{"id":11386,"date":"2018-09-28T12:19:22","date_gmt":"2018-09-28T16:19:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=11386"},"modified":"2018-12-18T12:07:36","modified_gmt":"2018-12-18T17:07:36","slug":"28-la-genese-revisitee-lhistoricite-en-question","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=11386","title":{"rendered":"28- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 L\u2019historicit\u00e9 en question"},"content":{"rendered":"

Le d\u00e9veloppement de la conscience humaine sur la base de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 peut appara\u00eetre \u00e0 l\u2019observateur objectif comme un incontournable aiguillage de l\u2019\u00e9volution. L\u2019extraversion d\u00e9coulerait de l\u2019ordre naturel imposant une priorit\u00e9 aux perceptions sensorielles pour la survie de l\u2019organisme dans un environnement pr\u00e9caire, potentiellement dangereux. Ce ne serait qu\u2019une fois la s\u00e9curit\u00e9 obtenue que la lumi\u00e8re rationnelle pourrait, dans un deuxi\u00e8me temps, poindre faiblement comme l\u2019aube avant de se faire plein jour.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"

\u00c0 quel stage de l\u2019\u00e9volution des hominid\u00e9s l\u2019homme est-il devenu un \u00eatre rationnel dot\u00e9 d\u2019une \u00e2me immortelle, capable de faire des choix moralement d\u00e9cisifs non seulement pour lui-m\u00eame mais pour l\u2019humanit\u00e9 de tous les temps ?<\/p><\/div>\n

Cette s\u00e9quence dans l\u2019acquisition de la \u201cconscience r\u00e9fl\u00e9chie\u201d appara\u00eet d\u2019ailleurs conforme aux d\u00e9terminismes de croissance de la \u201csubstance vivante\u201d\u00a0: \u201cadaptation\u201d et \u201cd\u00e9passement\u201d[1]<\/a>. L\u2019ajustement au contexte environnemental a d\u00fb d\u2019abord \u00eatre assur\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acuit\u00e9 des sens, pour permettre ensuite \u00e0 la conscience, en qu\u00eate de r\u00e9ponses aux questionnements existentiels, d\u2019acc\u00e9der au d\u00e9bat rationnel et \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n

Il s\u2019ensuivrait que la responsabilit\u00e9 des premiers humains \u201chistoriques\u201d[2]<\/a> dans la faute originelle serait att\u00e9nu\u00e9e \u2013\u00a0et peut-\u00eatre m\u00eame nulle et non avenue\u00a0\u2013, compte tenu des conditions difficiles dans lesquelles l\u2019humanit\u00e9 a pu \u00e9merger graduellement du r\u00e8gne animal. La transition de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 vers l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, telle que pr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, pourrait alors se comparer \u00e0 la douloureuse trajectoire du f\u0153tus qui se fait expulser de l\u2019\u00c9den[3]<\/a> douillet et chaud de l\u2019ut\u00e9rus maternel pour venir au MONDE.<\/p>\n

Un MONDE froid et inqui\u00e9tant pour le nouveau-n\u00e9 o\u00f9 alterneront pourtant plaisirs et douleurs, rires joyeux et cris d\u00e9chirants. Un MONDE pour conna\u00eetre (na\u00eetre avec) \u00ab\u00a0le bien et le mal\u00a0\u00bb<\/em> ou, selon la traduction TOB, pour exp\u00e9rimenter \u00ab\u00a0le bonheur et le malheur\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 5).<\/p>\n

Le traumatisme<\/span> <\/strong><\/p>\n

L\u2019enfantement d\u2019un \u00eatre humain est une exp\u00e9rience on ne peut plus \u00e9prouvante. Dans la foul\u00e9e de l\u2019enseignement chr\u00e9tien, on a pu soutenir que les douleurs pr\u00e9natales sont une cons\u00e9quence de la faute originelle. \u00ab\u00a0Je multiplierai les peines de tes grossesses, dans la peine tu enfanteras des fils\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 16).<\/p>\n

