{"id":10973,"date":"2017-10-09T11:42:53","date_gmt":"2017-10-09T15:42:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=10973"},"modified":"2018-05-01T11:42:48","modified_gmt":"2018-05-01T15:42:48","slug":"20-la-genese-revisitee-la-tentation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=10973","title":{"rendered":"20 – La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 La tentation"},"content":{"rendered":"

La juxtaposition du mythe de l\u2019androgyne et de l\u2019\u00e9pisode de la cr\u00e9ation de la femme, dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dant, a mis en \u00e9vidence le genre litt\u00e9raire commun aux deux r\u00e9cits. Ce rapprochement aura pu choquer certains croyants qui d\u00e9sapprouveraient le fait de consid\u00e9rer sur un m\u00eame plan, mythologies et narrations bibliques. Et ils auraient raison de voir dans les mythes une production imaginaire de la culture d\u2019une \u00e9poque donn\u00e9e, et d’affirmer que les r\u00e9cits bibliques constituent une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de tous les temps.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9serve de foi \u00e9tant admise, il demeure pourtant que la Signature divine de l\u2019\u00c9criture sainte chapeaute l\u2019entit\u00e9 biblique et pas n\u00e9cessairement le mot \u00e0 mot de passages isol\u00e9s, possiblement m\u00eame en disharmonie avec les \u00e9vangiles. L\u2019Ancien Testament\u00a0a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 diverses \u00e9poques par nombre de scribes de milieux diff\u00e9rents[1]<\/a>. La participation humaine \u00e0 sa r\u00e9daction est tr\u00e8s importante et ne devrait pas \u00eatre occult\u00e9e. Car cette biblioth\u00e8que h\u00e9rit\u00e9e du juda\u00efsme ne contient pas que la Parole divine\u00a0; elle t\u00e9moigne en m\u00eame temps de l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9, confront\u00e9e progressivement au myst\u00e8re divin.<\/p>\n

Il est donc tout \u00e0 fait justifi\u00e9 d\u2019identifier les \u00e9l\u00e9ments attribuables aux r\u00e9dacteurs, marqu\u00e9s qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 par la culture de leur temps, ne serait-ce que pour faire abstraction des contextes accidentels entourant leurs travaux d\u2019\u00e9criture. Un tel d\u00e9pistage peut m\u00eame pr\u00e9disposer \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole divine. puisque c\u2019est en filigrane de la lettre que peut \u00eatre saisi le message transcendant. Dans beaucoup de cas m\u00eame, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019exclusion du sens litt\u00e9ral qui ouvre l\u2019esprit au Sens v\u00e9ritable.<\/p>\n

L\u2019identification du volet humain de l\u2019\u00c9criture, toutefois, ne garantit pas automatiquement l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019authentique Parole divine. Ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sous l\u2019inspiration doit \u00e9galement \u00eatre lu sous l\u2019inspiration. En scrutant le texte pour \u00eatre saisi au c\u0153ur et nourri dans l\u2019\u00e2me par son contenu, le lecteur croyant, ainsi dispos\u00e9, plonge dans la profondeur de l\u2019Esprit qui l\u2019a fait \u00e9crire.<\/p>\n

La formation des mythes<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour en revenir au deuxi\u00e8me r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, constatons d\u2019abord que ce texte est unique dans les annales litt\u00e9raires de l\u2019humanit\u00e9. Sans l\u2019aide de l\u2019Esprit, il n\u2019aurait pas pu voir le jour. Son genre, pourtant, rel\u00e8ve partiellement du mythe en ce sens qu\u2019il vise \u00e0 r\u00e9pondre, tout comme les mythologies, aux incontournables questionnements de la rationalit\u00e9 face \u00e0 l\u2019existence terrestre.<\/p>\n

Or, les soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019Antiquit\u00e9 ne disposaient gu\u00e8re de moyens pour rendre compte de la r\u00e9alit\u00e9 et calmer les inqui\u00e9tudes de la raison. Par contre, elles jouissaient d\u2019une imagination inventive\u00a0! Les mythes venaient alors suppl\u00e9er \u00e0 l\u2019ignorance en se constituant en interaction entre les probl\u00e9matiques intellectuelles et les constructions imaginaires.<\/p>\n

