panouissement, l\u2019\u00c9glise progresse elle-m\u00eame. De si\u00e8cle en si\u00e8cle, elle parvient ainsi \u00e0 projeter la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, qu\u2019elle porte pr\u00e9cieusement comme un tr\u00e9sor, dans une lumi\u00e8re nouvelle.<\/p>\n

Ici, la situation s\u2019inverse. Si bien que la grande \u00e9ducatrice de l\u2019humanit\u00e9 doit se laisser \u00e9duquer \u00e0 son tour. Ce qu\u2019elle re\u00e7oit du monde ne constitue pas une trahison de la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019elle enseigne mais lui occasionne de cheminer vers une plus grande clart\u00e9, vers une luminosit\u00e9 croissante et constitue une \u00e9puration, un d\u00e9tachement dans la mont\u00e9e de l\u2019homme vers Dieu. Le monde est pour elle comme la meule du joaillier qui d\u00e9barrasse le diamant de sa gangue en taillant ses multiples facettes afin qu\u2019il puisse briller de tous ses feux.<\/p>\n

Difficile apprentissage<\/span><\/h6>\n

La r\u00e9ception litt\u00e9rale de la Bible est l\u2019une de ces scories qui recouvre le joyau de la Parole de Dieu et en cache l\u2019\u00e9blouissante lumi\u00e8re spirituelle. En s\u2019attachant \u00e0 la lettre plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019esprit, les fondamentalistes croient d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture. En fait, ils r\u00e9sistent au retranchement de sa gangue. Ils emp\u00eachent ainsi l\u2019Esprit de faire jaillir tout l\u2019\u00e9clat de son v\u00e9ritable sens.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Dans son encyclique \u00abHumani Generis\u00bb, le pape Pie XII affirme que \u00able magist\u00e8re de l’Eglise n’interdit pas\u00bb l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019\u00e9volution \u00abdans la mesure o\u00f9 elle recherche l’origine du corps humain \u00e0 partir d’une mati\u00e8re d\u00e9j\u00e0 existante et vivante.<\/p><\/div>\n

Au cours des si\u00e8cles, l\u2019\u00c9glise a d\u00fb apprendre \u00e0 distinguer entre la Parole divine et la lettre de la Bible, entre la lumi\u00e8re c\u00e9leste de l\u2019Esprit et les obscures apparences terres\u00adtres de la lettre. Elle a mis du temps \u00e0 comprendre que \u00abla lettre tue, l\u2019Esprit vivifie\u00bb<\/em> (2 Co 3, 6). Ce qui n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 facile. Il a fallut qu\u2019elle se trompe d\u2019abord avant de faire la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Un \u00e9v\u00e9nement particulier a occasionn\u00e9 la perte d\u2019un joli morceau de l\u2019opaque enrobage biblique. Galil\u00e9e a \u00e9t\u00e9 le ciseau qui a fait tomber \u00e9ventuellement tout un pan de litt\u00e9ralisme.<\/p>\n

Sur le coup, toutefois, le Saint-Office l\u2019a condamn\u00e9 au nom de l\u2019\u00c9criture. Pour s\u2019\u00e9viter le b\u00fbcher de l\u2019Inquisition, l\u2019homme de science a d\u00fb se r\u00e9tracter de la connaissance scientifique que la terre tourne autour du soleil et non l\u2019inverse.<\/p>\n

\"Galil\u00e9e<\/a>

Galil\u00e9e (1564-1642) a \u00e9t\u00e9 contraint par le tribunal de l\u2019Inquisition de nier que la terre tournait sur elle-m\u00eame et autour du soleil. \u00abEt pourtant, elle tourne\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 apr\u00e8s avoir abjur\u00e9.<\/p><\/div>\n

