{"id":11092,"date":"2017-12-13T15:40:54","date_gmt":"2017-12-13T20:40:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=11092"},"modified":"2018-05-01T11:49:47","modified_gmt":"2018-05-01T15:49:47","slug":"21-la-genese-revisitee-le-je-et-le-moi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=11092","title":{"rendered":"21- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 Le JE et le MOI"},"content":{"rendered":"

Que symbolise \u00ab\u00a0l\u2019arbre de\u00a0la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb <\/em>que \u00ab\u00a0Yahv\u00e9 Dieu fit pousser\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0dans l\u2019\u00c9den et qu\u2019il interdit ensuite de manger sous peine de mort ? De toute \u00e9vidence, un arbre qui procure la connaissance morale n\u2019est pas un v\u00e9g\u00e9tal et le jardin dans lequel il pousse n\u2019est pas non plus un lieu g\u00e9ographique. <\/strong>Le bien, le mal et la connaissance ne se trouvent pas parmi les r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures per\u00e7ues par les sens. Ce sont des concepts invisibles, acquis par la facult\u00e9 exclusive \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u00a0: la rationalit\u00e9.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"

Cet arbre illustre bien le symbole de \u00abl’arbre de la connaissance du bien et du mal\u00bb, \u00abs\u00e9duisant \u00e0 regarder\u00bb par son c\u00f4t\u00e9 visible mais mort \u00e0 l’int\u00e9rieur.<\/p><\/div>\n

L\u2019interdiction d\u2019ing\u00e9rer le fruit de l\u2019arbre n\u2019a donc rien \u00e0 voir avec un tabou impos\u00e9 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 objective. Elle concerne la subjectivit\u00e9 rationnelle de l\u2019\u00eatre humain et conditionne sa vie int\u00e9rieure.<\/p>\n

\u00a0La femme vit que l\u2019arbre \u00e9tait bon \u00e0 manger et s\u00e9duisant \u00e0 voir et qu\u2019il \u00e9tait, cet arbre, d\u00e9sirable pour acqu\u00e9rir le discernement\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 6).<\/p><\/blockquote>\n

Principe d\u2019action<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais alors, pourquoi la femme, stimul\u00e9e par les sens de la vue et du go\u00fbt, estime-t-elle l\u2019arbre \u00ab\u00a0d\u00e9sirable\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0? Et que faut-il entendre par le \u00ab\u00a0discernement\u00a0\u00bb<\/em> qu\u2019elle convoite\u00a0?<\/p>\n

Il ne peut s\u2019agir de la connaissance rationnelle puisqu\u2019elle est d\u00e9j\u00e0 acquise, en connivence avec le Cr\u00e9ateur, lors de la nomenclature des esp\u00e8ces animales (cf. Gn 3, 19-20).<\/p>\n

La version TOB (Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible) [1]<\/a> de ce verset fournit un indice \u00e9clairant \u00e0 ce propos. \u00ab\u00a0La femme vit que l\u2019arbre \u00e9tait bon \u00e0 manger, s\u00e9duisant \u00e0 regarder, pr\u00e9cieux pour agir avec clairvoyance\u00a0\u00bb<\/em>. La traduction \u00ab\u00a0agir avec clairvoyance\u00a0\u00bb <\/em>plut\u00f4t que \u00ab\u00a0acqu\u00e9rir le discernement\u00a0\u00bb <\/em>confirme que l\u2019interdit ne frappe pas la raison en elle-m\u00eame mais touche \u00e0 l\u2019activit\u00e9 dans le monde ext\u00e9rieur. C\u2019est donc \u00e0 la charni\u00e8re de la pens\u00e9e et de l\u2019action cons\u00e9quente que s\u2019enclenche le d\u00e9bat provoqu\u00e9 par le serpent dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine.<\/p>\n