Dans le cours g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019histoire, ces deux composantes se sont manifest\u00e9es dans des proportions vari\u00e9es et inversement proportionnelles, en lien avec l\u2019acquisition graduelle de la rigueur rationnelle. De sorte que les d\u00e9bordements imaginaires typiques des mythes les plus anciens sont consid\u00e9rablement r\u00e9duits dans la Bible par une rationalit\u00e9 accrue. Les mythes bibliques sont plus r\u00e9alistes que ceux de l\u2019Antiquit\u00e9 profonde ainsi que ceux des populations primitives du simple fait qu\u2019ils sont plus jeunes et ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s en synergie avec une logique rationnelle plus d\u00e9velopp\u00e9e. Ce qui leur assure une cr\u00e9dibilit\u00e9 plus grande et fait que l\u2019on tende spontan\u00e9ment \u00e0 les recevoir symboliquement, et non litt\u00e9ralement.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, je doute qu\u2019il y ait des croyants qui interpr\u00e8tent \u00e0 la lettre la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re femme \u00e0 partir d\u2019une c\u00f4te ou d\u2019un c\u00f4t\u00e9 du premier homme. Ils savent intuitivement que ce sont l\u00e0 des images, qu\u2019une femme n\u2019est pas une partie ou m\u00eame une moiti\u00e9 d\u2019homme et que le sexe f\u00e9minin a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que le sexe masculin, sans intervention chirurgicale de la part du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

\u00a0Le don de l\u2019amour<\/strong><\/span><\/p>\n

On le comprendra mieux si l\u2019on accepte l\u2019id\u00e9e que la facture des mythes ne vise pas tant \u00e0 rapporter des \u00e9v\u00e9nements remontant au d\u00e9but historique de l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019\u00e0 \u00e9voquer en parabole, par une mise en sc\u00e8ne imag\u00e9e, des valeurs qui permettent en d\u00e9finitive de fonder les relations sociales sur des mod\u00e8les transcendants.<\/p>\n

Les deux mythes en l\u2019occurrence, celui de Platon et celui de la Gen\u00e8se, r\u00e9agissent \u00e0 une m\u00eame probl\u00e9matique \u00e0 propos de la diff\u00e9rentiation sexuelle du couple. Ils soutiennent, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, que les sexes sont compl\u00e9mentaires et \u00e9galitaires, \u00e9tant \u00e9tablis au m\u00eame niveau de nature. De sorte que c\u2019est de l\u2019union de l\u2019homme et de la femme que ressort le visage pl\u00e9nier de l\u2019humanit\u00e9. Une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ent\u00e9rine aussi le premier r\u00e9cit, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9, en associant audacieusement \u00ab\u00a0l\u2019image de Dieu\u00a0\u00bb<\/em> au couple.<\/p>\n

Dieu cr\u00e9a l\u2019homme [l\u2019humanit\u00e9] \u00e0 son image,
\n\u00e0 l\u2019image de Dieu il le [la] cr\u00e9a.
\nHomme et femme il les [la] cr\u00e9a\u00a0\u00bb (Gn 1, 27).<\/p><\/blockquote>\n

Cet enseignement n\u2019est pas banal. Il pouvait inspirer une \u00e9volution positive de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il a \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9 sous la forme du mythe. Car les cultures antiques, aussi bien grecque qu\u2019h\u00e9bra\u00efque, attribuaient un statut d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 la femme et consacraient, dans la pratique sociale, la domination du sexe masculin sur le sexe f\u00e9minin.<\/p>\n