Le croyant qu\u2019\u00e9tait cet homme de science a eu beau invoquer pour sa d\u00e9fense que Dieu avait \u00e9crit deux livres dont la v\u00e9rit\u00e9 ne pouvait se contredire: la Bible et la nature. Si les connaissances spirituelles contenues dans l\u2019\u00c9criture sont inspir\u00e9es par le Saint-Esprit, a-t-il laiss\u00e9 entendre, les connaissances de la nature, elles, sont acquises par l\u2019initiative de l\u2019homme en recherche de v\u00e9rit\u00e9 scientifique. Un raisonnement qui l\u2019amenait \u00e0 formuler la c\u00e9l\u00e8bre injonction adress\u00e9e \u00e0 ses juges eccl\u00e9siastiques: \u00abContentez-vous de nous dire comment on va au Ciel, et laissez-nous le soin de dire comment va le ciel\u00bb.<\/em>
\nVoil\u00e0 qui d\u00e9finit clairement les comp\u00e9tences. Mais il a fallut encore quelques si\u00e8cles \u00e0 l\u2019\u00c9glise pour reconna\u00eetre, sous le r\u00e8gne de Jean-Paul II (1992), que Galil\u00e9e avait raison.<\/p>\n

La position actuelle<\/span><\/h6>\n
\"\"<\/a>

Le chanoine Nicolas Copernic (1473-1543), un astronome pol\u00ad\u00adonais, a publi\u00e9, quel\u00adques jours avant sa mort, par crainte de la r\u00e9action eccl\u00e9siastique, un livre d\u00e9montrant la rotation de la terre et des plan\u00e8tes autour du soleil. Cette th\u00e8se heurtait de front les conceptions du temps fond\u00e9es sur le syst\u00e8me cosmologique de Ptol\u00e9m\u00e9e, un math\u00e9maticien de la Gr\u00e8ce an\u00adtique. Comme Copernic l\u2019avait pressenti, ses id\u00e9es \u00e9\u00adtaient con\u00addamn\u00e9es par Paul V en 1616 au nom de l\u2019\u00c9criture.<\/p><\/div>\n

Tout de m\u00eame, \u00e9chaud\u00e9e par cette d\u00e9plorable gaffe historique, l\u2019\u00c9glise s\u2019est bien gard\u00e9e de r\u00e9\u00e9diter la m\u00eame erreur avec Charles Darwin. On peut \u00e9prouver de la reconnaissance envers elle pour son prudent silence de plusieurs d\u00e9cennies, en d\u00e9pit des fortes pressions traditionalistes en son sein visant \u00e0 faire condamner la th\u00e9orie du naturaliste anglais, d\u2019autant plus qu\u2019il ne d\u00e9montrait pas la m\u00eame ferveur religieuse que son homologue italien.<\/p>\n

Au d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque moderne, l\u2019\u00c9glise a commenc\u00e9 \u00e0 mieux comprendre l\u2019\u00c9criture. Le d\u00e9veloppement de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, particuli\u00e8rement dans les milieux protestants,\u00a0n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tranger \u00e0 ce progr\u00e8s. Ce qui a eu pour r\u00e9sultat qu\u2019elle n\u2019a pas per\u00e7u de conflit entre la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution et le dogme de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Dans son encyclique \u00abHumani Generis\u00bb, Pie XII affirmait n\u2019y voir aucune contradiction \u00e0 la condition que la th\u00e9orie se limite \u00e0 expliquer les origines du corps humain, restant sauve la cr\u00e9ation de l\u2019\u00e2me directement par Dieu.<\/p>\n

Jean-Paul II quant \u00e0 lui a d\u00e9clar\u00e9, lors de son discours \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie pontificale des sciences du 22 octobre 1996, que la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution \u00e9tait \u00abplus qu\u2019une hypoth\u00e8se\u00bb<\/em>, laissant entendre par l\u00e0 qu\u2019elle \u00e9tait corrobor\u00e9e parall\u00e8lement par plusieurs disciplines scientifiques. \u00abLa convergence nullement recherch\u00e9e, ou provoqu\u00e9e, des r\u00e9sultats de travaux men\u00e9s ind\u00e9pendamment les uns des autres, constitue par elle-m\u00eame un argument significatif en faveur de cette th\u00e9orie.\u00bb<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9volution, ainsi reconnue comme un fait scientifiquement \u00e9tabli, peut toutefois \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons, a-t-il ensuite nuanc\u00e9. Il est in\u00e9vitable que certains pr\u00e9suppos\u00e9s philosophiques sous-tendent diverses interpr\u00e9tations. On peut, par exemple, en faire une lecture mat\u00e9rialiste, r\u00e9ductionniste ou spiritualiste.<\/p>\n

