{"id":11179,"date":"2018-02-27T12:38:15","date_gmt":"2018-02-27T17:38:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=11179"},"modified":"2018-02-28T13:18:02","modified_gmt":"2018-02-28T18:18:02","slug":"joseph-yacoub-en-irak-et-en-syrie-une-des-plus-vieilles-chretientes-se-meurt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=11179","title":{"rendered":"En Irak et en Syrie, \u00ab une des plus vieilles chr\u00e9tient\u00e9s se meurt \u00bb"},"content":{"rendered":"

Agn\u00e8s Pinard Legry<\/strong><\/a> <\/span><\/p>\n

Premier titulaire de la chaire Unesco \u00ab M\u00e9moire, cultures et interculturalit\u00e9 \u00bb et professeur honoraire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Lyon, Joseph Yacoub revient pour Aleteia sur l\u2019avenir du christianisme en Irak et en Syrie.<\/span><\/strong><\/h6>\n
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\u00a0Alors que la situation s\u2019enlise dans la violence et l\u2019instabilit\u00e9 en Syrie et en Irak, le Moyen-Orient se vide progressivement de ses communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Joseph Yacoub, premier titulaire de la chaire Unesco \u00ab\u00a0M\u00e9moire, cultures et interculturalit\u00e9\u00a0\u00bb, et professeur honoraire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Lyon,\u00a0vient de sortir un livre intitul\u00e9 Les chr\u00e9tiens d\u2019Orient face au nationalisme arabe et \u00e0 l\u2019islamisme<\/em><\/a> (\u00e9ditions Salvator). Il d\u00e9crypte pour Aleteia les enjeux li\u00e9s au maintien d\u2019une diversit\u00e9 culturelle et d\u2019une coexistence apais\u00e9e.<\/span><\/strong><\/p>\n

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FADEL SENNA \/ AFP
\u00ab\u00a0La disparition des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d’Irak et de Syrie serait un drame sans pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0\u00bb.<\/p><\/div>\n

Aleteia : Depuis 1984, vous n\u2019avez cess\u00e9 d\u2019\u00e9crire sur les chr\u00e9tiens d\u2019Orient, en particulier ceux d\u2019Irak et de Syrie. En 2003, vous aviez d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit un livre \u00ab\u00a0Menaces sur les chr\u00e9tiens d\u2019Irak\u00a0\u00bb\u2026 Imaginiez-vous une telle situation quinze ans apr\u00e8s\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Joseph Yacoub :<\/strong> <\/span>En 2003, mon livre est sorti moins d\u2019un mois avant l\u2019invasion am\u00e9ricaine en Irak. Je disais \u00e0 ce moment-l\u00e0 que si par malheur les \u00c9tats-Unis d\u00e9clenchaient une guerre contre l\u2019Irak, il y aurait \u00e0 pr\u00e9dire des menaces sur les chr\u00e9tiens de ce pays. Quand on examine les choses de pr\u00e8s, le pass\u00e9, lointain et imm\u00e9diat, \u00e9tait porteur du pr\u00e9sent. Plusieurs guerres se sont succ\u00e9d\u00e9es \u2013 Iran-Irak de 1980 \u00e0 1988, Premi\u00e8re guerre du Golfe de 1990 \u00e0 1991 \u2013 avec des cons\u00e9quences tr\u00e8s f\u00e2cheuses pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.
\nOn peut dire que l\u2019ann\u00e9e 1992-1993 fut un tournant pour le pays. L\u2019embargo qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 \u00e0 l\u2019Irak a \u00e9t\u00e9 sans piti\u00e9, notamment pour les enfants. Il n\u2019a pas fait de distinction de religion et l\u2019ensemble du peuple irakien en a souffert. Mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par de grandes difficult\u00e9s, le r\u00e9gime a utilis\u00e9 les larmes de la religion pour asseoir son pouvoir.<\/p>\n

Cette p\u00e9riode marque ainsi le d\u00e9but de l\u2019islamisation progressive de l\u2019\u00c9tat et de la soci\u00e9t\u00e9 avec une instrumentalisation de l\u2019islam par le pouvoir politique. Un climat de violence s\u2019est install\u00e9 dans le pays. Au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civile, les signes de d\u00e9la\u00efcisation se sont multipli\u00e9s. Le blocus \u00e9conomique et le climat de violence ont entrain\u00e9 une mont\u00e9e de l\u2019instabilit\u00e9 politique dans le pays et caus\u00e9 de grandes inqui\u00e9tudes au sein des populations irakiennes chr\u00e9tiennes, des inqui\u00e9tudes pour leur avenir et celui de leurs enfants. Ils n\u2019avaient pas d\u2019horizon, de raison pour rester dans leur pays. \u00ab\u00a0Ce pays n\u2019est pas, n\u2019est plus notre pays\u00a0\u00bb, disaient-ils.<\/p>\n