Mais il est dit que les souffrances de la femme seraient \u201cmultipli\u00e9es\u201d. Qu\u2019elles soient d\u00e9cupl\u00e9es ne permet pas d\u2019induire que les contractions de l\u2019accouchement n\u2019auraient pas exist\u00e9 du tout dans l\u2019\u00e9tat d\u2019innocence. Pour le point de vue objectif, les animaux aussi exp\u00e9rimentent les spasmes de la naissance.<\/p>\n

Il est vrai que chez l\u2019esp\u00e8ce humaine la souffrance est extr\u00eame, comparativement. Mais plut\u00f4t que la cons\u00e9quence d\u2019une faute morale, ce serait en raison des pr\u00e9dispositions physiques requises pour le d\u00e9veloppement de la conscience rationnelle. La grande taille du cr\u00e2ne du f\u0153tus contenant les circonvolutions c\u00e9r\u00e9brales, le support de cette conscience, serait la principale cause non seulement des douleurs de la parturiente mais du b\u00e9b\u00e9 aussi. Car l\u2019angoisse de ce dernier, dont la t\u00eate est fortement comprim\u00e9e par l\u2019\u00e9troit passage vaginal, est si intense durant l\u2019accouchement qu\u2019elle marquera son inconscient durant toute la vie.<\/p>\n

La naissance de l\u2019humanit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

En d\u00e9pit du \u201ctraumatisme de la naissance\u201d[4]<\/a>, na\u00eetre en ce MONDE est un \u00e9v\u00e9nement heureux. Vu d\u2019une certaine distance\u00a0\u2013 celle des parents, par exemple\u00a0\u2013, la naissance d\u2019un enfant s\u2019inscrit positivement dans la m\u00e9moire comme une merveilleuse manifestation de la tragique beaut\u00e9 de la VIE.<\/p>\n

La femme, sur le point d\u2019accoucher, s\u2019attriste parce que son heure est venue\u00a0; mais lorsqu\u2019elle a donn\u00e9 le jour \u00e0 l\u2019enfant, elle ne se souvient plus des douleurs, dans la joie qu\u2019un homme soit venu au monde\u00a0\u00bb<\/em> (Jn 16, 21).<\/p><\/blockquote>\n

Or, l\u2019av\u00e8nement des premiers humains sur la Terre ne devrait-il pas susciter aussi l\u2019\u00e9merveillement et une telle joie\u00a0? Et ne pourrait-on pas d\u00e9calquer de l\u2019enfantement d\u2019un nouvel humain, le sc\u00e9nario, \u00e0 petite \u00e9chelle, de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019esp\u00e8ce humaine du monde animal, soit le passage du deuxi\u00e8me (le monde des multicellulaires) au troisi\u00e8me palier (le monde de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie) de la Maison de la vie<\/em>[5]<\/a>\u00a0? Le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se pourrait alors s\u2019interpr\u00e9ter comme r\u00e9f\u00e9rant aux tragiques conditions de la survenance du genre humain sur notre plan\u00e8te.<\/p>\n

Si bien que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019aurait pas pu \u201cna\u00eetre\u201d sans quitter l\u2019\u00c9den du monde animal, dont les d\u00e9terminismes comportementaux sont infailliblement r\u00e9gl\u00e9s. L\u2019instinct n\u2019est-il pas un abri s\u00e9curitaire contre les risques que la libert\u00e9 fait courir\u00a0? Il faudra donc que les premiers humains s\u2019en arrachent pour acc\u00e9der \u00e0 la rationalit\u00e9 et \u00e0 la responsabilit\u00e9 morale.<\/p>\n

