{"id":11155,"date":"2018-02-16T11:58:26","date_gmt":"2018-02-16T16:58:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=11155"},"modified":"2018-12-18T12:06:07","modified_gmt":"2018-12-18T17:06:07","slug":"23-la-genese-revisitee-evolution-biaisee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=11155","title":{"rendered":"23- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 \u00c9volution biais\u00e9e"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00e9preuve de la libert\u00e9 \u2013\u00a0repr\u00e9sent\u00e9e par le choix du couple de la Gen\u00e8se d\u2019exp\u00e9rimenter le bien et le mal par la voie des sens\u00a0\u2013 se r\u00e9percute dans le genre humain tout entier. La transmission d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre de cette \u201ctache originelle\u201d, toutefois, ne s\u2019effectuerait pas par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, comme une tare g\u00e9n\u00e9tique en quelque sorte. Elle passerait par la m\u00e9diation du contexte collectif, \u00e0 la fois moral et environnemental, de la vie humaine\u00a0: le MONDE<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"

\u00ab \u2026ils cousirent des feuilles de figuier et se firent des pagnes \u00bb (Gn 3, 7).<\/p><\/div>\n

Le MONDE exclusif de l\u2019homme est artificiel en ce sens qu\u2019il n\u2019est pas voulu comme tel par le Cr\u00e9ateur. Il est la production d\u2019une humanit\u00e9 qui poursuit son destin ind\u00e9pendamment de la Volont\u00e9 divine.<\/p>\n

La d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 ce MONDE n\u2019est donc pas chose du pass\u00e9. Un pr\u00e9sum\u00e9 premier couple n\u2019en porte pas toute la responsabilit\u00e9. Tous les temps de l\u2019Histoire en sont complices.<\/p>\n

Le MONDE s\u2019est mis en place progressivement \u00e0 partir du tout d\u00e9but de l\u2019humanit\u00e9 pr\u00e9historique. Et il est plus que jamais actuel. Sa r\u00e9alit\u00e9 s\u2019amplifiera dans l\u2019avenir jusqu\u2019au d\u00e9sastre terminal de sa d\u00e9viance sous le chapeau d\u2019incontournables d\u00e9terminismes\u00a0: les convoitises d\u00e9sordonn\u00e9es du plaisir, du pouvoir, de la richesse. Des qu\u00eates qui incitent l\u2019individu humain \u00e0 d\u00e9velopper un MOI calqu\u00e9 sur les apparences ext\u00e9rieures pour se tailler une place, co\u00fbte que co\u00fbte, dans la soci\u00e9t\u00e9. Cet \u00e9gocentrisme visc\u00e9ral biaise le projet cr\u00e9ateur en d\u00e9tournant la croissance int\u00e9rieure de la personne du JE de l\u2019\u00caTRE.<\/p>\n

Multipli\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective, l\u2019EGO fait que la l\u00e9gitime dimension sociale de l\u2019humanit\u00e9 se trouve de plus en plus \u00a0investie par ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler \u201cl\u2019esprit du MONDE\u201d. Tant et si bien que l\u2019activit\u00e9 humaine conforme \u00e0 la culture mondaine implique un d\u00e9tournement de l\u2019\u00e9nergie vitale de sa trajectoire naturelle, un recul ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019acquisition de la rationalit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019\u00e9volution animale<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour comprendre cet effet pervers, consid\u00e9rons l\u2019\u00e9conomie vitale du niveau sous-humain de la Maison de la vie<\/em>[1]<\/a>. Au deuxi\u00e8me palier, les esp\u00e8ces animales doivent s\u2019adapter \u00e0 un territoire limit\u00e9, une niche environnementale qui leur est propre. Pour survivre, s\u00e9curiser leur espace vital et assurer leur croissance, elles doivent rivaliser entre elles et sont contraintes de se combattre \u00e0 la vie et \u00e0 la mort.<\/p>\n

Leur violence, toutefois, est dirig\u00e9e contre les autres esp\u00e8ces. Le lion d\u00e9vore la biche pour se maintenir vivant mais jamais un autre lion, m\u00eame s\u2019il meurt de faim. Son h\u00e9ritage g\u00e9n\u00e9tique le lui interdit.<\/p>\n

