{"id":11248,"date":"2018-03-26T10:16:48","date_gmt":"2018-03-26T14:16:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=11248"},"modified":"2019-05-18T13:03:11","modified_gmt":"2019-05-18T17:03:11","slug":"24-la-genese-revisitee-les-consequences-de-la-faute-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=11248","title":{"rendered":"24- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 Les cons\u00e9quences de la faute (1)"},"content":{"rendered":"

Une certaine culture s\u00e9culi\u00e8re voit le sexe comme \u00e9tant la cause sous-jacente de la faute originelle. Cette interpr\u00e9tation pr\u00e9judiciable du r\u00e9cit biblique, parfois d\u00e9guis\u00e9e sous les oripeaux de l\u2019humour, d\u00e9valorise la sexualit\u00e9 en l\u2019entachant d\u2019un sentiment larvaire de culpabilit\u00e9.<\/strong><\/span><\/p>\n

Et pourtant, la Gen\u00e8se estime le sexe \u00ab\u00a0tr\u00e8s bon\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 1, 31).\u00a0 Le Cr\u00e9ateur l\u2019a attribu\u00e9 express\u00e9ment \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. \u00ab\u00a0Homme et femme, il les cr\u00e9a.\u00a0\u00bb<\/em> Il a voulu l\u2019union conjugale non uniquement pour la reproduction[1]<\/a> mais pour que le couple uni par l\u2019amour et formant \u00ab\u00a0une seule chair\u00a0\u00bb <\/em> soit \u00ab\u00a0l\u2019image de Dieu\u00a0\u00bb<\/em> (cf. Gn 1, 27-28 ; 2, 24).<\/p>\n

Ceci dit non pour fermer les yeux sur les d\u00e9bordements dus aux abus de la sexualit\u00e9 dans l\u2019humanit\u00e9. Mais il ne s\u2019agit pas ici de recenser les comportements litigieux. Plut\u00f4t, de discerner entre ce qui rel\u00e8ve du projet cr\u00e9ateur et ce qui l\u2019entrave.<\/p>\n

La honte de la nudit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Si le sexe n\u2019est pas la cause de la premi\u00e8re faute morale de l\u2019humanit\u00e9, par contre le d\u00e9sordre qui d\u00e9coule de l\u2019usage d\u00e9voy\u00e9 de la sexualit\u00e9 en est la cons\u00e9quence. C\u2019est m\u00eame l\u00e0 le premier effet de l\u2019infraction originelle, qui est en fait une faute d\u2019orgueil.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9tat d\u2019innocence, raconte la Gen\u00e8se, \u00ab\u00a0ils \u00e9taient nus, l\u2019homme et la femme, et ils n\u2019avaient pas honte l\u2019un devant l\u2019autre\u00a0\u00bb<\/em> \u00a0<\/em>(2, 25). Mais apr\u00e8s leur d\u00e9sob\u00e9issance, \u00ab\u00a0leurs yeux \u00e0 tous deux s\u2019ouvrirent et ils connurent qu\u2019ils \u00e9taient nus, et ils cousirent des feuilles de figuier et se firent des pagnes\u00a0\u00bb <\/em>(3, 7).<\/p>\n

Cette r\u00e9action\u00a0pudique s\u2019explique du fait que l\u2019extraversion de la conscience faisant suite \u00e0 leur \u00e9mancipation[2]<\/a> a eu pour effet de cr\u00e9er un malaise en regard des attributs sexuels. Tromp\u00e9s par les incitations mensong\u00e8res du serpent, ils croyaient que la manducation du fruit interdit les \u00e9l\u00e8verait \u00e0 la hauteur spirituelle des dieux[3]<\/a>. Ils se voulaient libres et immortels comme des esprits. Et voil\u00e0 qu\u2019ils se d\u00e9couvrent prisonniers d\u2019un corps en butte aux \u00e9vacuations et app\u00e9tits de la chair mortelle.<\/p>\n

Or, comme le dit si bien l\u2019Ap\u00f4tre, l\u2019esprit et la chair ne font pas bon m\u00e9nage. \u00ab\u00a0Car la chair convoite contre l\u2019esprit et l\u2019esprit contre la chair, il y a entre eux antagonisme, si bien que vous ne faites pas ce que vous voudriez\u00a0\u00bb<\/em> (Ga 5, 17).<\/p>\n