La connaissance \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, le terme \u00ab\u00a0connaissance\u00a0\u00a0\u00bb<\/em> utilis\u00e9 par les deux traductions ne devrait pas \u00eatre compris dans le sens restrictif des concepts, des id\u00e9es, de la pens\u00e9e. Pour la culture h\u00e9bra\u00efque, la connaissance inclut le v\u00e9cu, l\u2019exp\u00e9rience intime de ce qui est appr\u00e9hend\u00e9. Par exemple, lorsqu\u2019il est dit plus loin que \u00ab\u00a0l\u2019homme connut sa femme\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 4, 1), c\u2019est d\u2019une relation conjugale qu\u2019il est question et non de la simple connaissance civile de l\u2019autre.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019on peut estimer avantageux, pour une meilleure intelligence du texte, de le paraphraser par l\u2019exp\u00e9rience \u00ab\u00a0du bien et du mal\u00a0\u00bb<\/em> ou, selon la traduction TOB, l\u2019exp\u00e9rience \u00ab\u00a0du bonheur et du malheur\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Le milieu int\u00e9rieur<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce qui ram\u00e8ne la question formul\u00e9e au d\u00e9part. Que signifie cet arbre procurant l\u2019exp\u00e9rience du bien et du mal, du bonheur et du malheur\u00a0?<\/p>\n

Lorsque la femme rectifie l\u2019insinuation mensong\u00e8re du serpent \u00e0 l\u2019effet que tous les arbres du jardin sont d\u00e9fendus (cf. Gn 3, 1), elle ne pr\u00e9cise pas que l\u2019arbre frapp\u00e9 d\u2019interdit est celui du bien et du mal. Elle dit simplement que c\u2019est l\u2019arbre \u00ab\u00a0au milieu du jardin\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin. Mais du fruit de l\u2019arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit\u00a0: Vous n\u2019en mangerez pas, vous n\u2019y toucherez pas, sous peine de mort\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 1-3).<\/p><\/blockquote>\n

Cet arbre est \u00ab\u00a0au milieu\u00a0du jardin\u00a0\u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est au centre des virtualit\u00e9s de l\u2019\u00e2me humaine. Le fait qu\u2019il se trouve au \u00a0c\u0153ur de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 tout en \u00e9tant interdit n\u2019est pas d\u00fb \u00e0 une d\u00e9cision arbitraire du Cr\u00e9ateur. Il est \u201cplant\u00e9\u201d l\u00e0, en tant que composante centrale de la structure humaine, pour permettre l\u2019exercice d\u2019une facult\u00e9 pr\u00e9cieuse, une virtualit\u00e9 \u00e9tonnante\u00a0: la libert\u00e9.<\/p>\n

Deux \u00e9nigmes<\/strong><\/span><\/p>\n

La libert\u00e9 est une aptitude \u00e0 faire des choix d\u00e9terminants pour la conscience. Mais qu\u2019y a-t-il ici \u00e0 choisir\u00a0?<\/p>\n

En ce lieu central de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, il n\u2019y a pas que \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb<\/em>. Dieu \u00ab\u00a0fit pousser\u00a0\u00bb<\/em> aussi \u00ab\u00a0l\u2019arbre de vie\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 9). Ce dernier n\u2019est nullement interdit[2]<\/a>. Tant que l\u2019\u00eatre humain demeurait dans le \u00ab\u00a0jardin en \u00c9den\u00a0\u00bb<\/em>, peut-on avancer, il pouvait sans restriction manger de son fruit pour vivre \u00ab\u00a0toujours\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 22).<\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9den \u2013\u00a0n\u2019oublions pas que c\u2019est toujours de la vie int\u00e9rieure qu\u2019il s\u2019agit\u00a0!\u00a0\u2013, il y a donc deux \u00e9nigmes : l\u2019une procure l\u2019immortalit\u00e9, \u00ab\u00a0l\u2019arbre de vie\u00a0\u00bb<\/em>, l\u2019autre cause la mort, \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Mais encore, qu\u2019impliquent ces images\u00a0? Pourquoi et comment des arbres peuvent-ils symboliser la vie et la mort\u00a0?<\/p>\n

L\u2019arbre de vie<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce qui caract\u00e9rise le mode vital des v\u00e9g\u00e9taux, c\u2019est l\u2019enracinement. Le d\u00e9veloppement du v\u00e9g\u00e9tal d\u00e9pend de la nourriture absorb\u00e9e par les racines. Pour savoir ce que ces arbres repr\u00e9sentent en d\u00e9finitive, il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 identifier le milieu nourricier dont ils tirent leur croissance.<\/p>\n

Quel est donc le terreau d\u2019enracinement de \u00ab\u00a0l\u2019arbre de vie\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0?<\/p>\n

