{"id":10925,"date":"2017-08-31T15:42:03","date_gmt":"2017-08-31T19:42:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=10925"},"modified":"2018-05-01T11:37:35","modified_gmt":"2018-05-01T15:37:35","slug":"19-la-genese-revisitee-la-creation-de-la-femme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=10925","title":{"rendered":"19- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 La cr\u00e9ation de la femme"},"content":{"rendered":"

\u00a0Inutile de rechercher les traces arch\u00e9ologiques du jardin que le Cr\u00e9ateur a am\u00e9nag\u00e9 pour \u00ab\u00a0l\u2019homme qu\u2019il avait model\u00e9\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>.<\/em> L\u2019\u00c9den n\u2019est pas un lieu g\u00e9ographique. C\u2019est DANS l\u2019\u00eatre humain que Dieu \u00ab\u00a0fit pousser du sol<\/em><\/strong> \u2013\u00a0c’est-\u00e0-dire du milieu terrestre\u00a0\u2013\u00a0toute esp\u00e8ce d\u2019arbres s\u00e9duisants \u00e0 voir et bons \u00e0 manger\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>.<\/em> Ces arbres symbolisent une panoplie de dons spirituels, de qualit\u00e9s virtuelles, de germes de vie aptes \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 produire des fruits d\u2019humanit\u00e9<\/strong>[1]<\/strong><\/a><\/span>.<\/span> <\/strong><\/p>\n

\"\"

La cr\u00e9ation d’Eve selon une mosa\u00efque de la Chapelle palatine de Palerme. \u00a9 Dalbera.<\/p><\/div>\n

Le caract\u00e8re moral de l\u2019\u00c9den est ind\u00e9niable. Le fait que le Cr\u00e9ateur y \u201cplante\u201d \u00ab\u00a0l\u2019arbre de vie, et l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb<\/em> le confirme. De toute \u00e9vidence, la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb<\/em> et la \u00ab\u00a0connaissance\u00a0\u00bb<\/em> ne se retrouvent pas parmi les esp\u00e8ces d\u2019arbres du monde objectif. C\u2019est la subjectivit\u00e9 humaine \u2013\u00a0le volet invisible et int\u00e9rieur du R\u00c9EL\u00a0\u2013 qui est ici concern\u00e9e.<\/p>\n

D\u2019entr\u00e9e de jeu, donc, les arbres qui croissent \u00ab\u00a0au milieu du jardin\u00a0\u00bb<\/em> \u2013\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire en plein c\u0153ur humain\u00a0\u2013 donnent le ton pour l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019ensemble de ce r\u00e9cit \u00e0 consonance mythique. De gr\u00e2ce, \u00e0 ne pas prendre au pied de la lettre. Cette \u201chistoire\u201d ne se veut pas \u201chistorique\u201d. Son d\u00e9cryptage s\u2019av\u00e8re d\u2019autant plus crucial que l\u2019enjeu est capital. Rien de moins que la vie ou la mort\u00a0!<\/p>\n

\u00a0Yahv\u00e9 Dieu fit \u00e0 l\u2019homme ce commandement\u00a0: \u201cTu peux manger de tous les arbres du jardin. Mais de l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas, car le jour o\u00f9 tu en mangeras, tu deviendras passible de mort\u201d\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 2, 16-17).<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019interdiction<\/strong><\/span><\/p>\n

Pourquoi cet interdit\u00a0? Pourquoi le Cr\u00e9ateur aurait-il \u201cplant\u00e9\u201d \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb<\/em> dans le jardin pr\u00e9par\u00e9 express\u00e9ment pour l\u2019homme si c\u2019\u00e9tait pour ensuite l\u2019interdire\u00a0? Pourquoi aurait-il menac\u00e9 de mort celui \u00e0 qui il venait de donner le souffle vital\u00a0? Qu\u2019est-ce que \u00ab\u00a0passible de mort\u00a0\u00bb<\/em> signifie\u00a0? Une sentence applicable \u00e0 un condamn\u00e9 ou l\u2019effet d\u2019une \u00e9ventuelle transgression\u00a0? Et puisque nous savons que cette mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve s\u2019est sold\u00e9e par un \u00e9chec, pourquoi un Dieu bon l\u2019aurait-il maintenu avec toutes les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses qui s\u2019en sont suivies\u00a0? Dans son omniscience, ne savait-il pas que la mauvaise d\u00e9cision l\u2019emporterait\u00a0?<\/p>\n

Ce questionnement, tout impertinent qu\u2019il paraisse, n\u2019en demeure pas moins l\u00e9gitime. La suite du texte devra en r\u00e9pondre. Pour l\u2019heure, l\u2019\u00e9crivain sacr\u00e9 commence par mettre en valeur le bon et beau c\u00f4t\u00e9 de la nature humaine. Il pr\u00e9vient ainsi l\u2019amalgame de la face positive de l\u2019humanit\u00e9, voulue par le Cr\u00e9ateur, au mauvais choix originel. Il voudra d\u00e9montrer que ce n\u2019est ni la connaissance rationnelle en elle-m\u00eame ni la sexualit\u00e9 qui sont en cause dans la chute.<\/p>\n