Ainsi, apr\u00e8s avoir ferm\u00e9 la porte de la Pr\u00e9sence divine dans leur conscience int\u00e9rieure pour se rendre ma\u00eetre de leur destin dans le monde ext\u00e9rieur, leurs yeux se sont ouverts sur leur condition charnelle. La honte qu\u2019ils en ont \u00e9prouv\u00e9e, c\u2019est l\u2019humiliation de l\u2019esprit qui se d\u00e9couvre rabaiss\u00e9 dans un organisme semblable \u00e0 celui des animaux habitant le monde sous-humain des multicellulaires, le 2e<\/sup> \u00e9tage de la Maison de la vie<\/em> (pour faciliter la lecture de cet article, r\u00e9f\u00e9rer aux illustrations graphiques ci-dessous).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La Pr\u00e9sence divine<\/strong><\/span><\/p>\n

C\u2019est alors qu\u2019\u00ab\u00a0ils entendirent le pas de Yahv\u00e9 Dieu qui se promenait dans le jardin \u00e0 la brise du jour\u2026\u00a0\u00bb <\/em>Lu superficiellement, ce d\u00e9tail sur la d\u00e9ambulation divine \u00ab\u00a0\u00e0 la brise du jour\u00a0\u00bb<\/em> semble un anthropomorphisme candide, attribuable au scribe. Mais si l\u2019on se souvient que le jardin d\u2019\u00c9den d\u00e9signe l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine, on constatera que cette imagerie inspir\u00e9e par l\u2019Esprit Saint r\u00e9v\u00e8le en fait le mode de la Pr\u00e9sence divine dans l\u2019\u00e9tat d\u2019innocence.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 ce qu’a pu faire entendre une certaine culture religieuse, l\u2019\u00e9tat primordial de l\u2019\u00e2me spirituelle, lors de son incarnation comme principe vital du corps, n\u2019est pas la b\u00e9atitude. Car la vision b\u00e9atifique est incompatible avec le p\u00e9ch\u00e9. Si les premiers humains avaient \u00e9t\u00e9 b\u00e9ats, ils n\u2019auraient pas pu p\u00e9cher puisque leur conscience aurait \u00e9t\u00e9 totalement happ\u00e9e par la contemplation de la Divinit\u00e9. De plus, ils n\u2019auraient pas eu l\u2019occasion d\u2019exercer leur libert\u00e9, l\u2019Objet ultime poursuivi par celle-ci ayant \u00e9t\u00e9 saisi. Ils n\u2019auraient pas eu besoin non plus d\u2019\u00e9voluer en tant qu\u2019esp\u00e8ce puisque leur d\u00e9veloppement aurait \u00e9t\u00e9 maximal, leur cr\u00e9ation ayant \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e.<\/p>\n

Il s\u2019ensuit que le mode de la Pr\u00e9sence divine, avant la d\u00e9sob\u00e9issance, ne faisait pas l\u2019\u00e9conomie de la foi. Elle devait \u00eatre crue\u00a0! C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle devait \u00eatre ressentie sans \u00eatre vue, l\u2019\u00caTRE en SOI ne disposant pas d\u2019organe proportionn\u00e9 \u00e0 la vision de l\u2019\u00catre Supr\u00eame.<\/p>\n

Ce constat autorise l\u2019interpr\u00e9tation selon laquelle la Pr\u00e9sence divine, dans la condition d\u2019innocence, \u00e9tait fluctuante. Elle allait et venait dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 comme un promeneur s\u2019\u00e9loigne et se rapproche en faisant les cent pas pour se d\u00e9lasser \u00ab\u00a0\u00e0 la brise du jour\u00a0\u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la faveur des conditions ext\u00e9rieures \u00e0 la conscience. Si l\u2019homme et la femme ne pouvaient pas voir Dieu, ils pouvaient \u201centendre\u201d son \u00ab\u00a0pas\u00a0\u00bb<\/em> [4]<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire que leur conscience pouvait plus ou moins saisir, en synergie avec des r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures changeantes, la trace de sa Pr\u00e9sence cr\u00e9atrice. Une Pr\u00e9sence discr\u00e8te, donc, qui n\u2019obnubilait pas leur libert\u00e9 et sur laquelle ils pouvaient toutefois compter pour guider leur \u00e9volution face aux al\u00e9as dus \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cran de la nature<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais voil\u00e0 que leur d\u00e9cision de sortir d\u2019eux-m\u00eames en tournant le dos \u00e0 cette Pr\u00e9sence fait tout basculer. \u00ab\u00a0L\u2019homme et la femme se cach\u00e8rent devant Yahv\u00e9 Dieu parmi les arbres du jardin\u00a0 <\/em>(Gn 3, 8). Le trouble de la conscience qu\u2019ils \u00e9prouvent les incite \u00e0 la dissimulation. Ils instrumentalisent la nature terrestre \u2013\u00a0\u00ab\u00a0les arbres du jardin\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 <\/em>pour faire \u00e9cran \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Ainsi s\u2019enclenche le d\u00e9s\u00e9quilibre psychique end\u00e9mique de l\u2019\u00eatre humain. En se distan\u00e7ant de la nature terrestre pour \u00e9chapper au regard de son Cr\u00e9ateur, il devient \u00e9tranger \u00e0 la matrice \u2013\u00a0la m\u00e8re Terre\u00a0\u2013 qui lui a donn\u00e9 naissance. En place et lieu de la communion \u00e0 la cr\u00e9ation dont il est issu, il se retrouve ali\u00e9n\u00e9 d\u2019une nature qu\u2019il ne comprend plus et lui fait peur.<\/p>\n