Mais l\u00e0 s\u2019arr\u00eate la commune valeur du mythe de l\u2019androgyne et du r\u00e9cit biblique. Comme je le signalais en conclusion de l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, \u201cl\u2019op\u00e9ration chirurgicale\u201d pour la cr\u00e9ation de la femme ne repr\u00e9sente pas un ch\u00e2timent pour une faute d\u2019orgueil comme dans le mythe de l\u2019androgyne. Et c\u2019est en cela pr\u00e9cis\u00e9ment que r\u00e9side la v\u00e9rit\u00e9 que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019aurait pas pu trouver d\u2019elle-m\u00eame sans l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint. \u00c0 savoir que le double visage sexuel de l\u2019humanit\u00e9 est un don de la Providence divine\u00a0: le cadeau de l\u2019amour.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi l’homme quitte son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s’attache \u00e0 sa femme, et ils deviennent une seule chair\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2 24). Quelle beaut\u00e9\u00a0! Quelle v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9confortante en regard de la blessure punitive inflig\u00e9e \u00e0 l\u2019androgyne par Zeus, le dieu supr\u00eame du paganisme\u00a0!<\/p>\n

Et voil\u00e0 un autre renversement des atavismes sociaux de bien des cultures, anciennes et encore actuelles : c\u2019est l\u2019homme qui doit quitter p\u00e8re et m\u00e8re et non la femme. Le sexe masculin doit rompre ses liens de d\u00e9pendance pour s\u2019unir affectueusement au sexe f\u00e9minin afin de former une nouvelle unit\u00e9, la famille, ciment\u00e9e par l\u2019amour. Il y a ici un argument fondateur de la monogamie face \u00e0 la polygamie o\u00f9 les femmes sont consid\u00e9r\u00e9es comme des appendices utilitaires de la vie sociale et prises pour exutoire des pulsions sexuelles des m\u00e2les.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Or tous deux \u00e9taient nus, l’homme et sa femme, et ils n’avaient pas honte l’un devant l’autre\u00a0\u00bb<\/em> (v. 25). Dieu les avait faits l\u2019un pour l\u2019autre. Comment auraient-ils pu \u00eatre scandalis\u00e9s par les diff\u00e9rences morphologiques que leur nudit\u00e9 \u00e9talait au grand jour\u00a0? Ils ne pouvaient qu\u2019\u00e9prouver de la reconnaissance au Cr\u00e9ateur pour leur compl\u00e9mentarit\u00e9 et jouir joyeusement de la b\u00e9atitude charnelle de leur union amoureuse. En toute innocence\u00a0! Ils \u00e9taient purs, sans arri\u00e8re-pens\u00e9e, sans dissociation de la conscience par un retour \u00e9gocentrique sur soi.<\/p>\n

Mise en sc\u00e8ne<\/strong><\/span><\/p>\n

Telle \u00e9tait la cr\u00e9ation conforme \u00e0 l\u2019intention du Cr\u00e9ateur, explique le scribe. Mais l\u2019innocence n\u2019aura pas la vie dure. Le plan de cr\u00e9ation ne tardera pas \u00e0 \u00eatre mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve avec l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne d\u2019un \u00eatre louvoyant dans le jardin. Le jardin de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine, ne l\u2019oublions pas\u00a0!<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le serpent \u00e9tait le plus rus\u00e9 de tous les animaux des champs que Yahv\u00e9 Dieu avait faits\u2026\u00a0\u00bb<\/em> Que vient faire cet animal dans l\u2019\u00c9den am\u00e9nag\u00e9 pour l\u2019homme\u00a0? Comment a-t-il pu se faufiler au milieu des virtualit\u00e9s que le Cr\u00e9ateur a \u201cplant\u00e9es\u201d dans l\u2019\u00e2me en vue du d\u00e9veloppement et du plein \u00e9panouissement de la nature humaine\u00a0?<\/p>\n