Et c\u2019est ici que la conception chr\u00e9tienne de l\u2019\u00e9volution se d\u00e9marque clairement d\u2019une interpr\u00e9tation agnostique ou ath\u00e9e. \u00abLes th\u00e9ories de l\u2019\u00e9volution qui, en fonction des philosophies qui les inspirent, consid\u00e8rent l\u2019esprit comme \u00e9mergeant des forces de la mati\u00e8re vivante ou comme un simple \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de cette mati\u00e8re sont incompatibles avec la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019homme. Elles sont d\u2019ailleurs incapables de fonder la dignit\u00e9 de la personne.\u00bb<\/em><\/p>\n

Et voil\u00e0! Tout est dit. En bref, on peut affirmer sans le moindre doute qu\u2019il n\u2019y a pas de probl\u00e8me pour la foi avec le fait de l\u2019\u00e9volution en lui-m\u00eame mais il peut y en avoir avec certaines interpr\u00e9tations du ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n

Ce qui n\u2019exclut pas qu\u2019il puisse y avoir certaines difficult\u00e9s entre le donn\u00e9 objectif et quelques doctrines particuli\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. J\u2019estime pour ma part que la probl\u00e9matique religieuse majeure et d\u00e9cisive sur le chantier de la recherche touche \u00e0 la compatibilit\u00e9 entre l\u2019hypoth\u00e8se scientifique et le dogme de la chute originelle. Comment situer cette doctrine dans le cadre des d\u00e9buts de l\u2019esp\u00e8ce humaine dont les pr\u00e9mices remontent aussi loin qu\u2019\u00e0 plus ou moins 4 millions d\u2019ann\u00e9es?<\/p>\n

C\u2019est\u00a0\u00e0 cette conciliation \u2014d\u2019une importance capitale pour la cr\u00e9dibilit\u00e9 du christianisme\u2014 que j’ai consacr\u00e9 la troisi\u00e8me partie de mon ouvrage L\u2019\u00e9volution de l’Alpha \u00e0 l’Om\u00e9ga<\/em><\/a>. Je crois \u00eatre parvenu, avec l’aide de l\u2019Esprit, \u00e0\u00a0une synth\u00e8se permettant de rendre compte pleinement de la mise en oeuvre d\u2019une cr\u00e9ation qui se d\u00e9tache d\u2019abord de son Cr\u00e9ateur pour mieux revenir \u00e0 Lui par la suite, enrichie et ennoblie par l\u2019exercice de la libert\u00e9.<\/p>\n

L\u2019origine de l\u2019ID<\/span><\/h6>\n

Sur l\u2019arri\u00e8re fond de la position catholique en regard de l\u2019\u00e9volution, on peut maintenant \u00e9valuer \u201cintelligemment\u201d l\u2019\u00abIntelligent Design\u00bb (ID). Les adversaires de l\u2019ID, pour la plupart, l\u2019associent sans nuances au cr\u00e9ationnisme. Une \u00e9tiquette peu flatteuse et tr\u00e8s commode. Elle jette d\u2019embl\u00e9e le discr\u00e9dit sur la th\u00e9orie. Ce qui permet de faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une discussion de fond autour de ses avanc\u00e9es.<\/p>\n

Il est vrai, cependant, que le mouvement cr\u00e9ationniste aux \u00c9tats-Unis a saut\u00e9 \u00e0 pieds joints sur ce nouveau concept pour r\u00e9clamer en vain qu\u2019il soit enseign\u00e9 comme alternative au darwinisme dans les classes de science. Il reste que l\u2019ID a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 dans les milieux scientifiques universitaires, et non par des fondamentalistes qui ne d\u00e9mordent pas de la lettre biblique. Ses th\u00e9oriciens les plus \u00e9minents sont deux scientifiques de haut calibre.<\/p>\n