Ce qui ferait induire que l\u2019extraversion de la conscience constitue une in\u00e9vitable<\/em> \u00e9preuve douloureuse et, en m\u00eame temps, une heureuse\u00a0\u2013\u00a0que dis-je\u00a0!\u00a0\u2013, une prodigieuse\u00a0\u00e9tape franchie par l\u2019\u00e9volution. Inversement, la fatalit\u00e9 de na\u00eetre dans la douleur s\u2019expliquerait comme une in\u00e9vitable <\/em>cons\u00e9quence de l\u2019estimable accession aux pr\u00e9rogatives de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi, le traumatisme de la naissance ferait suite \u00e0 l\u2019infraction originelle, implicite \u00e0 l\u2019extraversion de la conscience, que le scribe biblique symbolise par la manducation du fruit de \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb.<\/em> Pour le f\u0153tus que nous avons tous \u00e9t\u00e9, ce fruit est interdit du fait qu\u2019il ne peut se consommer qu\u2019\u00e0 la condition de vivre la douleur extr\u00eame de \u201cmourir\u201d \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 du sein maternel. Une exclusion que l\u2019\u00e2me du nouveau-n\u00e9 enregistre comme une punition, une culpabilit\u00e9 visc\u00e9rale qui incline au repli de la conscience sur elle-m\u00eame et constitue le fondement de la construction \u00e9ventuelle d\u2019un MOI \u00e9gocentrique. Le nouveau-n\u00e9 se trouve ainsi marqu\u00e9 psychiquement par la nostalgie de l\u2019\u00c9den maternel, une r\u00e9gression vers l\u2019origine qui le pr\u00e9dispose \u00e0 la fermeture face \u00e0 la VIE \u00e0 cause de la souffrance que l\u2019atterrissage brutal dans le MONDE implique.<\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation culturelle<\/strong><\/span><\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation objective projette une lumi\u00e8re oblique sur le r\u00e9cit de la chute. Elle peut \u00eatre l\u2019occasion d\u2019un aggiornamento \u2013\u00a0une \u201cmise\u00a0\u00e0 jour\u201d pastorale du t\u00e9moignage du peuple de Dieu dans le monde. Car la relecture du r\u00e9cit biblique dans l\u2019optique de la culture s\u00e9culi\u00e8re actuelle peut en effet permettre une clarification de certains \u00e9nonc\u00e9s de la doctrine chr\u00e9tienne d\u00e9riv\u00e9s de conceptions culturelles d\u00e9pass\u00e9es.<\/p>\n

Mais il y a un probl\u00e8me avec cette interpr\u00e9tation objective du sc\u00e9nario originel\u00a0! C\u2019est le terme in\u00e9vitable<\/em>. Ce que l\u2019on d\u00e9signe comme \u00e9tant le \u201cp\u00e9ch\u00e9 originel\u201d aurait-il \u00e9t\u00e9 la cause in\u00e9vitable<\/em> du progr\u00e8s que constituerait l\u2019extraversion de la conscience\u00a0?<\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 cette question ne se trouve pas du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019observation objective de la r\u00e9alit\u00e9. Le c\u00f4t\u00e9 subjectif de la foi peut seul y r\u00e9pondre. Encore faut-il comprendre ce que la Bible r\u00e9v\u00e8le r\u00e9ellement, et c\u2019est bien ce que nous recherchons[6]<\/a> avec la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0!<\/p>\n

Bien que l\u2019interpr\u00e9tation objective du mythe de la Gen\u00e8se puisse \u00eatre limit\u00e9e dans ses conclusions \u2013\u00a0ou m\u00eame erron\u00e9e lorsque des inductions h\u00e2tives, contraires aux donn\u00e9es de la foi en sont tir\u00e9es\u00a0\u2013, elle comporte plusieurs avantages pour une lecture plus pointue du texte biblique. D\u2019abord, elle montre que l\u2019\u00e9tat d\u2019innocence dans l\u2019\u00c9den ne peut que correspondre, au plan historique, \u00e0 la vie intra-ut\u00e9rine de l\u2019humanit\u00e9. Qu\u2019est-ce \u00e0 dire\u00a0?<\/p>\n

N\u2019avons-nous pas d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 que toutes les r\u00e9alit\u00e9s (incluant la lumi\u00e8re et la mati\u00e8re) surviennent dans le monde visible \u00e0 la suite d\u2019une p\u00e9riode d\u2019organisation invisible, un temps de pr\u00e9paration ind\u00e9tectable objectivement\u00a0? Un peu comme la graine qui est enfouie invisiblement pour un temps de germination avant que la plante puisse surgir visiblement du sol.<\/p>\n