Le serpent est l\u2019un de ces animaux que Dieu \u00ab\u00a0avait faits\u00a0\u00bb<\/em> par le m\u00eame moyen que l\u2019homme, soit \u00e0 partir \u00ab\u00a0du sol\u00a0\u00bb. <\/em>Ce qui implique que l\u2019homme et les animaux partagent une m\u00eame racine mat\u00e9rielle et biologique. Le serpent toutefois est un \u00eatre rampant. Contrairement \u00e0 l\u2019homme, il ne peut se mettre debout pour marcher au-dessus du sol, c\u2019est-\u00e0-dire au-dessus du terrestre. Il est contraint d\u2019avancer sur son ventre, coll\u00e9 \u00e0 la terre, ce qui l\u2019exclut de l\u2019espace entre Terre et Ciel, donc, entre ce qui appartient au terrestre et ce qui concerne les r\u00e9alit\u00e9s c\u00e9lestes de la Divinit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019homme, quant \u00e0 lui, domine le r\u00e8gne animal puisqu\u2019il sait donner un nom aux \u00eatres. Rappelons qu\u2019apr\u00e8s lui avoir insuffl\u00e9 directement son \u00ab\u00a0haleine de vie\u00a0\u00bb<\/em>, le Cr\u00e9ateur s\u2019est assur\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait bien \u00e9tabli dans son domaine propre\u00a0: la rationalit\u00e9.<\/p>\n

Or, cette facult\u00e9, en d\u00e9veloppant l\u2019univers mental des connaissances, constitue le facteur d\u00e9terminant de la bonne conduite humaine. Tandis que ce sont les perceptions sensorielles qui conditionnent le comportement du r\u00e8gne animal. C\u2019est donc du palier d\u2019en dessous, le niveau \u00e9volutif ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme, celui de la sensorialit\u00e9, que s\u2019am\u00e8ne le contestataire de l\u2019ordre \u00e9tabli par le Cr\u00e9ateur dans la cr\u00e9ation. Il est dit \u00ab\u00a0le plus rus\u00e9 des \u00a0animaux des champs\u00a0\u00a0\u00bb<\/em> pour signifier qu\u2019il est le plus \u00e9volu\u00e9 du r\u00e8gne animal et c\u00f4toie le monde humain qui, au d\u00e9part de l\u2019humanit\u00e9, en \u00e9merge \u00e0 peine<\/a>. Si bien qu\u2019un dialogue entre l\u2019homme et l\u2019animal peut s\u2019engager. (Pour mieux comprendre les implications sous-jacentes \u00e0 cette pr\u00e9sentation sommaire, voir, ci-dessous, l’illustration graphique, tir\u00e9e de mon ouvrage L’\u00e9volution de l’Alpha \u00e0 l’Om\u00e9ga.<\/em>)<\/p>\n

\"\"

L\u2019essor de la substance vivante dans le temps, depuis 3,8 milliards d\u2019ann\u00e9es, est repr\u00e9sent\u00e9 sous la figure d\u2019une Maison de quatre \u00e9tages, appel\u00e9s \u201cmondes\u201d. Chaque palier d\u00e9tient un moyen de communication avec l\u2019ext\u00e9rieur qui lui est propre : le toucher (tactilit\u00e9) pour les unicellulaires (les micro-organismes), les sens (sensorialit\u00e9) pour les multicellulaires (les animaux), la raison (rationalit\u00e9) pour la conscience r\u00e9fl\u00e9chie (les humains) et l\u2019Esprit (spiritualit\u00e9) pour la conscience unifi\u00e9e (le Corps mystique).<\/p><\/div>\n

Cette m\u00e9taphore touche au rapport entre la logique rationnelle et la perception sensorielle. Transpos\u00e9 au plan de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine, le serpent symbolise donc l\u2019interf\u00e9rence des sens sur la raison.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026Il dit \u00e0 la femme\u00a0:\u2026\u00a0\u00bb <\/em>Pendant toute la dur\u00e9e de l\u2019\u00e9change, le serpent s\u2019adresse uniquement \u00e0 la femme. L\u2019homme semble absent. L\u2019auteur du r\u00e9cit aurait-il voulu signaler par l\u00e0 que la tentation s\u2019insinue dans l\u2019humanit\u00e9 par le biais de la fragilit\u00e9 et de l\u2019instabilit\u00e9 du sexe dit \u201cfaible\u201d\u00a0? Ou encore que la femme serait moins bien pourvue\u00a0en intelligence que l\u2019homme puisque c\u2019est elle qui se rend aux arguments du serpent\u00a0?<\/p>\n