Cet instinct de pr\u00e9servation de l\u2019esp\u00e8ce provient de ce que la substance vivante \u2013\u00a0le dynamisme int\u00e9rieur des organismes\u00a0\u2013 est orient\u00e9e vers l\u2019ext\u00e9rieur o\u00f9, face aux obstacles et contraintes de la finitude mat\u00e9rielle, elle tend \u00e0 d\u00e9passer les structures biologiques existantes en explorant de nouveaux embranchements \u00e9volutifs. Si bien que le mouvement naturel d\u2019ext\u00e9riorisation de cette \u00e9nergie emp\u00eache la r\u00e9gression \u00e0 contrecourant qu\u2019impliquerait le retour mortif\u00e8re du sp\u00e9cimen contre son esp\u00e8ce.<\/p>\n

D\u00e9tournement de vie<\/strong><\/span><\/p>\n

Or, cette loi de la substance vivante est fauss\u00e9e dans l\u2019humanit\u00e9 par les valeurs \u00e0 la remorque de l\u2019esprit mondain. Pour satisfaire les convoitises d\u00e9sordonn\u00e9es, il s\u2019av\u00e8re fatal que l\u2019homme exploite l\u2019homme et en vienne \u00e0 exercer une violence meurtri\u00e8re contre son esp\u00e8ce. Les \u00e9vidences de toutes les \u00e9poques de l\u2019Histoire d\u00e9montrent que le genre humain est la proie de m\u00e9canismes autodestructeurs qui produisent le mal tant physique que moral. Comme les guerres des soci\u00e9t\u00e9s entre elles qui imposent \u00e0 des fr\u00e8res humains de s\u2019entretuer pour maintenir ou \u00e9tendre la \u00a0domination des \u00c9tats sur un territoire donn\u00e9[2]<\/a>.<\/p>\n

Guerres, g\u00e9nocides, injustices, meurtres, viols, tortures, cruaut\u00e9s indicibles, crimes contre l\u2019humanit\u00e9\u2026 Ce sont l\u00e0 des s\u00e9vices d\u2019un MONDE qui bifurque de la voie du progr\u00e8s voulue par le Cr\u00e9ateur. En attribuant \u00e0 l\u2019homme une conscience rationnelle capable de guider l\u2019action vers le Bien ultime, Dieu l\u2019a \u00e9lev\u00e9 au-dessus des rivalit\u00e9s et des combats des esp\u00e8ces pour la survie. \u00c9tablie seule de son genre sur la plan\u00e8te enti\u00e8re, l\u2019humanit\u00e9 peut disposer d\u2019une surabondance de biens terrestres pouvant \u00eatre partag\u00e9s \u00e9quitablement entre tous. Une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9cisive sur laquelle la Gen\u00e8se insiste \u00e0 grands traits.<\/p>\n

Dieu dit\u00a0: \u201cFaisons l\u2019homme \u00e0 notre image, comme notre ressemblance, et qu\u2019ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les b\u00eates sauvages et les bestioles qui rampent sur la terre\u201d\u00a0\u00bb<\/em> (Gn\u00a01, 26).
\n\u00ab\u00a0Dieu les b\u00e9nit et leur dit\u00a0: \u201cSoyez f\u00e9conds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-l\u00e0, dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les animaux qui rampent sur la terre\u00a0\u00bb<\/em> (v. 28).<\/p><\/blockquote>\n

Le deuxi\u00e8me r\u00e9cit confirme cette supr\u00e9matie sur la nature lorsque Dieu pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019homme toutes les esp\u00e8ces animales \u00ab\u00a0pour voir comment celui-ci les appellerait\u00a0: chacun devait porter le nom que l\u2019homme lui aurait donn\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. L\u2019homme de la Gen\u00e8se parvint \u00e0 nommer \u00ab\u00a0toutes les b\u00eates sauvages mais pour un homme, il ne trouva pas l\u2019aide qui lui f\u00fbt assortie\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 2, 19-20).<\/p>\n

Domination int\u00e9rieure<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019homme originel est \u00e9tabli en ma\u00eetre et seigneur sur la plan\u00e8te enti\u00e8re et n\u2019est pas soumis aux conditionnements du monde animal. Au contraire, il est ordonn\u00e9 \u00e0 les dominer non seulement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de lui-m\u00eame.<\/p>\n