Michael Behe, un catholique d\u2019origine n\u00e9o-z\u00e9landaise, est biochimiste, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Lehigh en Pennsylvanie. Il a \u00e9crit plusieurs livres et articles. Son principal ouvrage dans lequel il d\u00e9veloppe la th\u00e9orie de l\u2019ID s\u2019intitule: \u00abDarwin\u2019s Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution\u00bb<\/em> (La bo\u00eete noire de Darwin, le d\u00e9fi biochimique \u00e0 l\u2019\u00e9volution).<\/p>\n

\"\"<\/a>

William Dembski, math\u00e9maticien, philosophe et th\u00e9ologien protestant, estime que sa th\u00e9orie de l\u2019information d\u00e9montre l\u2019in\u00adexactitude de l\u2019explication de l\u2019\u00e9volution par les mutations g\u00e9n\u00e9tiques al\u00e9atoires.<\/p><\/div>\n

William Dembski, un protestant am\u00e9ricain, d\u00e9tient deux doctorats \u2014en math\u00e9matiques et en philosophie\u2014 et une ma\u00eetrise en th\u00e9ologie. Il est aussi l\u2019auteur de plusieurs livres, dont \u00abIntelligent Design: the Bridge Between Science and Theology\u00bb<\/em> (l\u2019\u201cIntelligent Design\u201d: un pont entre la science et la th\u00e9ologie). Il est le fondateur de l\u2019\u00abInternational Society for Complexity, Information and Design\u00bb<\/em> (Soci\u00e9t\u00e9 internationale pour la complexit\u00e9, l\u2019information et le design) qui publie une revue acad\u00e9mique et organise r\u00e9guli\u00e8rement des colloques scientifiques.<\/p>\n

D\u2019autres hommes de science de renom international s\u2019identifient \u00e0 l\u2019ID. Entre autres, Fritz Schaefer a publi\u00e9 pas moins de 900 articles et livres sur la \u201cchimie quantique\u201d et a \u00e9t\u00e9 cinq fois sur la liste des possibles r\u00e9cipiendaires du Prix Nobel.<\/p>\n

Le site internet du \u00abDiscovery Institute\u00bb, \u00e0 l\u2019adresse http:\/\/www.dissentfromdarwin.org\/<\/a>, expose une liste de 514 scientifiques, dont des membres prestigieux d\u2019Acad\u00e9mies des sciences de divers pays. Les signataires y expriment leur scepticisme quant \u00e0 la capacit\u00e9 de la th\u00e9orie n\u00e9o-darwinienne d\u2019expliquer la complexit\u00e9 de la vie par les mutations et la s\u00e9lection naturelle.<\/p>\n

Certes, ces scientifi\u00adques n\u2019ent\u00e9rinent pas explicitement l\u2019ID. Mais le fait qu\u2019ils aient sign\u00e9 une telle d\u00e9claration indique qu\u2019ils sont r\u00e9ceptifs \u00e0 la critique du darwinisme que la nouvelle th\u00e9orie constitue.<\/p>\n

La th\u00e9orie de l\u2019ID<\/span><\/h6>\n

D\u2019apr\u00e8s les th\u00e9oriciens de l\u2019ID, l\u2019\u00e9tude des fossiles d\u00e9montrerait l\u2019existence de soudaines explosions de complexit\u00e9 que ni la s\u00e9lection naturelle ni les mutations al\u00e9atoires permettent d\u2019expliquer. Pour le biochimiste Micha\u00ebl Behe, par exemple, la cellule vivante est trop complexe et perfectionn\u00e9e pour \u00eatre le fruit du hasard. \u00abCombien d\u2019\u00e9volutionnistes accepteraient l\u2019id\u00e9e que des changements al\u00e9atoires dans un programme informatique puissent produire une version am\u00e9lior\u00e9e\u00bb,<\/em> demande-t-il?<\/p>\n