La vie est de nature c\u00e9leste. Elle provient directement de Dieu. C\u2019est l\u2019\u00e2me, cette \u00ab\u00a0haleine de vie\u00a0\u00bb<\/em> que le Cr\u00e9ateur insuffle dans l\u2019\u00eatre humain pour rendre vivante la mati\u00e8re dont il est form\u00e9. Ce souffle vital produit \u00ab\u00a0l\u2019image et la ressemblance de Dieu\u00a0\u00bb<\/em>, non au plan physique, bien entendu, puisque Dieu est Esprit, mais invisiblement, dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine.<\/p>\n

Tant et si bien que l\u2019\u00eatre humain, en prenant conscience de son existence propre, peut conna\u00eetre Dieu intimement. Il participe en effet \u00e0 l\u2019Identit\u00e9 de son Cr\u00e9ateur lorsqu\u2019il proclame en toute lucidit\u00e9 : JE SUIS\u00a0! Car la prise de conscience de soi \u2013\u00a0une exp\u00e9rience qui ne s\u2019explique que par la composante spirituelle de l\u2019\u00eatre humain\u00a0\u2013 d\u00e9pend d\u2019un JE SUIS[3]<\/a> ultime et infini. Les humains n\u2019ont pas le pouvoir de se donner l\u2019\u00caTRE \u00e0 eux-m\u00eames. Ils le re\u00e7oivent n\u00e9cessairement comme un don gratuit de l\u2019\u00caTRE Supr\u00eame. Il s\u2019ensuit que la multitude des cr\u00e9atures d\u00e9pend d\u2019un unique Cr\u00e9ateur<\/p>\n

Voil\u00e0 comment \u00ab\u00a0l\u2019arbre de vie\u00a0\u00bb<\/em>, \u00a0\u201cplant\u00e9\u201d au c\u0153ur de la conscience humaine, fait que le PR\u00c9SENT ponctuel de l\u2019\u00eatre humain \u2013\u00a0le JE SUIS\u00a0!\u00a0\u2013 peut co\u00efncider au PR\u00c9SENT perp\u00e9tuel de la Divinit\u00e9, rendant ainsi possible la communication entre la cr\u00e9ature et son Cr\u00e9ateur. La racine de \u00ab\u00a0l\u2019arbre de vie\u00a0\u00bb<\/em>, c\u2019est donc le JE de l\u2019\u00caTRE qui se nourrit de la PR\u00c9SENCE divine, garante d\u2019immortalit\u00e9 (cf. Gn 3, 22)[4]<\/a>.<\/p>\n

Le passage interdit<\/strong><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance\u00a0\u00bb<\/em>, contrairement \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019arbre de vie\u00a0\u00bb<\/em> enracin\u00e9 dans le divin, il tire de la mati\u00e8re terrestre les nutriments dont il a besoin pour cro\u00eetre et donner son fruit doux-amer. L\u2019exp\u00e9rience \u00ab\u00a0du bien et du mal\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0du bonheur et du malheur\u00a0\u00bb<\/em> se rapporte n\u00e9cessairement \u00e0 l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9\u00a0et rel\u00e8ve d\u2019\u00e9v\u00e9nements heureux ou malheureux v\u00e9cus DANS LE MONDE sur lequel s\u2019ouvrent les sens.<\/p>\n

Ce milieu ext\u00e9rieur est r\u00e9gi par les \u00e9dits du Cr\u00e9ateur. Ce sont les lois qui conditionnent l\u2019existence de la mati\u00e8re et pr\u00e9sident tant \u00e0 la formation des astres du cosmos qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me plan\u00e9taire.<\/p>\n