L\u2019humanit\u00e9 ne fait pas exception. Elle a pu conna\u00eetre une longue p\u00e9riode de gestation, c\u2019est-\u00e0-dire une \u00e8re d\u2019inarticulation de la pens\u00e9e consciente<\/em>, avant de \u201cna\u00eetre\u201d \u00e0 une rationalit\u00e9 apte \u00e0 faire des choix moraux. Donc, une naissance oblig\u00e9e \u2013\u00a0en m\u00eame temps probl\u00e9matique \u00e0 cause de la libert\u00e9\u00a0\u2013, li\u00e9e \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 ext\u00e9rieure et d\u00e9coulant in\u00e9vitablement<\/em> de la structure biologique de tout organisme vivant.<\/p>\n

La culpabilit\u00e9 originelle<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, la perspective objective incite \u00e0 une remise en question de la responsabilit\u00e9 exclusive d\u2019un premier couple humain dans les maux de tous ordres qui s\u00e9vissent dans l\u2019humanit\u00e9. Selon la conception traditionnelle, la d\u00e9sob\u00e9issance du premier homme et de la premi\u00e8re femme aurait entra\u00een\u00e9 leur d\u00e9ch\u00e9ance et celle de leur descendance. Ils porteraient donc personnellement la responsabilit\u00e9 du \u201cp\u00e9ch\u00e9 fondateur\u201d qui aurait eu pour effet d\u2019introduire la souffrance et la mort dans la cr\u00e9ation jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps[7]<\/a>.<\/p>\n

Mais le c\u0153ur et l\u2019esprit ax\u00e9s sur l\u2019amour mis\u00e9ricordieux de Dieu rebutent l\u2019id\u00e9e qu\u2019un premier couple, \u00e0 peine \u00e9merg\u00e9 du r\u00e8gne animal, ait d\u00e9termin\u00e9 par son p\u00e9ch\u00e9 l\u2019axe n\u00e9gatif de la cr\u00e9ation. Est-il pensable que le Cr\u00e9ateur ait mis sur les fr\u00eales \u00e9paules d\u2019humains pr\u00e9historiques la responsabilit\u00e9 non seulement de la condition mortelle de l\u2019humanit\u00e9 mais des adversit\u00e9s du monde terrestre et m\u00eame, de l\u2019univers tout entier\u00a0? Car selon l\u2019interpr\u00e9tation traditionnelle, notre plan\u00e8te aurait \u00e9t\u00e9 soumise, \u00e0 cause de ce p\u00e9ch\u00e9 originel, \u00e0 la virulence des forces l\u00e9tales qui assaillent la nature.<\/p>\n

Si tel \u00e9tait le cas, l\u2019arch\u00e9ologie, la g\u00e9ologie, la physique ainsi que les autres sciences devraient constater une rupture dans le continuum des lois universelles, un renversement des conditions faisant suite \u00e0 l\u2019apparition des premiers humains p\u00e9cheurs. Mais d\u2019embl\u00e9e, on estimerait absurde toute tentative de v\u00e9rification r\u00e9troactive des r\u00e9percussions du p\u00e9ch\u00e9 de nos premiers parents sur la structure de l\u2019univers.<\/p>\n

De plus, bien loin d\u2019observer la d\u00e9ch\u00e9ance d\u2019un statut sup\u00e9rieur quelconque au d\u00e9part de l\u2019humanit\u00e9, la pal\u00e9ontologie constate une ascension qualitative constante des hominid\u00e9s dans le temps de l\u2019Histoire. Une mont\u00e9e qui se traduit, au plan physique, par l\u2019affinement esth\u00e9tique des traits et, au plan culturel, par les progr\u00e8s mat\u00e9riels de la civilisation et les avanc\u00e9s spirituels de la connaissance de Dieu.<\/p>\n