\"\"<\/a>

Michael Behe est professeur de biologie mol\u00e9culaire \u00e0 l’universit\u00e9 de Lehigh (USA). Le bio-chimiste sou\u00adtient que la th\u00e9orie de Darwin ne permet pas d\u2019expliquer la complexit\u00e9 des cellules vivantes.<\/p><\/div>\n

Dans son livre, Behe donne trois exemples de syst\u00e8mes d\u2019une \u00abcomplexit\u00e9 irr\u00e9ductible\u00bb<\/em> qui infirment selon lui la th\u00e8se de Darwin. Il s\u2019agit du flagelle utilis\u00e9 par des bact\u00e9ries pour se propulser (qu\u2019il compare \u00e0 un moteur constitu\u00e9 de multiples pi\u00e8ces), du syst\u00e8me immunitaire et du syst\u00e8me de coagulation sanguine.
\nSon argumentation s\u2019appuie sur le fait que chaque \u00e9l\u00e9ment archi-complexe de ces structures est absolument essentiel et doit \u00eatre pr\u00e9sent tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 sa place pour jouer son r\u00f4le dans l\u2019ensemble, tout comme l\u2019automobile a besoin de toutes ses pi\u00e8ces \u00e0 la bonne place pour \u00eatre mise en marche. Avant de pouvoir fonctionner, elle a d\u00fb d\u2019abord \u00eatre con\u00e7ue dans l\u2019esprit de l\u2019inventeur, puis dessin\u00e9e par un ing\u00e9nieur. \u00c0 partir de ces maquettes, on pourra ensuite fabriquer s\u00e9par\u00e9ment chacune des pi\u00e8ces qui devront \u00eatre rassembl\u00e9es sans erreurs \u00e0 leur place sur la cha\u00eene de montage.<\/p>\n

Or, la biochimie cellulaire est de nature astronomiquement plus sophistiqu\u00e9e encore que la machine la plus complexe invent\u00e9e par l\u2019homme, soutient le biochimiste. Behe en induit que la cellule ne pourrait exister sans l\u2019intervention d\u2019un designer intelligent. Il se garde bien, toutefois, de d\u00e9crire cette puissance invisible qu\u2019il suppose derri\u00e8re les structures biologiques ni d\u2019expliquer par quel processus elle peut agir sur elles.<\/p>\n

Behe ne nomme pas Dieu, ni Dembski d\u2019ailleurs, l\u2019autre grand manitou de l\u2019ID. La d\u00e9marche de ce dernier s\u2019appuie sur une th\u00e9orie de l\u2019information qui d\u00e9montre par les math\u00e9matiques que des facteurs al\u00e9atoires de mutation ne peuvent rendre compte de structures aussi complexes que les cellules et les prot\u00e9ines parfaitement compl\u00e9mentaires qui en\u00adtrent dans leur formation.<\/p>\n

Intelligence transcendante<\/span><\/h6>\n

On peut se demander pourquoi l\u2019observation d\u2019un \u201cfacteur intelligent\u201d derri\u00e8re les r\u00e9alit\u00e9s vivantes suscite un d\u00e9bat aussi virulent dans les milieux scientifiques et m\u00e9diatiques. On stigmatise l\u2019ID avec malveillance a priori. Au point m\u00eame, par exemple, que le directeur de l\u2019Observatoire du Vatican \u2014un religieux qui devrait au contraire appr\u00e9cier l\u2019\u00e9chapp\u00e9e de l\u2019ID du mat\u00e9rialisme dogmatique de la communaut\u00e9 scientifique\u2014 l\u2019a qualifi\u00e9 de \u00abconcept absurde\u00bb<\/em> (1).<\/p>\n

Plusieurs autres scientifiques, je dirai m\u00eame la majorit\u00e9 des grands cerveaux, ont reconnu, avant les th\u00e9oriciens de l\u2019ID, que l\u2019univers, tant la mati\u00e8re que les organismes vivants, manifeste un pouvoir organisateur d\u2019une intelligence incomparablement sup\u00e9rieure, sans cependant identifier explicitement cet \u201cagent transcendant\u201d au Dieu de la Bible. Le plus c\u00e9l\u00e8bre g\u00e9nie de la science moderne, Albert Einstein, \u00e9tait de ceux qui ont une intuition tr\u00e8s forte du grand myst\u00e8re de l\u2019intelligibilit\u00e9 de l\u2019univers et qui s\u2019est \u00e9tonn\u00e9 du fait que les param\u00e8tres universels puissent \u00eatre traduits dans le langage pur des math\u00e9matiques.<\/p>\n