Or, dans le monde terrestre, toutes les structures vivantes doivent combattre pour maintenir leurs organismes au PR\u00c9SENT de la vie. Cette exigence d\u00e9coule du fait que la substance vivante doit in\u00e9vitablement inscrire son d\u00e9veloppement \u00e0 contre-courant de la chute entropique[5]<\/a> de la mati\u00e8re, responsable de la\u00a0 d\u00e9structuration \u00e9ventuelle des unit\u00e9s biologiques. Le dynamisme vital tend \u00e0 d\u00e9jouer cette fatalit\u00e9 mortif\u00e8re en s\u2019\u00e9levant au-dessus des embuches et des accidents g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par la trajectoire de la mati\u00e8re dans l\u2019espace et le temps, depuis la lumi\u00e8re \u00e9blouissante du \u00ab\u00a0commencement\u00a0\u00bb<\/em> jusqu\u2019aux lourds t\u00e9n\u00e8bres de la \u201cfin\u201d[6]<\/a>. De sorte qu\u2019en surmontant les r\u00e9sistances provenant de la mat\u00e9rialit\u00e9, la substance vivante peut, par le truchement de l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces, d\u00e9fricher son chemin ascensionnel jusqu\u2019\u00e0 la conscience humaine, dont l\u2019axe de d\u00e9veloppement vise la vie au perp\u00e9tuel PR\u00c9SENT[7]<\/a>.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi Dieu avait interdit aux premiers humains de manger du fruit de cet arbre-l\u00e0. Son plan d\u2019origine visait \u00e0 \u00e9pargner \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 les affres d\u2019une \u00e9volution v\u00e9cue au travers des chocs dus \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9.<\/p>\n

Non pas que la structure humaine pouvait esquiver le combat contre l\u2019inexorable d\u00e9gradation entropique. Mais en \u00e9tant ancr\u00e9e en la Pr\u00e9sence perp\u00e9tuellement agissante de la Providence divine, elle aurait alors pu court-circuit\u00e9 les \u00e9preuves de passage du terrestre au c\u00e9leste, de la vie transitoire dans un corps mortel \u00e0 la vie \u00e9ternelle dans un corps immortel.<\/p>\n

Le symbolisme du jardin pr\u00e9par\u00e9 par Dieu pour y mettre\u00a0 \u00ab\u00a0l\u2019homme qu\u2019il avait model\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 8) indique que le projet originel de Dieu visait \u00e0 assurer \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 un contexte id\u00e9al d\u2019\u00e9volution sous la protection de la Pr\u00e9sence cr\u00e9atrice. Le Cr\u00e9ateur faisait ainsi montre d\u2019un grand amour pour l\u2019humanit\u00e9. Non seulement l\u2019avait-il \u00e9lev\u00e9e \u00e0 une dignit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent dans le monde terrestre mais d\u00e8s sa naissance, sa Providence l\u2019avait g\u00e9n\u00e9reusement dot\u00e9e de privil\u00e8ges et de richesses de telle mani\u00e8re qu\u2019elle puisse affronter sereinement les d\u00e9tours et al\u00e9as de son \u00e9volution dans le MONDE mat\u00e9riel.<\/p>\n

La libert\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Car Dieu se complait depuis toujours dans l\u2019humanit\u00e9, sa cr\u00e9ature de pointe, le chef-d\u2019\u0153uvre de sa cr\u00e9ation. De toute \u00e9ternit\u00e9, il en attend la reconnaissance et un retour d\u2019amour. C\u2019est pourquoi il l\u2019a voulue libre.<\/p>\n

La libert\u00e9 est une composante essentielle de l\u2019amour, n\u2019est-ce pas\u00a0? Il ne peut y avoir de contrainte en amour puisque l\u2019amour est un don libre de soi \u00e0 la personne aim\u00e9e. Sans libert\u00e9, l\u2019adoration serait un culte d\u2019esclave non agr\u00e9\u00e9 par un Dieu d\u2019Amour, r\u00e9prouv\u00e9 par les anges et m\u00e9pris\u00e9 par les hommes.<\/p>\n

Les sens ou la raison\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais la libert\u00e9 ne va pas sans risque. Celui de mal choisir parmi les options propos\u00e9es \u00e0 la conscience. D\u2019autant plus si le mauvais choix est \u00ab\u00a0s\u00e9duisant \u00e0 voir\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

De fait, l\u2019univers cr\u00e9\u00e9 est tellement beau qu\u2019il en est quasi irr\u00e9sistible. Cette beaut\u00e9 provient de l\u2019\u00caTRE que les r\u00e9alit\u00e9s cr\u00e9\u00e9es d\u00e9tiennent de leur source originelle en Dieu. La beaut\u00e9 transpire en quelque sorte au dehors et appara\u00eet aux sens, notamment celui de la vue.<\/p>\n