Yahv\u00e9 Dieu appela l\u2019homme\u00a0: \u201cO\u00f9 es-tu\u00a0?\u201d, dit-il. \u2013\u00a0J\u2019ai entendu ton pas dans le jardin, r\u00e9pondit l\u2019homme,\u00a0 j\u2019ai eu peur parce que je suis nu et je me suis cach\u00e9. Il reprit\u00a0: \u201cEt qui t\u2019as appris que tu \u00e9tais nu\u00a0? Tu as donc mang\u00e9 de l\u2019arbre que je t\u2019avais d\u00e9fendu de manger\u00a0!\u201d\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 7-12).<\/p><\/blockquote>\n

D\u00e9duction logique. Dieu remonte de l\u2019effet \u00e0 la cause. Tu sais que tu es nu parce que tu m\u2019as d\u00e9sob\u00e9i. C\u2019est pourquoi tu as peur et que tu te caches dans les buissons. Tu te sers de la nature ext\u00e9rieure pour ne pas entendre ma voix \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de toi.<\/p>\n

Changement de ton<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019homme r\u00e9pondit\u00a0: \u201cC\u2019est la femme que tu as mise aupr\u00e8s de moi qui m\u2019a donn\u00e9 de l\u2019arbre et j\u2019ai mang\u00e9\u00a0!\u201d\u00a0\u00bb <\/em>La belle excuse\u00a0! On assiste ici \u00e0 l\u2019amorce d\u2019une rivalit\u00e9 entre les sexes qui perdure \u00e0 ce jour. Le temps de l\u2019\u00e9merveillement de l\u2019homme, qui s\u2019extasie de trouver \u00ab\u00a0l\u2019aide\u00a0\u00bb<\/em> dont il a besoin \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s[5]<\/a>, est r\u00e9volu. L\u2019arrogance du m\u00e2le pointe le nez. Le pelletage de la culpabilit\u00e9 atterri comme de raison sur le dos de la femme. Et m\u00eame, Dieu n\u2019y \u00e9chappe pas. N\u2019est-ce pas toi le responsable en bout de ligne, insinue l\u2019homme\u00a0? N\u2019est-ce pas toi qui, le premier, a fait l\u2019erreur de mettre cette femme \u00ab\u00a0aupr\u00e8s de moi\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>?<\/p>\n

Le vrai coupable<\/strong><\/span><\/p>\n

Yahv\u00e9 Dieu dit \u00e0 la femme\u00a0: \u201cQu\u2019as-tu fait l\u00e0\u00a0?\u201d et la femme r\u00e9pondit\u00a0: \u201cC\u2019est le serpent qui m\u2019a s\u00e9duite et j\u2019ai mang\u00e9\u201d\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 12-13).<\/p><\/blockquote>\n

Le serpent\u00a0! Un serpent qui parle et conteste la Parole divine, ce n\u2019est pas banal. Jusqu\u2019ici, on n\u2019a gu\u00e8re dissert\u00e9 sur ce myst\u00e9rieux personnage. Il joue pourtant un r\u00f4le majeur dans le sc\u00e9nario de la chute. Que faisait-il dans le jardin am\u00e9nag\u00e9 dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine\u00a0?<\/p>\n