Bien qu\u2019il se voulait agnostique au d\u00e9but de sa carri\u00e8re, Einstein rapportait cette intelligibilit\u00e9 \u00e0 une Intelligence supr\u00eame. Dans \u00abThe World As I See It\u00bb,<\/em> il a fait une sorte d\u2019acte de foi, en parlant des dispositions du savant dans sa recherche de la v\u00e9rit\u00e9. \u00abSon sentiment religieux prend la forme d\u2019un \u00e9merveillement extatique devant l\u2019harmonie de la loi naturelle, qui r\u00e9v\u00e8le une intelligence d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9 telle que, par comparaison, toute la pens\u00e9e syst\u00e9matique et l\u2019action des \u00eatres humains sont un reflet absolument insignifiant.\u00bb<\/em><\/p>\n

Bien plus, il ferait aujourd\u2019hui p\u00e2lir les critiques de l\u2019ID avec cette affirmation p\u00e9remptoire que je cite de m\u00e9moire: \u00abQuiconque, contemplant l\u2019Univers, ne ressent pas un immense \u00e9merveillement et ne conclut pas qu\u2019existe un \u00catre supr\u00eame n\u2019est pas digne d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 humain\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans sa lettre \u00e0 Solovine, \u00e9crite le 30 mars 1952, il pr\u00e9cise encore: \u00abJe consid\u00e8re l\u2019intelligibilit\u00e9 du monde comme un miracle ou comme un incompr\u00e9hensible myst\u00e8re\u00bb.<\/em><\/p>\n

Un autre savant, Francis Crick, r\u00e9cipiendaire d\u2019un prix Nobel pour sa d\u00e9couverte de l\u2019ADN, n\u2019h\u00e9site pas, lui non plus, \u00e0 parler de \u00abmiracle\u00bb.<\/em> Un mot pour le moins inattendu dans la bouche d\u2019un scientifique, anti-religieux par surcro\u00eet, qui voyait dans sa d\u00e9couverte une preuve de l\u2019inexistence de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

\u00abUn honn\u00eate homme arm\u00e9 de tout le savoir \u00e0 notre port\u00e9e aujourd\u2019hui se devrait d\u2019affirmer que l\u2019origine de la vie para\u00eet actuellement tenir du miracle, tant il y a de conditions \u00e0 r\u00e9unir pour la mettre en oeuvre.\u00bb<\/em><\/p>\n

Probl\u00e8me philosophique<\/span><\/h6>\n

Faudrait-il alors en conclure que ces scientifiques ont \u00e9t\u00e9 des adeptes de l\u2019ID avant la lettre? Ils admiraient simplement les \u00e9poustouflantes et innombrables merveilles de la cr\u00e9ation qu\u2019ils ont pu d\u00e9couvrir en ouvrant tout grands les yeux sur la r\u00e9alit\u00e9!<\/p>\n

Mais ce qui rebute les t\u00e9nors de la communaut\u00e9 scientifique, c\u2019est le fait qu\u2019un \u00abagent intelligent\u00bb<\/em> pressenti derri\u00e8re l\u2019\u00e9laboration des structures vivantes torpille les dogmes darwiniens. Depuis l\u2019av\u00e8nement du naturaliste anglais, en effet, la s\u00e9lection naturelle et les mutations al\u00e9atoires ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme des param\u00e8tres suffisants pour expliquer une \u00e9volution sans intention, sans direction, sans design, un pur produit du hasard et de la n\u00e9cessit\u00e9. Une \u00e9volution, donc, qui s\u2019explique par elle-m\u00eame sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de recourir \u00e0 l\u2019instigation de quelque Cr\u00e9ateur que ce soit.<\/p>\n