Or, on se souviendra que les sens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s par le Cr\u00e9ateur \u00e0 l\u2019\u00e9tage sous humain de la Maison<\/em> de la vie\u00a0<\/em>: le \u00a0niveau des esp\u00e8ces animales (voir l\u2019illustration graphique, intitul\u00e9e Courbe V<\/em> \u00a0de l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>). Sur le palier r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, le troisi\u00e8me, les sens sont d\u00e9pass\u00e9s par la rationalit\u00e9, une facult\u00e9 qui permet de saisir, au-del\u00e0 des apparences sensorielles, la v\u00e9rit\u00e9 essentielle de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Donc, d\u00e9terminer son choix sur la base de la beaut\u00e9 per\u00e7ue par les sens plut\u00f4t que sur la raison, constitue un retour en arri\u00e8re, un recul de l\u2019\u00e9volution vers le palier animal.<\/p>\n

La tentation<\/strong><\/span><\/p>\n

C\u2019est ici qu\u2019est d\u00e9masqu\u00e9 le mensonge du serpent. Son argumentaire fait valoir au contraire que le choix de \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb<\/em> repr\u00e9sente un pas en avant. \u00ab\u00a0Vos yeux s\u2019ouvriront\u00a0\u00bb<\/em>, promet-il.<\/p>\n

Quels yeux\u00a0? Les yeux physiques de la femme n\u2019\u00e9taient-ils pas d\u00e9j\u00e0 ouverts puisqu\u2019elle \u00e9tait s\u00e9duite par la beaut\u00e9 de l\u2019arbre\u00a0? Le tentateur soutient qu\u2019ils s\u2019ouvriront \u00e0 l\u2019\u00e9tage au-dessus de la nature humaine, soit le quatri\u00e8me palier de la Maison de la vie<\/em>. \u00ab\u00a0Vous serez comme des dieux qui connaissent le bien et le mal\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

En d\u2019autres mots, non seulement vous vous \u00e9l\u00e8verez \u00e0 une conscience sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019actuelle mais vous deviendrez autonomes et serez en mesure de d\u00e9cider par vous-m\u00eame de vos exp\u00e9riences de vie. Vous pourrez alors assumer le d\u00e9veloppement de vos potentialit\u00e9s en synergie avec le monde mat\u00e9riel qui vous entoure.<\/p>\n

Mais Dieu, proteste la femme, nous a interdit cette option sous peine d\u2019exp\u00e9rimenter la mort. C\u2019est bien ce que Dieu vous a fait accroire mais il n\u2019en est rien, r\u00e9plique le serpent. \u00ab\u00a0Pas du tout\u00a0! Vous ne mourrez pas\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Et c\u2019est ici que le P\u00e8re du mensonge<\/em> se permet d\u2019accuser Dieu de mentir. Dieu est jaloux de sa primaut\u00e9, fait-il entendre. C\u2019est un despote qui ne tol\u00e8re pas de rivaux. Il sait tr\u00e8s bien \u00ab\u00a0que le jour o\u00f9 vous en mangerez\u2026<\/em>\u2013\u00a0et t\u00f4t ou tard dans le temps, vous succomberez in\u00e9vitablement \u00e0 la tentation\u00a0\u2013 \u2026vous serez comme des dieux\u00a0\u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire que vous vous hausserez au niveau divin. Vous deviendrez alors autonomes et serez en mesure de d\u00e9velopper votre personnalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire votre MOI, afin de r\u00e9gner en seigneur et ma\u00eetre sur votre propre domaine\u00a0: le MONDE.<\/p>\n

Le JE ou le MOI<\/strong><\/span><\/p>\n

Le MOI\u00a0! Telle est la racine de \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb <\/em>Le MOI\u00a0est le roi du MONDE\u00a0! Plut\u00f4t, l\u2019esclave des apparences, faut-il s\u2019empresser de rectifier.<\/p>\n

Mais ici, il faut porter une attention particuli\u00e8re pour \u00e9viter de jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain. Le MOI est partie prenante du projet cr\u00e9ateur de l\u2019humanit\u00e9. Il est une structure n\u00e9cessaire d\u2019interaction entre la conscience et le monde physique, une interface qui articule ensemble l\u2019esprit et la mati\u00e8re.<\/p>\n

La construction du MOI est donc l\u00e9gitime tant qu\u2019elle demeure subordonn\u00e9e au JE de l\u2019\u00caTRE, c\u2019est-\u00e0-dire au lien d\u2019amour qui unit la cr\u00e9ature \u00e0 son Cr\u00e9ateur. \u00c0 l\u2019origine, l\u2019interdiction de l\u2019arbre faisait office de cette subordination.<\/p>\n