Car du fait que son c\u00f4t\u00e9 physique ait \u00e9t\u00e9 model\u00e9 comme les animaux \u00ab\u00a0avec la glaise du sol\u00a0\u00bb<\/em> \u2013\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire en d\u00e9finitive, par le m\u00e9dium de l\u2019\u00e9volution biologique\u00a0\u2013, l\u2019\u00eatre humain doit refr\u00e9ner par la raison les inclinations instinctuelles provenant du monde inf\u00e9rieur. Dans l\u2019\u00e9tat d\u2019innocence, il y serait parvenu facilement avec le soutien de la gr\u00e2ce divine.<\/p>\n

Vuln\u00e9rabilit\u00e9 du corps<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais qu\u2019en est-il pour la domination du monde ext\u00e9rieur\u00a0? Si l\u2019on consid\u00e8re encore une fois le contexte historique de l\u2019apparition des premiers humains sur la Terre, on a peine \u00e0 imaginer qu\u2019ils auraient pu dominer la f\u00e9rocit\u00e9 des b\u00eates et les soubresauts violents de la nature terrestre. Selon la description biblique, ils \u00e9taient nus et sans d\u00e9fenses.<\/p>\n

Consid\u00e9rons la fragilit\u00e9 du corps humain en regard des menaces ext\u00e9rieures. Il n\u2019a aucune protection, ni fourrure ni carapace pour faire face aux in\u00e9vitables intemp\u00e9ries et survivre aux fluctuations climatiques extr\u00eames. De plus, les pr\u00e9dateurs de toutes sortes sont dot\u00e9s de puissants organes d\u2019agression pouvant an\u00e9antir toute vell\u00e9it\u00e9 d\u00e9fensive d\u2019un organisme qui n\u2019a ni griffes ni crocs, un bip\u00e8de par surcroit qui ne peut rivaliser de vitesse avec les quadrup\u00e8des les plus agressifs.<\/p>\n

Domination ext\u00e9rieure<\/strong><\/span><\/p>\n

On pourra objecter qu\u2019\u00e0 l\u2019origine, selon la Bible, le premier couple vivait dans le paradis terrestre o\u00f9 toutes les esp\u00e8ces se nourrissaient d\u2019herbe (cf. Gn 1, 29-31). Mais ici, on doit se souvenir que l\u2019\u00c9den repr\u00e9sente un contexte de vie am\u00e9nag\u00e9 sp\u00e9cialement par le Cr\u00e9ateur dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine et non dans le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Or, la Bible ne dit pas que Dieu aurait cr\u00e9\u00e9 deux mondes objectifs, l\u2019un v\u00e9g\u00e9tarien avant la chute, l\u2019autre carnivore apr\u00e8s. Il n\u2019a cr\u00e9\u00e9 qu\u2019une seule r\u00e9alit\u00e9 que nous puissions conna\u00eetre. Les lois \u00e9dict\u00e9es par le Cr\u00e9ateur qui d\u00e9terminent l\u2019existence de l\u2019univers avant l\u2019apparition de l\u2019esp\u00e8ce humaine ne sont pas devenues subitement caduques et r\u00e9initialis\u00e9es sous une autre forme \u00e0 la suite de la chute.<\/p>\n

Mais alors, comment imaginer le pouvoir de domination du monde terrestre accord\u00e9 \u00e0 l\u2019homme dans la condition d\u2019innocence ? On peut comprendre que ce pouvoir provenait d\u2019une facult\u00e9 int\u00e9rieure d\u00e9pendante de la Pr\u00e9sence divine. Si la relation avec la divinit\u00e9 n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9e par la chute, l\u2019humanit\u00e9 aurait pu exercer ce pouvoir pour faire face aux adversit\u00e9s de toute nature inh\u00e9rentes au monde terrestre. L\u2019\u00e9volution humaine se serait alors poursuivie spirituellement plut\u00f4t que de prendre la tangente de la protection contre les revers et dangers dus \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 par le seul moyen d\u2019outils et autres inventions de l\u2019ing\u00e9nierie humaine[3]<\/a>.<\/p>\n