Voil\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 le bat blesse. Les n\u00e9o-darwinistes accusent les \u201cIDistes\u201d d\u2019\u00eatre motiv\u00e9s dans leur recherche par le pr\u00e9suppos\u00e9 non scientifique de l\u2019existence de Dieu. Mais les \u201cIDistes\u201d peuvent r\u00e9torquer \u00e0 leur tour que les n\u00e9o-darwinistes partent du pr\u00e9suppos\u00e9 non scientifique contraire, celui de l\u2019ath\u00e9isme.<\/p>\n

Quand on descend jusqu\u2019au fin fond du d\u00e9bat, on peut se rendre compte que les deux camps se chicanent autour d\u2019une question \u00e0 laquelle ils ont r\u00e9pondu en optant dans un sens ou l\u2019autre pr\u00e9alablement \u00e0 toute discussion sur le donn\u00e9 scientifique. Les \u201cIDistes\u201d interpr\u00e8tent les faits observ\u00e9s objectivement en postulant qu\u2019un Agent intelligent en serait la Cause. Les n\u00e9o-darwinistes interpr\u00e8tent que l\u2019\u00e9volution est le fruit du hasard et de la n\u00e9cessit\u00e9 et refusent qu\u2019elle soit orient\u00e9e dans une direction quelconque \u00e0 la poursuite d\u2019un objectif. Car admettre un sens \u00e0 l\u2019\u00e9volution \u00e9quivaudrait \u00e0 y reconna\u00eetre le projet d\u2019une Puissance transcendant la mati\u00e8re.<\/p>\n

Les deux positions ne sont donc pas scientifiques. Aucune ne peut \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9e objectivement selon les crit\u00e8res de l\u2019exp\u00e9rimentation scientifique. Elles r\u00e9sultent d\u2019une \u00e9valuation subjective des faits. La question \u00e0 laquelle elles r\u00e9pondent implicitement rel\u00e8ve d\u2019une r\u00e9flexion sur l\u2019existence on non de Dieu.<\/p>\n

Ce qui ne veut pas dire que de tels pr\u00e9suppos\u00e9s soient ill\u00e9gitimes. Il faut admettre et comprendre qu\u2019ils sont extra scientifiques et rel\u00e8vent d\u2019un questionnement philosophique. Ils ne doivent donc pas \u00eatre \u00e9valu\u00e9s \u00e0 leur m\u00e9rite par les sciences mais par une th\u00e9orie de la connaissance.<\/p>\n

Lorsque Einstein invoque l\u2019existence d\u2019un \u00catre supr\u00eame pour rendre compte de l\u2019univers, ce n\u2019est pas en tant que th\u00e9oricien de la relativit\u00e9 qu\u2019il le fait mais en tant que philosophe. Il tire de l\u2019observation objective une interpr\u00e9tation subjective de la r\u00e9alit\u00e9 par laquelle il peut se comprendre lui-m\u00eame en tant qu\u2019\u00eatre humain et orienter sa d\u00e9marche personnelle dans l\u2019existence. Sa conclusion est une connaissance qui peut inspirer son comportement au plan moral et religieux \u2014ce qui est d\u2019une importance capitale pour comprendre la destin\u00e9e humaine\u2014 mais ne fait pas avancer d\u2019un iota la connaissance scientifique de l\u2019univers.<\/p>\n

Les objections contre l\u2019ID<\/span><\/h6>\n

On peut donc critiquer l\u2019ID en regard de la conclusion philosophique, inv\u00e9rifiable par la m\u00e9thode scientifique, qu\u2019il tire de l\u2019observation objective. Mais ce ne devrait pas \u00eatre sans souligner que les n\u00e9o-darwinistes font la m\u00eame chose en postulant une \u00e9volution d\u00e9pourvue de sens \u00e0 la merci du hasard, un a priori philosophique ind\u00e9montrable qui ne contribue non plus en rien \u00e0 l\u2019acquisition de la connaissance objective.<\/p>\n