La suite du texte \u00e9vince de telles inductions sexistes. Il faut plut\u00f4t voir, dans ce choix de la femme comme intervenante du dialogue avec le serpent, une intention pr\u00e9cise du r\u00e9dacteur. Il veut souligner l\u2019\u00e9gale responsabilit\u00e9 du couple dans la faute et \u00e9viter qu\u2019elle soit imput\u00e9e \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre sexe isol\u00e9. S\u2019il avait plut\u00f4t mis l\u2019homme en sc\u00e8ne, la responsabilit\u00e9 de la femme aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 tout le moins amoindrie, sinon m\u00eame nulle. En attribuant \u00e0 la femme l\u2019initiative, l\u2019auteur s\u2019assure ainsi que ni la femme ni l\u2019homme n\u2019\u00e9chappe \u00e0 leur commune responsabilit\u00e9 puisque le p\u00e9ch\u00e9 est consomm\u00e9 seulement apr\u00e8s que l\u2019homme ait mang\u00e9 lui aussi le fruit interdit. \u00ab\u00a0Elle prit de son fruit <\/em>[de l\u2019arbre] et mangea. Elle en donna aussi \u00e0 son mari, qui \u00e9tait avec elle, et il en mangea. Alors leurs yeux \u00e0 tous les deux s\u2019ouvrirent\u2026\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 6-7).<\/p>\n

\u00c9trange, tout de m\u00eame, ce silence de l\u2019homme\u00a0! Pourtant, durant l\u2019\u00e9change avec le serpent, souligne l\u2019auteur, il \u00ab\u00a0\u00e9tait avec elle\u00a0\u00bb<\/em>. Son absence du d\u00e9bat le fait voir comme un \u00eatre passif et mou qui se soumet \u00e0 sa femme sans discussion. Une lavette, quoi\u00a0! Ce qui contraste avec la femme, plut\u00f4t d\u00e9lur\u00e9e, entreprenante, brillante. Bien loin d\u2019\u00eatre inf\u00e9rieure, elle appara\u00eet plus solidement \u00e9tablie dans la rationalit\u00e9 que son homme.<\/p>\n

\u00a0La tentation<\/strong><\/span><\/p>\n

Donc, le serpent dit \u00e0 la femme\u00a0: \u00ab\u00a0Alors, Dieu a dit\u00a0: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em> La question est tordue. La \u00ab\u00a0ruse\u00a0\u00bb <\/em>du serpent consiste \u00e0 d\u00e9former les faits pour tromper et d\u00e9tourner de la v\u00e9rit\u00e9. Elle caract\u00e9rise le personnage r\u00e9el qui se cache sous la figure de l\u2019animal\u00a0: le Menteur, le rival, l\u2019ennemi du Cr\u00e9ateur qu\u2019il veut faire passer pour un despote. Apr\u00e8s avoir install\u00e9 l\u2019homme et la femme dans le jardin o\u00f9 il avait fait \u00ab\u00a0pousser toute esp\u00e8ce d\u2019arbres s\u00e9duisants \u00e0 voir et bons \u00e0 manger\u00a0\u00bb<\/em>, Dieu, fait-il entendre, leur aurait interdit de manger \u00ab\u00a0de TOUS les arbres\u00a0\u00bb<\/em>, les privant ainsi de nourriture essentielle au maintien de leur vie et au d\u00e9veloppement de leurs potentialit\u00e9s.<\/p>\n

Mais la femme n\u2019est pas dupe du discours fallacieux.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin. Mais du fruit de l\u2019arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit\u00a0: Vous n\u2019en mangerez pas, vous n\u2019y toucherez pas, sous peine de mort\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 3, 1-3).<\/p>\n