Pour \u00e9voquer un tel pouvoir int\u00e9rieur, on peut citer le cas des saints qui ont su dominer le monde sous-humain par la seule force de leur volont\u00e9. Par exemple, Fran\u00e7ois d\u2019Assise pr\u00eachant au redoutable loup de Gubbio ou Martin de Pores apprivoisant les vermines pour les mener hors du couvent. En d\u00e9veloppant en eux la Pr\u00e9sence divine, ces humains ont pu r\u00e9initialiser, sans peut-\u00eatre m\u00eame s\u2019en rendre compte, un pouvoir latent de contr\u00f4le non-violent sur la nature.<\/p>\n

L\u2019hagiographie chr\u00e9tienne fait encore \u00e9tat de saints et de saintes qui ont exp\u00e9riment\u00e9 une perception lumineuse et profond\u00e9ment significative de la nature qu\u2019ils associaient au paradis terrestre. L\u2019induction de certaines drogues peut aussi produire des effets comparables \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience \u00e9d\u00e9nique des saints.<\/p>\n

Dans ces exemples, le monde objectif demeure le m\u00eame. Qu\u2019il soit per\u00e7u par le saint ou le drogu\u00e9, il n\u2019est pas subitement transform\u00e9 par leurs facult\u00e9s sensorielles. Ce qui prouve que les lois de gouvernance de l\u2019univers visible n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9es par le p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/p>\n

La construction humaine<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais alors, qu\u2019est-ce qui a chang\u00e9\u00a0? Une \u00e9vidence\u00a0: l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, la subjectivit\u00e9\u00a0! L\u2019\u00e9tat moral est d\u00e9cisif en regard de la perception. Bien que les humains puissent voir la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure par le m\u00eame organe, ce que l\u2019\u0153il per\u00e7oit est interpr\u00e9t\u00e9 conform\u00e9ment aux dispositions int\u00e9rieures du sujet.<\/p>\n

L\u2019on peut concevoir toute l\u2019ampleur de la divergence de perception subjective lorsqu\u2019il s\u2019agit de choisir la base fondamentale sur laquelle se construit la personne humaine. D\u00e8s le tout d\u00e9but de notre esp\u00e8ce, r\u00e9v\u00e8le la Gen\u00e8se, l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 un dilemme, une \u00e9preuve dont elle n\u2019est pas sortie indemne, h\u00e9las\u00a0! Devait-elle se d\u00e9velopper en prenant appui sur la Pr\u00e9sence divine \u00e0 la source de la conscience int\u00e9rieure ou s\u2019auto-construire sur la base du monde ext\u00e9rieur de la mati\u00e8re terrestre auquel les sens donnent acc\u00e8s\u00a0?<\/p>\n

En se laissant s\u00e9duire par la beaut\u00e9 et la bont\u00e9 des biens que r\u00e9v\u00e9laient les sens[4]<\/a>, les premiers humains ont choisi l\u2019ext\u00e9rieur, donnant ainsi au MONDE son acte de naissance. Et d\u00e9sormais, l\u2019humanit\u00e9 s\u2019affairera \u00e0 se construire une Tour de Babel dans l\u2019espoir d\u2019acc\u00e9der au paradis perdu et combler le vide int\u00e9rieur cons\u00e9cutif \u00e0 ce choix.<\/p>\n

Le choix de l\u2019ind\u00e9pendance<\/strong><\/span><\/p>\n

Cette option \u00e9tait interdite parce qu\u2019elle entra\u00eene l\u2019ali\u00e9nation de la conscience humaine. De sorte que l\u2019\u00eatre humain est enclin \u00e0 chercher \u00e0 tout conna\u00eetre du monde ext\u00e9rieur mais ne se conna\u00eet pas lui-m\u00eame, ayant perdu le contact avec la Source de l\u2019\u00catre. Il parvient certes \u00e0 s\u2019approprier le monde mat\u00e9riel \u00e0 des fins \u00e9gocentriques mais au prix de l\u2019ignorance de SOI et de la perte du sens de la VIE.<\/p>\n

La Gen\u00e8se confirme d\u2019ailleurs que c\u2019est bien la subjectivit\u00e9 qui est en cause dans la chute, non le monde ext\u00e9rieur. Le serpent s\u2019adressant au couple en fait foi.<\/p>\n

Pas du tout\u00a0! Vous ne mourrez pas\u00a0! Mais Dieu sait que le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s\u2019ouvriront<\/em> \u00a0et vous serez comme des dieux qui connaissent le bien et le mal\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 4).<\/p><\/blockquote>\n