Sous la figure mythique de cet animal, la tradition a su identifier l\u2019ennemi de Dieu et des hommes\u00a0: Lucifer. Mais pourquoi cet esprit ang\u00e9lique est-il pr\u00e9sent\u00e9 ici sous une forme animale\u00a0?<\/p>\n

Selon la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, sa r\u00e9volte contre Dieu l\u2019a fait d\u00e9choir du Ciel o\u00f9 il r\u00e9gnait en ma\u00eetre. Il \u00e9tait le plus beau et le plus intelligent de toute la hi\u00e9rarchie ang\u00e9lique que Dieu avait cr\u00e9\u00e9e. Mais dans le contexte de la Gen\u00e8se, il est d\u00e9crit comme l\u2019un des \u00a0\u00ab\u00a0animaux des champs que Yahv\u00e9 Dieu avait faits\u00a0\u00bb<\/em> pour d\u00e9montrer sa d\u00e9ch\u00e9ance au 2e<\/sup> niveau de la Maison de la vie<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En m\u00eame temps, il est dit \u00ab\u00a0le plus rus\u00e9 de tous les animaux\u00a0\u00bb<\/em> pour faire allusion au pouvoir qu\u2019il continue \u00e0 exercer dans la structure universelle. Une position qui lui permet d\u2019influencer l\u2019\u00e9volution \u00e0 ses fins sur \u00ab\u00a0le tiers\u00a0\u00bb<\/em> (cf. Ap 12 , 4) de la vie terrestre.<\/p>\n

L\u2019astuce du serpent<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais la cr\u00e9ation du genre humain au-dessus des esp\u00e8ces animales vient changer la donne. Le serpent en perd son emprise sur le monde terrestre au profit de l\u2019homme.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi il s\u2019est introduit dans l\u2019\u00c9den pour reconqu\u00e9rir ses anciens privil\u00e8ges et \u00e9tendre sa domination au 3e<\/sup> palier de la Maison de la vie<\/em>. Il vise \u00e0 s\u2019emparer du monde r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 parce qu\u2019il y reconna\u00eet une \u00e9tape d\u00e9cisive du projet divin. Il s\u2019agit de la phase humaine de cr\u00e9ation contre laquelle il s\u2019est insurg\u00e9 avec v\u00e9h\u00e9mence. Il refusait de s\u2019abaisser \u00e0 servir d\u2019interm\u00e9diaire pour la cr\u00e9ation de l\u2019\u00eatre humain, un organisme hybride \u00e0 la fois chair et esprit, indigne du bell\u00e2tre super intelligent qu\u2019il \u00e9tait en tant que pur esprit\u2026 ce qui a provoqu\u00e9 sa r\u00e9volte et pr\u00e9cipit\u00e9 sa destitution.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, le Tentateur ici vise \u00e0 \u201ccontr\u00f4ler\u201d l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9 en la tirant vers le bas, tout en lui faisant accroire qu\u2019elle s\u2019\u00e9l\u00e8vera sous son autorit\u00e9 \u00e0 une plus haute qualit\u00e9 vitale dans les hauteurs c\u00e9lestes du 4e<\/sup> palier. \u00ab\u00a0Vous serez comme des dieux\u2026\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

La compassion<\/strong><\/span><\/p>\n

On peut d\u00e9plorer am\u00e8rement que les premiers humains soient tomb\u00e9s dans le panneau du Tentateur. Mais compte tenu qu\u2019ils \u00e9taient des \u00eatres de chair au m\u00eame titre que leurs successeurs dans le temps, on peut aussi \u00e9prouver de la compassion pour cette faiblesse que tous les humains partagent encore \u00e0 ce jour avec eux. On peut m\u00eame les estimer d\u2019autant plus excusables si on les associe aux humains de la pr\u00e9histoire qui \u00e9mergeaient \u00e0 peine de la condition animale et n\u2019\u00e9taient sans doute pas encore tr\u00e8s exerc\u00e9s au niveau rationnel et affectif.<\/p>\n