Pour ma part, je reprocherais aux th\u00e9oriciens de l\u2019ID de ne pas toujours clairement faire la distinction entre le fait \u00e9tabli de l\u2019\u00e9volution et l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019en font les disciples de Darwin. Ce manque de pr\u00e9cision, \u00e9vident dans le titre de l\u2019ouvrage de Michael Behe, donne l\u2019impression que leur r\u00e9futation du darwinisme constitue une infirmation de l\u2019\u00e9volution en elle-m\u00eame, alors qu\u2019en fait, la plupart d\u2019entre eux l\u2019admettent au d\u00e9part.<\/p>\n

Cette confusion est d\u2019autre part renforc\u00e9e par une approche n\u00e9gative de la question. L\u2019ID conteste les param\u00e8tres du darwinisme en exploitant les insuffisances et les trous de la th\u00e9orie sans cependant d\u00e9blayer de nouvelles pistes pour rendre compte plus ad\u00e9quatement de l\u2019\u00e9volution. Il met le doigt sur des r\u00e9alit\u00e9s biologiques que le darwinisme ne peut pas expliquer mais sans proposer une interpr\u00e9tation permettant de mieux comprendre l\u2019\u00e9volution de mani\u00e8re \u00e0 faire avancer la recherche.<\/p>\n

En regard de la m\u00e9thode scientifique, l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019Agent intelligent transcendant la mati\u00e8re pour expliquer la complexit\u00e9 de la vie est peut-\u00eatre subjectivement r\u00e9confortante mais ne veut strictement rien dire pour les sciences positives. Elle ne contribue en rien \u00e0 r\u00e9soudre scientifiquement l\u2019\u00e9nigme du vivant.<\/p>\n

La solution<\/span><\/h6>\n

Pour lever d\u00e9cisivement le voile sur le merveilleux d\u00e9veloppement \u00e9volutif des organismes vivants sur la terre, je suis persuad\u00e9 qu\u2019on doit l\u2019aborder par le biais de la philosophie plut\u00f4t que celui des sciences. Car une r\u00e9solution du myst\u00e8re de la vie ne peut \u00eatre trouv\u00e9e sans le secours d\u2019une \u00e9pist\u00e9mologie (th\u00e9orie de la connaissance) qui sache tant pr\u00e9ciser les fronti\u00e8res des connaissances scientifiques concern\u00e9es par la mati\u00e8re que des connaissances religieuses orient\u00e9es vers l\u2019irr\u00e9ductible et myst\u00e9rieuse substance vivante \u2014ce concept d\u00e9velopp\u00e9 dans mon ouvrage\u2014 parall\u00e8le \u00e0 la mati\u00e8re.<\/p>\n

Puis-je me r\u00e9jouir avec toi, cher lecteur, de m\u2019\u00eatre consacr\u00e9 \u00e0 ce redoutable d\u00e9fi en d\u00e9pit de mes incontournables limites? Car je crois\u00a0bien avoir r\u00e9ussi, avec l\u2019aide de Dieu, \u00e0 produire les pr\u00e9mices d\u2019une vision capable de r\u00e9volutionner la pens\u00e9e humaine pour l\u2019abordage d\u00e9cisif de la v\u00e9rit\u00e9 universelle.<\/p>\n

Article publi\u00e9 dans Le NIC<\/em>, 9 juillet 2006.<\/p>\n

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…autour de l’\u00abIntelligent Design\u00bb Dans l\u2019\u00c9glise catholique, l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019\u00e9volution biologique n\u2019a pas eu un impact comparable \u00e0 celui qui a percut\u00e9 les sectes fondamentalistes aux \u00c9tats-Unis. Elle n\u2019a pas g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 ressentie comme une attaque contre la foi, m\u00eame si elle semblait, \u00e0 vue superficielle, entrer en conflit avec la lettre de la Gen\u00e8se. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1280,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,1,931,75],"tags":[55,73,48,53,57,58],"class_list":["post-1248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ac3m","category-articles-de-fond","category-paul","category-evolution-2","tag-creation","tag-eglise-catholique","tag-esprit","tag-evolution","tag-philosophie","tag-science-et-foi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1248"}],"version-history":[{"count":41,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1248\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7222,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1248\/revisions\/7222"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1280"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}