D\u00e9mont\u00e9e, l\u2019astuce\u00a0! Mais le Tentateur ne se tient pas pour battu. Il se fait plus direct. \u00ab\u00a0Pas du tout\u00a0! Vous ne mourrez pas\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>Il entame la certitude rationnelle de la femme en attaquant emphatiquement la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 sa Source. Dieu vous trompe, susurre-t-il. Car il \u00ab\u00a0sait que, le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s\u2019ouvriront et vous serez comme des dieux, qui connaissent le bien et le mal\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 3, 4-5). Il vous ment pour vous emp\u00eacher de vous r\u00e9aliser pleinement comme \u00eatres autonomes, lucides et responsables. Dieu a tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 vous tromper car il ne veut pas de rivaux. Il ne peut vous permettre de vous \u00e9lever dans l\u2019ordre de l\u2019\u00eatre \u00e0 une plus haute altitude \u2013\u00a0ce que le fruit de l\u2019arbre vous donnerait\u00a0\u2013 parce que vous menaceriez sa supr\u00e9matie. Il ne veut pas que vous d\u00e9cidiez vous-m\u00eames de ce qui est bien et de ce qui est mal en fonction de vos int\u00e9r\u00eats. Il ne veut surtout pas que vous preniez le contr\u00f4le de vos vies et d\u00e9terminiez votre devenir par vous-m\u00eames.<\/p>\n

La femme est d\u00e9stabilis\u00e9e. Sa conscience, tout \u00e0 l\u2019heure si solidement rationnelle, glisse imperceptiblement. Elle se veut ouverte \u00e0 d\u2019autres possibilit\u00e9s que les connaissances impos\u00e9es d\u2019En-haut \u2013\u00a0les v\u00e9rit\u00e9s c\u00e9lestes\u00a0\u2013 et estime devoir tenir compte aussi du point de vue d\u2019en bas \u2013\u00a0les apparences terrestres \u2013 tel qu\u2019expos\u00e9 par le plus \u00e9volu\u00e9 des animaux cr\u00e9\u00e9s par Dieu. \u00ab\u00a0La femme vit que l\u2019arbre \u00e9tait bon \u00e0 manger et s\u00e9duisant \u00e0 voir et qu\u2019il \u00e9tait, cet arbre, d\u00e9sirable pour acqu\u00e9rir le discernement.\u00a0\u00bb <\/em>Elle \u201cvoit\u201d que l\u2019arbre est bon au \u201cgo\u00fbt\u201d et qu\u2019il est de belle apparence. Ainsi, elle est entra\u00een\u00e9e par les perceptions sensorielles \u00e0 r\u00e9gresser au niveau de la conscience animale. Cette chute du rationnel au sensoriel est aiguillonn\u00e9e par le d\u00e9sir d\u2019\u00ab\u00a0acqu\u00e9rir le discernement\u00a0\u00bb. <\/em>Mais quel discernement\u00a0?<\/p>\n

(\u00c0 suivre)<\/em><\/p>\n

______________________________<\/p>\n

Note :<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Rappelons que l\u2019Ancien Testament est constitu\u00e9 de textes anciens de divers genres et styles litt\u00e9raires\u00a0: livres proph\u00e9tiques, recueil de pri\u00e8res, \u00e9crits sapientiaux, r\u00e9cits historiques, code moral, rituels liturgiques, etc. L\u2019interpr\u00e9tation doit tenir compte de cette diversit\u00e9, de telle mani\u00e8re que fables, paraboles, l\u00e9gendes, mythes, par exemple, ne soient pas re\u00e7ues, \u00e0 la lettre pr\u00e8s, comme des comptes-rendus historiques.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

La suite:\u00a0Le JE et le MOI<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La juxtaposition du mythe de l\u2019androgyne et de l\u2019\u00e9pisode de la cr\u00e9ation de la femme, dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dant, a mis en \u00e9vidence le genre litt\u00e9raire commun aux deux r\u00e9cits. Ce rapprochement aura pu choquer certains croyants qui d\u00e9sapprouveraient le fait de consid\u00e9rer sur un m\u00eame plan, mythologies et narrations bibliques. Et ils auraient raison de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,931,130,75,1357],"tags":[9,53,1143],"class_list":["post-10973","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-de-fond","category-paul","category-catholicisme","category-evolution-2","category-la-genese-revisitee","tag-amour","tag-evolution","tag-peche-originel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10973"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10973\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11331,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10973\/revisions\/11331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}