Un tel point de vue mis\u00e9ricordieux fait ressortir la grande responsabilit\u00e9 de l\u2019Archange d\u00e9chu qui en fait le r\u00e9el initiateur du p\u00e9ch\u00e9 originel. Une faute dont il s\u2019\u00e9tait le premier rendu coupable en se r\u00e9voltant contre Dieu qui lui avait pourtant assign\u00e9 la mission de porter la lumi\u00e8re dans l\u2019univers[6]<\/a>. Plut\u00f4t que la v\u00e9rit\u00e9, cons\u00e9quemment, il introduira le mensonge pour saboter la cr\u00e9ation divine et la faire basculer dans son camp. N\u2019avait-il pas d\u00e9j\u00e0 entra\u00een\u00e9 dans sa chute le tiers des esprits c\u00e9lestes (cf. Ap 12, 4) ? Chass\u00e9s du Ciel et tomb\u00e9s sur la Terre, ces anges d\u00e9moniaques ont \u00e9t\u00e9 contraints de se camoufler sous l\u2019\u00e9volution de certaines formes animales pour tenter de se r\u00e9approprier la cr\u00e9ation enti\u00e8re.<\/p>\n

Les repr\u00e9sailles divines<\/strong><\/span><\/p>\n

Aussi, me semble-t-il l\u00e9gitime d\u2019\u00e9prouver un grand amour pour les humains, des victimes plus que des coupables de la supercherie lucif\u00e9rienne. Du m\u00eame souffle, on peut hautement appr\u00e9cier le radicalisme des repr\u00e9sailles du Cr\u00e9ateur contre le Chef des d\u00e9mons.<\/p>\n

Alors Yahv\u00e9 Dieu dit au serpent\u00a0: \u201cParce que tu as fait cela, maudit sois-tu entre tous les bestiaux et toutes les b\u00eates sauvages. Tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la terre tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilit\u00e9 entre toi et la femme, entre ton lignage et le sien. Il t\u2019\u00e9crasera la t\u00eate et tu l\u2019atteindras au talon\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 14-15)<\/p><\/blockquote>\n

Quant Dieu maudit, c\u2019est pour toujours. Dans l\u2019infini, aucune issue possible \u00e0 la mal\u00e9diction. La cons\u00e9quence d\u2019\u00eatre r\u00e9duit \u00e0 marcher sur le ventre et manger de la terre signifie que l\u2019influence du serpent sera limit\u00e9e au terrestre et qu\u2019aucune pr\u00e9tention d\u2019acc\u00e9der aux valeurs c\u00e9lestes ne sera autoris\u00e9e. Il ne devra absolument pas s’insinuer au niveau du d\u00e9veloppement spirituel de l\u2019humanit\u00e9 (le 4e<\/sup> \u00e9tage).<\/p>\n

Tout n\u2019est pas perdu<\/strong><\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 mise par le Cr\u00e9ateur entre le serpent et la femme, elle indique la voie de sortie de l\u2019impasse cr\u00e9\u00e9e par le faux pas originel. L\u2019humanit\u00e9 finira par \u00e9chapper \u00e0 l\u2019emprise d\u00e9moniaque gr\u00e2ce au lignage de la femme.<\/p>\n

\u00c9trange tout de m\u00eame cette promesse de salut par la descendance. Pourquoi celle de la femme et non celle de l\u2019homme\u00a0? Dans les cultures de l\u2019Antiquit\u00e9, seul le lignage de l\u2019homme compte juridiquement.<\/p>\n

Mais ici, l\u2019Esprit Saint ne fait pas allusion \u00e0 la descendance de \u00a0l\u2019homme en raison de sa vocation. Celle d\u2019am\u00e9nager la Terre pour qu\u2019elle soit un habitat digne de l\u2019humanit\u00e9. Le pouvoir de lib\u00e9ration de l\u2019emprise du d\u00e9mon ne proviendra pas de l\u2019exploitation ext\u00e9rieure de la mati\u00e8re terrestre.<\/p>\n

Le salut passera par la femme parce que sa vocation d\u2019enfanter d\u00e9signe l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, l\u2019\u00e2me, le c\u0153ur. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un lignage physique mais d\u2019un h\u00e9ritage spirituel. La Femme qui \u00ab\u00a0crie dans les douleurs et le travail de l\u2019enfantement\u00a0\u00bb<\/em> (Ap 12, 2) enfantera le Fils de l\u2019homme. C\u2019est Lui, le Fils de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, \u201cl\u2019homme nouveau\u201d du 4e<\/sup> \u00e9tage de la Maison de la vie<\/em>, qui \u00e9crasera la t\u00eate du serpent, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il mettra fin \u00e0 l\u2019empire terrestre de Satan.<\/p>\n