Regard amoureux<\/strong><\/span><\/p>\n

Plut\u00f4t que de culpabiliser les premiers humains pour tous nos malheurs terrestres, ne devrait-on pas les aimer ardemment comme notre propre chair\u00a0? Ce sont des fr\u00e8res, nos p\u00e8res et m\u00e8res de la nuit des temps\u00a0! Il est hautement juste d\u2019\u00e9prouver une profonde compassion \u00e0 leur \u00e9gard. Car ils ont d\u00fb d\u00e9ployer d\u2019h\u00e9ro\u00efques efforts pour se hausser au niveau de la raison. Ce qui n\u2019a pu se faire sans de douloureux d\u00e9chirements.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi le croyant amoureux du Cr\u00e9ateur et de sa cr\u00e9ation est bien inspir\u00e9 de porter un regard de mis\u00e9ricorde et de reconnaissance sur les origines biologiques concr\u00e8tes de l\u2019humanit\u00e9. Les humains pr\u00e9historiques n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 ni plus ni moins coupables que nous. Comme nous-m\u00eames, ils ont eu \u00e0 lutter contre les tendances morbides de la chair. Et le fait que nous soyons parvenus l\u00e0 o\u00f9 nous sommes actuellement dans l\u2019humanit\u00e9 indique que le bien en eux l\u2019a emport\u00e9 sur le mal et qu\u2019ils ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, sans toutefois en \u00eatre conscients, de la gr\u00e2ce du salut g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la croix du Christ.<\/p>\n

Le croyant qui embrasse amoureusement toutes les dimensions de la foi sous tous les angles de la vie humaine peut alors comprendre et accepter joyeusement que la souffrance et la mort physiques soient inscrites dans la structure m\u00eame de l\u2019univers, bien avant que des humains existent sur la Terre et \u201cchutent\u201d dans le p\u00e9ch\u00e9. Avant eux, la multitude des esp\u00e8ces animales a eu \u00e0 combattre pendant des milliards d\u2019ann\u00e9es pour surmonter la vuln\u00e9rabilit\u00e9 physique. Et m\u00eame \u2013\u00a0\u00f4 paradoxe pascal, r\u00e9v\u00e9lateur de \u00ab\u00a0l\u2019heureuse faute qui nous a valu un tel R\u00e9dempteur\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0\u2013, la souffrance et la mort ont \u00e9t\u00e9 des tremplins pour l\u2019ascension de la substance vivante vers une VIE toujours plus haute, de plus en plus \u00e9mancip\u00e9e des contraintes dues \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9.<\/p>\n

Car propuls\u00e9e par l\u2019Esprit qui planait sur les eaux primordiales (cf. Gn 1, 2) pour en tirer les formes, l\u2019\u00e9volution, depuis le \u00ab\u00a0au commencement\u00a0\u00bb<\/em> universel, constitue rien de moins qu\u2019une h\u00e9ro\u00efque marche vers \u00ab\u00a0la vie en pl\u00e9nitude\u00a0\u00bb<\/em> du Corps de Dieu, cet Organisme immortel que nous devenons tous ensemble et dont le Christ est la T\u00eate.<\/p>\n

L\u2019historicit\u00e9 en question <\/strong><\/span><\/p>\n

Ces consid\u00e9rations inspir\u00e9es de la culture s\u00e9culi\u00e8re de notre \u00e9poque peuvent encore clarifier certains \u00e9nonc\u00e9s d\u00e9riv\u00e9s du mythe biblique. Notamment, ce qui touche \u00e0 l\u2019historicit\u00e9. Derri\u00e8re la mise en sc\u00e8ne d\u2019un premier couple dont l\u2019agir aurait marqu\u00e9 n\u00e9gativement le d\u00e9roulement universel, la tradition chr\u00e9tienne a cru voir des personnes en chair et en os qui ont r\u00e9ellement v\u00e9cu et constitueraient le fondement biologique de l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n