Lire aussi :<\/em> Chr\u00e9tiens d\u2019Irak \u2013 Des vies en exil<\/strong><\/a><\/div>\n

Les chr\u00e9tiens d\u2019Irak vont-ils dispara\u00eetre\u00a0?<\/strong><\/span>
\nEn 2003, le nombre de chr\u00e9tiens en Irak \u00e9tait estim\u00e9 \u00e0 un million. Aujourd\u2019hui, d\u2019apr\u00e8s les estimations, 60 % d\u2019entre eux ont choisi l\u2019exil. \u00c0 la lumi\u00e8re de ces chiffres, des faits et du climat g\u00e9n\u00e9ral, le risque qu\u2019ils disparaissent existe. Il ne faut pas se voiler la face. Le pays s\u2019enlise dans l\u2019instabilit\u00e9 et la violence et le pouvoir politique se retrouve incapable de d\u00e9fendre l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et le bien commun\u00a0: il y a donc un risque r\u00e9el de voir le nombre de chr\u00e9tiens s\u2019amenuiser progressivement jusqu\u2019\u00e0 dispara\u00eetre totalement. En Irak comme en Syrie, c\u2019est\u00a0une des plus vieilles chr\u00e9tient\u00e9s au monde qui se meurt.<\/p>\n

L\u2019exode est-il une fatalit\u00e9 pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019Irak et de Syrie\u00a0?<\/strong><\/span>
\nL\u2019exode touche toutes les communaut\u00e9s. L\u2019histoire fluctue en permanence, c\u2019est un balancement et il est donc difficile de parler de fatalit\u00e9. Au regard des faits, peut-on rem\u00e9dier \u00e0 cette exode\u00a0? La r\u00e9alit\u00e9 prouve pour le moment le contraire. Plus la situation s\u2019enlise, moins il est possible pour ces communaut\u00e9s d\u2019envisager d\u2019autres issues.<\/p>\n

Lire aussi :<\/em> Bartholom\u00e9e Ier : \u00ab\u00a0Il faut sauver la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne dans \u201cnotre Orient chr\u00e9tien\u201d\u00a0\u00bb<\/strong><\/a><\/div>\n

Quelles cons\u00e9quences aurait la disparition des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019Irak et de Syrie, pourtant consid\u00e9r\u00e9s comme le berceau du christianisme\u00a0?<\/strong><\/span>
\nLa disparition des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019Irak et de Syrie serait un drame sans pr\u00e9c\u00e9dent, surtout dans deux pays qui ont vu na\u00eetre le christianisme. La M\u00e9sopotamie n\u2019est pas une simple histoire ancienne, ni les vestiges d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9volu ou un souvenir poussi\u00e9reux. Elle s\u2019inscrit au pr\u00e9sent, comme culture et civilisation dans la m\u00e9moire de nombreuses communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes orientales. Les chr\u00e9tiens d\u2019Orient, populations profond\u00e9ment autochtone, h\u00e9riti\u00e8re d\u2019un christianisme indig\u00e8ne et apostolique qui parle l\u2019aram\u00e9en, sont dot\u00e9s de leurs liturgies propres qui remontent aux premiers si\u00e8cles. Sur les rives de ces trois fleuves bibliques, le Tigre, l\u2019Euphrate et le Khabour, entre l\u2019Irak et la Syrie, ils ont \u00e9crit des pages qui restent \u00e0 jamais vivantes dans la m\u00e9moire de l\u2019Orient.
\nRappelons que ces pays s\u2019inscrivent d\u00e8s les premiers si\u00e8cles au centre du christianisme\u00a0: n\u2019est-ce pas la terre de Pierre et de Thomas\u00a0? Saint Paul ne s\u2019est-il pas converti sur la route de Damas\u00a0? C\u2019est \u00e0 Antioche, alors capitale de la Syrie, qu\u2019appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois le nom de chr\u00e9tiens en l\u2019an 37. Pays des premi\u00e8res liturgies, la Syrie envoya plusieurs \u00e9v\u00eaques au concile de Nic\u00e9e en 325. Parce que le christianisme est consubstantiellement li\u00e9 \u00e0 ces terres, sa disparition serait une trag\u00e9die.<\/p>\n

Lire aussi :<\/em> Chr\u00e9tiens d\u2019Orient : 2000 ans apr\u00e8s, l\u2019histoire continue<\/strong><\/a><\/div>\n