L\u2019iconographie a illustr\u00e9 cette parlante proph\u00e9tie par la M\u00e8re de J\u00e9sus se tenant debout sur un croissant de lune et \u00e9crasant la t\u00eate du d\u00e9mon. Mais on gagnerait \u00e0 y voir aussi la contribution de toutes les femmes de l\u2019Histoire, la f\u00e9minit\u00e9 par excellence enfantant, en synergie avec l\u2019Esprit Saint, le Lib\u00e9rateur de l\u2019humanit\u00e9. Le Fils de l\u2019homme destin\u00e9 a appara\u00eetre \u00e0 la fin des temps pour instaurer d\u00e9finitivement le R\u00e8gne de Dieu sur la Terre.<\/p>\n

Mais cette victoire du Cr\u00e9ateur sur les forces contraires de la cr\u00e9ation ne se fera pas sans peine, pr\u00e9dit la Gen\u00e8se. La Cr\u00e9ature nouvelle sera mordue au talon, le point d\u2019impact sur la Terre d\u2019un \u00catre venu d\u2019En-haut. Lors de cet atterrissage \u2013\u00a0une allusion \u00e0 l\u2019incarnation\u00a0\u2013 se jouera le drame final, celui de la Croix douloureuse par laquelle Lucifer sera vaincu.<\/p>\n

_______________________________<\/i><\/p>\n

Notes<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> \u00ab\u00a0Soyez f\u00e9conds, multipliez, emplissez la terre\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

[2]<\/a> Soit leur d\u00e9cision de ne pas tenir compte de l\u2019interdiction divine.<\/p>\n

[3]<\/a> Pour saisir les implications de cette pr\u00e9sentation, r\u00e9f\u00e9rer aux illustrations graphiques de cet article, reprises de mon ouvrage, L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga.<\/em> Dans le sch\u00e9ma de la Maison de la vie<\/em>, cette \u00ab\u00a0hauteur spirituelle\u00a0\u00bb<\/em> correspond au 4e<\/sup> palier. Les premiers humains ambitionnaient de sauter directement du plancher du 3e<\/sup>, le monde de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie<\/em>, o\u00f9 ils se trouvaient au d\u00e9but de l\u2019humanit\u00e9, au 4e<\/sup> palier, le monde de la conscience unifi\u00e9e.<\/em> L\u2019humanit\u00e9 a attendu l\u2019av\u00e8nement du Christ \u00e0 \u00ab\u00a0la pl\u00e9nitude des temps\u00a0\u00bb<\/em> (Ga 4, 4) \u00a0\u2013\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire lorsque l\u2019humanit\u00e9 est parvenue proche du terme de son \u00e9volution\u00a0\u2013 pour acc\u00e9der \u00e0 ce niveau.<\/p>\n

[4]<\/a> La version TOB de ce verset traduit le terme h\u00e9breu par \u00ab\u00a0la voix\u00a0\u00bb <\/em>plut\u00f4t que par \u00ab\u00a0le pas\u00a0\u00bb <\/em>de la Bible de J\u00e9rusalem, sans doute par souci de coh\u00e9rence avec le verbe \u201centendre\u201d. \u00ab\u00a0Or, ils entendirent la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin au souffle du jour\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

[5]<\/a> \u00ab\u00a0Pour le coup, c\u2019est l\u2019os de mes os et la chair de ma chair\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 23).<\/p>\n

[6]<\/a> Le nom de Lucifer, d\u2019apr\u00e8s sa racine latine (Lux = lumi\u00e8re, ferre = porter), signifie \u201cporteur de lumi\u00e8re\u201d,<\/p>\n

La suite: La Maison de la vie<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une certaine culture s\u00e9culi\u00e8re voit le sexe comme \u00e9tant la cause sous-jacente de la faute originelle. Cette interpr\u00e9tation pr\u00e9judiciable du r\u00e9cit biblique, parfois d\u00e9guis\u00e9e sous les oripeaux de l\u2019humour, d\u00e9valorise la sexualit\u00e9 en l\u2019entachant d\u2019un sentiment larvaire de culpabilit\u00e9. Et pourtant, la Gen\u00e8se estime le sexe \u00ab\u00a0tr\u00e8s bon\u00a0\u00bb (Gn 1, 31).\u00a0 Le Cr\u00e9ateur l\u2019a attribu\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931,75,1357,1413,12],"tags":[53,1948,1143],"class_list":["post-11248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul","category-evolution-2","category-la-genese-revisitee","category-philosophie","category-spiritualite","tag-evolution","tag-lucifer","tag-peche-originel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11248"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11248\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11336,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11248\/revisions\/11336"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}