Ce qui fait probl\u00e8me en regard des connaissances acquises dans les derniers si\u00e8cles. Nous savons aujourd\u2019hui que le genre humain a \u00e9merg\u00e9 de la souche animale, il y a des centaines de milliers, voire des millions d\u2019ann\u00e9es, si l\u2019on accorde aux esp\u00e8ces ant\u00e9rieures \u00e0 l\u2019homme moderne (d\u00e9sign\u00e9 Homo sapiens sapiens<\/em>) le statut d\u2019humanit\u00e9[8]<\/a>. Faut-il encore recevoir la narration biblique comme le reportage d\u2019un fait remontant \u00e0 la nuit des temps\u00a0? Ou alors, quel temps\u00a0? Celui de Homo habilis<\/em>, de Homo erectus<\/em>, de Homo neanderthalensis<\/em>, de Homo sapiens<\/em>, Cro-Magnon<\/em> et compagnies\u00a0?<\/p>\n

La mont\u00e9e de nos origines biologiques ne fait pas que mettre en doute l\u2019interpr\u00e9tation historique. Elle soul\u00e8ve le probl\u00e8me de l\u2019humanisation progressive. \u00c0 quel stage de l\u2019\u00e9volution des hominid\u00e9s l\u2019homme est-il devenu un \u00eatre rationnel dot\u00e9 d\u2019une \u00e2me immortelle, capable de faire des choix moralement d\u00e9cisifs non seulement pour lui-m\u00eame mais pour l\u2019humanit\u00e9 de tous les temps\u00a0?<\/p>\n

Si j\u2019anticipe sur mes propres conclusions, je dois constater que l\u2019humanisation, m\u00eame aujourd\u2019hui, est encore loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9e en bien des cultures, incluant la n\u00f4tre. Ce ne sont pas les progr\u00e8s dans l\u2019ordre mat\u00e9riel qui la d\u00e9terminent, bien qu\u2019ils en fassent partie. L\u2019humanisation s\u2019effectue dans l\u2019ordre moral et se manifeste par une croissance de l\u2019AMOUR, l\u2019amour de Dieu et des humains. L\u2019humanisation, c\u2019est la religion de l\u2019AMOUR qui en est la clef. Si bien que plus l\u2019homme est humain, plus il devient divin.<\/p>\n

Or, qui d\u2019entre nous peut se vanter d\u2019\u00eatre pleinement humain\u00a0? Qui peut pr\u00e9tendre reproduire parfaitement en lui-m\u00eame \u00ab\u00a0l\u2019image et la ressemblance de Dieu\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0? Je ne vois que des saints parvenus au pinacle de la perfection pour rendre compte d\u2019un tel degr\u00e9 de bont\u00e9 et de beaut\u00e9.<\/p>\n

Quant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, un simple regard sur les actualit\u00e9s au quotidien suffit pour prendre conscience de son extr\u00eame distance de la perfection \u00e0 laquelle elle est appel\u00e9e depuis l\u2019aube des temps. Elle est de fait plus que jamais \u00e0 l\u2019antipode du \u00ab\u00a0monde nouveau\u00a0\u00bb<\/em> de la justice et de la paix, ce Royaume divin que les proph\u00e8tes ont pressenti comme devant \u00eatre \u00e9tabli, un Jour triomphal de joie, sur notre plan\u00e8te Terre\u00a0!<\/p>\n

\u00c0 suivre : La \u201cchute\u201d en question<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Les termes entre guillemets r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des concepts d\u00e9velopp\u00e9s dans mon ouvrage L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga <\/em>(disponible en format papier et num\u00e9rique \u00e0 https:\/\/www.ac3m.org\/?page_id=6174<\/a>). La conscience r\u00e9fl\u00e9chie<\/em> caract\u00e9rise le niveau biologique sp\u00e9cifique de l\u2019humanit\u00e9. Pour ce qui est de la substance vivante<\/em>, il s\u2019agit d\u2019un fluide vital invisible, postul\u00e9 parall\u00e8lement \u00e0 la substance mat\u00e9rielle, une \u00e9nergie sous-jacente \u00e0 tous les organismes vivants et dont les d\u00e9terminismes se manifestent sous la forme de deux lois de croissance \u00e9volutive\u00a0: la loi d\u2019adaptation<\/em> et la loi du d\u00e9passement<\/em>.<\/p>\n