Le tentateur laisse entendre que Dieu trompe le couple parce qu\u2019il ne veut pas de rivaux. C\u2019est pourquoi le Cr\u00e9ateur ne peut leur permettre d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un degr\u00e9 sup\u00e9rieur de conscience.<\/p>\n

Et pourtant, susurre le serpent, elle est bien l\u00e0 devant vous cette r\u00e9alit\u00e9 divine, mais vous ne pouvez pas en profiter parce que vos yeux ne sont pas pleinement ouverts sur le c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur de la r\u00e9alit\u00e9. Ils s\u2019ouvriront si vous n\u2019\u00eates pas dupes de la menace de mort que vous entendez \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Bien au contraire, si vous d\u00e9cidez audacieusement de sortir de vous-m\u00eames pour faire votre propre chemin \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est le Ciel qui vous attend. Vous serez alors autonomes et pourrez exp\u00e9rimenter le bien et le mal sans vous faire imposer quoi que ce soit.<\/p>\n

La femme vit que l\u2019arbre \u00e9tait bon \u00e0 manger et s\u00e9duisant \u00e0 voir, et qu\u2019il \u00e9tait, cet arbre, d\u00e9sirable pour acqu\u00e9rir le discernement. Elle prit de son fruit et mangea. Elle en donna aussi \u00e0 son mari, qui \u00e9tait avec elle, et il en mangea. Alors leurs yeux \u00e0 tous deux s\u2019ouvrirent et ils connurent qu\u2019ils \u00e9taient nus\u2026\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 3, 5-7).<\/p><\/blockquote>\n

Leurs yeux se sont effectivement ouverts mais sur une toute autre r\u00e9alit\u00e9 que celle promise par le serpent. Ant\u00e9rieurement, \u00ab\u00a0tous deux \u00e9taient nus et ils n\u2019avaient pas de honte l\u2019un devant l\u2019autre\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 2, 25). Leur d\u00e9sob\u00e9issance a pour effet imm\u00e9diat d\u2019introduire une fausse note dans l\u2019harmonie de la cr\u00e9ation\u00a0: la honte de la conscience en regard de la condition charnelle de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026ils cousirent des feuilles de figuier et se firent des pagnes\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 3, 7). Ainsi, apr\u00e8s que leurs yeux se soient ouverts, leur toute premi\u00e8re r\u00e9action a \u00e9t\u00e9 de cacher ce qu\u2019ils ont vu. Mais faut-il pour autant imputer \u00e0 la sexualit\u00e9 le premier p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

\u00c0 suivre<\/em><\/p>\n

______________________<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Voir les illustrations graphiques du 2oe<\/sup> article intitul\u00e9 La tentation<\/em> \u00e0 https:\/\/www.ac3m.org\/?p=10973<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> La Gen\u00e8se illustre cette perversion originelle du dynamisme vital par le mythe du meurtre d\u2019Abel faisant imm\u00e9diatement suite au p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/p>\n

[3]<\/a> Je ne soutiens pas ici que le d\u00e9veloppement technologique de l\u2019habitat terrestre n\u2019aurait pas exist\u00e9. Mais tout en demeurant le fer de lance du progr\u00e8s, il aurait desservi prioritairement l\u2019\u00e9volution d\u2019une humanit\u00e9 introvertie.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00ab\u00a0La femme vit que l\u2019arbre \u00e9tait bon \u00e0 manger et s\u00e9duisant \u00e0 voir\u2026\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 6).<\/p>\n

La suite\u00a0: <\/em>Les cons\u00e9quences de la faute (1)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019\u00e9preuve de la libert\u00e9 \u2013\u00a0repr\u00e9sent\u00e9e par le choix du couple de la Gen\u00e8se d\u2019exp\u00e9rimenter le bien et le mal par la voie des sens\u00a0\u2013 se r\u00e9percute dans le genre humain tout entier. La transmission d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre de cette \u201ctache originelle\u201d, toutefois, ne s\u2019effectuerait pas par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, comme une tare g\u00e9n\u00e9tique en quelque sorte. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931,130,75,1357,1413],"tags":[1931,1143],"class_list":["post-11155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul","category-catholicisme","category-evolution-2","category-la-genese-revisitee","category-philosophie","tag-la-chute","tag-peche-originel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11155"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11155\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11334,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11155\/revisions\/11334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}