En passant outre \u00e0 l\u2019interdit, le MOI se trouve donc \u00e0 rompre son lien de d\u00e9pendance du JE. Il claque ainsi la porte de la Source de l\u2019\u00caTRE. Le MOI se meut alors en EGO. En se lib\u00e9rant de la contrainte impos\u00e9e par la structure m\u00eame de la cr\u00e9ation, il entra\u00eenera dans le sillage de son autonomie tout un cort\u00e8ge de d\u00e9rives \u00e9gocentriques.<\/p>\n

Alors, on peut commencer \u00e0 comprendre les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses produites dans la conscience par l\u2019option du MOI au d\u00e9triment du JE. C\u2019est le choix de l\u2019AVOIR plut\u00f4t que l\u2019\u00caTRE, du terrestre \u00e0 l\u2019exclusion du c\u00e9leste, de la vie mortelle au grand dam de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

_____________________________<\/i><\/p>\n

Notes<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Sauf indication contraire, les citations bibliques de cette s\u00e9rie d\u2019articles sont tir\u00e9es de la Bible de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

[2]<\/a> Il le deviendra apr\u00e8s la chute (cf. Gn 3, 22-24). Nous y viendrons dans un prochain article.<\/p>\n

[3]<\/a> Ce JE SUIS fait allusion au Nom de Dieu et r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la traduction la plus courante du t\u00e9tragramme h\u00e9breu YHWH\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis celui qui est\u00a0\u00bb <\/em>Dieu est l\u2019\u00catre par excellence, dont d\u00e9pendent tous les \u00eatres cr\u00e9\u00e9s sous lui.<\/p>\n

[4]<\/a> L\u2019arbre de vie, rendu inaccessible par le p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de tous les p\u00e9ch\u00e9s, est devenu l\u2019arbre de la Croix, qui a redonn\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

[5]<\/a> L\u2019entropie est la deuxi\u00e8me loi thermodynamique qui d\u00e9termine la tendance de la mati\u00e8re \u00e0 la dispersion de son \u00e9nergie au prorata de son expansion dans l\u2019espace et le temps. Cette perte graduelle de chaleur est parfois d\u00e9crite comme une chute d\u00e9sordonn\u00e9e vers le chaos.<\/p>\n

[6]<\/a> Allusion \u00e0 l\u2019apocalypse finale du monde alors que s\u2019accomplira la s\u00e9paration d\u00e9finitive de la lumi\u00e8re et des t\u00e9n\u00e8bres, une s\u00e9paration \u00e9ventuelle pressentie par la Gen\u00e8se au tout d\u00e9but de l\u2019univers. \u00ab\u00a0Dieu dit\u00a0: \u201cQue la lumi\u00e8re soit\u201d et la lumi\u00e8re fut. Dieu vit que la lumi\u00e8re \u00e9tait bonne, et Dieu s\u00e9para la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres \u00bb <\/em>(Gn 1, 3).<\/p>\n

[7]<\/a> Pour un expos\u00e9 plus d\u00e9taill\u00e9 de cette pr\u00e9sentation en raccourci, revoir le 16e<\/sup> article<\/a> de cette s\u00e9rie qui r\u00e9sume la th\u00e8se pr\u00e9sent\u00e9e dans L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga<\/a><\/em>, ouvrage disponible en format papier et num\u00e9rique sous le lien.<\/p>\n

La suite : \u00c9volution biais\u00e9e<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Que symbolise \u00ab\u00a0l\u2019arbre de\u00a0la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0Yahv\u00e9 Dieu fit pousser\u00a0\u00bb\u00a0dans l\u2019\u00c9den et qu\u2019il interdit ensuite de manger sous peine de mort ? De toute \u00e9vidence, un arbre qui procure la connaissance morale n\u2019est pas un v\u00e9g\u00e9tal et le jardin dans lequel il pousse n\u2019est pas non plus un lieu g\u00e9ographique. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931,1357,1413],"tags":[1920,1922,1921],"class_list":["post-11092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul","category-la-genese-revisitee","category-philosophie","tag-connaissance","tag-ego","tag-etre-et-avoir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11092"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11333,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11092\/revisions\/11333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}