[2]<\/a> Le terme historique<\/em> appliqu\u00e9 aux premiers humains est utilis\u00e9 dans le sens tr\u00e8s large de personnes ayant r\u00e9ellement v\u00e9cues sur la Terre \u00e0 une \u00e9poque ind\u00e9termin\u00e9e.<\/p>\n

[3]<\/a> Allusion \u00e0 l\u2019expulsion du premier couple du jardin d\u2019\u00c9den (cf. Gn 3, 22-24).<\/p>\n

[4]<\/a> Cette expression ne r\u00e9f\u00e8re pas d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment au contenu de l\u2019ouvrage intitul\u00e9 Le traumatisme de la naissance<\/em>, publi\u00e9 en 1924 sous la plume d\u2019Otto Rank, un psychoth\u00e9rapeute dont la th\u00e9orie se d\u00e9marque de la psychanalyse freudienne.<\/p>\n

[5]<\/a> Voir le graphique pr\u00e9sent\u00e9 dans l\u2019article intitul\u00e9 Les cons\u00e9quences<\/em> https:\/\/www.ac3m.org\/?p=11248<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/a> Notre m\u00e9thode consiste, dans un premier temps, \u00e0 exclure les interpr\u00e9tations qui entrent en conflit avec la culture actuelle, bas\u00e9e sur les sciences positives. Une fois les conceptions relevant de cultures ant\u00e9rieures \u00e9limin\u00e9es, la porte peut s\u2019ouvrir, dans un deuxi\u00e8me temps, au sens \u201cr\u00e9siduel\u201d du texte, qui est la part v\u00e9ritablement inspir\u00e9e par l\u2019Esprit.<\/p>\n

[7]<\/a> Comme nous le verrons dans un prochain article, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 d\u2019hier d\u2019aujourd\u2019hui et de demain, qui est responsable du \u201cp\u00e9ch\u00e9 originel\u201d et porte le fardeau de ses cons\u00e9quences\u2026 jusqu\u2019\u00e0 ce que J\u00e9sus vienne l\u2019en lib\u00e9rer par la croix, une poutre verticale entre terre et ciel pour r\u00e9concilier l\u2019humanit\u00e9 avec son Dieu, et une poutre horizontale pour embrasser d\u2019un m\u00eame amour l\u2019humanit\u00e9 de tous les temps.<\/p>\n

[8]<\/a> Personnellement, je n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 attribuer le statut d\u2019humanit\u00e9 aux hominid\u00e9s ant\u00e9rieurs \u00e0 notre esp\u00e8ce mais une humanit\u00e9 encore dans l\u2019enfance. Le b\u00e9b\u00e9 qui ne sait pas parler ou l\u2019enfant qui n\u2019est pas encore capable de raisonnements n\u2019est pas moins humain pour autant. Or des fossiles de Neandertal<\/em> et d\u2019Homo erectus<\/em> indiquent que ces esp\u00e8ces ensevelissaient leurs morts, une preuve de croyance \u00e0 un Au-del\u00e0 et \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le d\u00e9veloppement de la conscience humaine sur la base de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 peut appara\u00eetre \u00e0 l\u2019observateur objectif comme un incontournable aiguillage de l\u2019\u00e9volution. L\u2019extraversion d\u00e9coulerait de l\u2019ordre naturel imposant une priorit\u00e9 aux perceptions sensorielles pour la survie de l\u2019organisme dans un environnement pr\u00e9caire, potentiellement dangereux. Ce ne serait qu\u2019une fois la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931,1357,1413,128],"tags":[53,1957,1956],"class_list":["post-11386","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul","category-la-genese-revisitee","category-philosophie","category-religions","tag-evolution","tag-rationalite","tag-responsabilite-morale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11386"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12036,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11386\/revisions\/12036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}