Comment le christianisme d\u2019Orient s\u2019int\u00e8gre-t-il (ou pas) dans le nationalisme arabe\u00a0?<\/strong><\/span>
\nAu niveau de l\u2019identit\u00e9 nationale, le nationalisme arabe, tout la\u00efcisant qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9, a tent\u00e9 d\u2019effacer toute sorte de diversit\u00e9 ethnique et culturelle, accentu\u00e9e par l\u2019absence de d\u00e9mocratie, pour imposer l\u2019image d\u2019une nation pr\u00e9tendument unifi\u00e9e du Golfe \u00e0 l\u2019Atlantique. Or, ceci est un mythe et son \u00e9chec politique a contribu\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e des courants islamistes, qu\u2019il n\u2019a pas su endiguer. Il y a une distinction \u00e0 faire entre l\u2019arabit\u00e9 et le nationalisme comme id\u00e9ologie. Les nationalistes arabes ont volontairement \u00e9vinc\u00e9 de leur histoire tout ce qui pr\u00e9c\u00e9dait l\u2019apparition de l\u2019islam au VIIe<\/sup> si\u00e8cle et ont \u00e9rig\u00e9 en priorit\u00e9 la p\u00e9riode arabo-musulmane. Sati al-Husri, un Syrien th\u00e9oricien du nationalisme arabe, pr\u00e9sente ainsi une vision de l\u2019histoire d\u00e9coup\u00e9e, en rupture avec tout ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le VIIe<\/sup> si\u00e8cle. Selon lui l\u2019arabisme est le point de d\u00e9part de la renaissance nationale.
\nL\u2019histoire de ces pays est pourtant une critique au nationalisme arabe. Dans leur continuit\u00e9 et dans leur unit\u00e9, chaque civilisation vient prendre de ce qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et s\u2019enrichit de ce qu\u2019il y avait avant\u00a0: l\u2019aram\u00e9en et l\u2019arabe sont deux langues s\u0153urs\u00a0! Les apports sont r\u00e9ciproques et il est malheureux de constater que les id\u00e9ologues du nationalisme arabe n\u2019ont pas int\u00e9gr\u00e9 dans leurs analyses et dans leur projet politique le christianisme oriental et les successions civisationnelles dans ces pays avant le VIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Lire aussi :<\/em> Quel avenir pour les chr\u00e9tiens d\u2019Orient ? Entretien avec Fr\u00e9d\u00e9ric Pons<\/strong><\/a><\/div>\n

Comment la diversit\u00e9 culturelle qu\u2019incarne les chr\u00e9tiens d\u2019Orient peut-elle se maintenir dans ces pays\u00a0?<\/strong><\/span>
\nLes obstacles \u00e0 surmonter sont nombreux. Il s\u2019agit de reconna\u00eetre l\u2019\u00eatre chr\u00e9tien oriental dans son existence et son essence au m\u00eame titre et sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 avec l\u2019\u00eatre arabo-musulman. Cela conf\u00e8rerait au christianisme oriental une l\u00e9gitimit\u00e9 et une profondeur historique. En parall\u00e8le, cela apaiserait \u00e9galement les chr\u00e9tiens orientaux qui pourraient d\u00e9sormais dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ce pays est mon pays\u00a0\u00bb. Encore une fois, ce ne sont pas les missionnaires occidentaux qui sont venus nous convertir, les chr\u00e9tiens sont ici depuis 2000 ans, ils sont orientaux. C\u2019est une caract\u00e9ristique propre qui nous distingue du christianisme occidental. Le christianisme oriental, comme l\u2019islam \u2013 la culture arabo-musulmane \u2013, sont deux composantes religieuses et culturelles fondamentales de ces pays. Le jour o\u00f9 cette raison chr\u00e9tienne orientale sera int\u00e9gr\u00e9e et reconnue au m\u00eame titre que celle arabo-musulmane, par une inscription dans les constitutions de ces pays par exemple, une grande partie du probl\u00e8me sera d\u00e9j\u00e0 r\u00e9solue. La synth\u00e8se du christianisme oriental et de l\u2019islam pourrait produire un \u00eatre oriental profond\u00e9ment enracin\u00e9 et attach\u00e9 \u00e0 son pays, peu importe sa religion.<\/p>\n

Lire aussi :<\/em> En Irak, le pardon des chr\u00e9tiens force l\u2019admiration<\/strong><\/a><\/div>\n

Plus personnellement, quel regard portez-vous sur la situation en Syrie\u00a0?<\/span> <\/strong>
\nComme le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie qui se lamentait, je pleure le pays o\u00f9 j\u2019ai pass\u00e9 mon enfance. Cette mosa\u00efque reste dans ma m\u00e9moire et continue \u00e0 \u00eatre source de richesse mais une question, que je ne cesse de me poser, demeure\u00a0: \u00ab\u00a0Comment en est-on arriv\u00e9 l\u00e0\u00a0?\u00a0\u00bb. La Syrie a souffert d\u2019une instabilit\u00e9 chronique et s\u2019est enlis\u00e9e dans un nationalisme arabe qu\u2019elle croyait victorieux au d\u00e9triment de ses minorit\u00e9s. Elle n\u2019a pas su g\u00e9rer sa diversit\u00e9 car elle n\u2019a pas su regarder son histoire en face\u00a0: celle d\u2019une terre de haute culture et de multiples civilisations.<\/p>\n<\/div>\n

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