La rationalit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Yahv\u00e9 Dieu dit\u00a0: \u201cIl n\u2019est pas bon que l\u2019homme soit seul. Il faut que je lui fasse une aide qui lui soit assortie\u201d\u00a0\u00bb.<\/em> On peut induire de cette r\u00e9flexion attribu\u00e9e au Cr\u00e9ateur que l\u2019homme est incomplet. Il a besoin d\u2019une \u00ab\u00a0aide\u00a0\u00bb<\/em> pour assumer sa vocation terrestre. Pas uniquement au niveau de la compl\u00e9mentarit\u00e9 sexuelle mais dans le sens que sa cr\u00e9ation dans le temps n\u2019est pas achev\u00e9e. D\u00e8s l\u2019origine, l\u2019\u00eatre humain est marqu\u00e9 par un incontournable besoin de compl\u00e9tude. Ce qui implique qu\u2019il doive consentir \u00e0 une \u00e9volution pour parvenir \u00e0 son plein \u00e9panouissement.<\/p>\n

Yahv\u00e9 Dieu modela encore du sol toutes les b\u00eates sauvages et tous les oiseaux du ciel et il les amena \u00e0 l\u2019homme pour voir comment celui-ci les appellerait\u00a0: chacun devait porter le nom que l\u2019homme lui aurait donn\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Le processus de cr\u00e9ation des animaux est le m\u00eame que celui de l\u2019homme. Toutes les esp\u00e8ces sans exception sont form\u00e9es \u00e0 partir du sol, soit la mati\u00e8re. Dans un article pr\u00e9c\u00e9dent, nous avons vu que les contingences environnementales changeantes auxquelles les organismes doivent s\u2019adapter constituent les \u201cmains\u201d providentielles qui mod\u00e9lisent les esp\u00e8ces, incluant l\u2019esp\u00e8ce humaine. Pour les animaux, toutefois, le Cr\u00e9ateur n\u2019a pas besoin d\u2019insuffler le fluide vital dans les narines comme pour l\u2019\u00eatre humain. \u00c0 la place, Dieu pr\u00e9sente chaque esp\u00e8ce \u00e0 l\u2019homme pour qu\u2019il leur donne un nom.<\/p>\n

Cette assignation n\u2019est pas anodine. Le pouvoir de nommer r\u00e9v\u00e8le le niveau ontologique dans lequel le genre humain est \u00e9tabli. Car le nom identifie l\u2019essence, ce que l\u2019organisme EST en lui-m\u00eame. Donner un nom implique donc le d\u00e9passement des apparences sensorielles sur lesquelles se fonde la perception du niveau animal et constitue un plongeon par l\u2019intelligence dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 de ce qui est nomm\u00e9. Cette scrutation peut s\u2019effectuer gr\u00e2ce \u00e0 une facult\u00e9 exclusive \u00e0 la structure humaine[2]<\/a>\u00a0: la rationalit\u00e9. Ainsi, l\u2019homme exerce une domination du monde animal, dont il d\u00e9pend pourtant et au-dessus duquel il plane en esprit comme l\u2019aigle dans les hauteurs du ciel.<\/p>\n

Or, le Cr\u00e9ateur veut \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb<\/em> comment l\u2019homme s\u2019en tirerait avec la nomenclature des esp\u00e8ces. Serait-ce pour tester la facult\u00e9 rationnelle, en v\u00e9rifier l\u2019efficacit\u00e9, en appr\u00e9cier la valeur\u00a0? Selon l\u2019auteur du r\u00e9cit, chaque esp\u00e8ce pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l\u2019homme apr\u00e8s leur formation \u00ab\u00a0devait porter le nom que l\u2019homme lui aurait donn\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. Dieu ne donne pas de noms aux esp\u00e8ces. Il confie cette t\u00e2che \u00e0 l\u2019homme. Mais pourquoi le Seigneur veut-il \u00ab\u00a0voir\u00a0<\/em>\u00bb ce que l\u2019homme voit et peut nommer\u00a0? Intriguant, n\u2019est-ce pas\u00a0?<\/p>\n

Dans un article pr\u00e9c\u00e9dent, j\u2019ai compar\u00e9 le Cr\u00e9ateur \u00e0 une source dont l\u2019eau s\u2019amplifie en d\u00e9valant la montagne. La Source n\u2019impose pas le chemin qu\u2019emprunte l\u2019eau dans sa descente. Ce sont les sinuosit\u00e9s du terrain, les rochers, les escarpements, les ravins \u2013\u00a0en un mot la mat\u00e9rialit\u00e9\u00a0\u2013 qui en d\u00e9terminent l\u2019itin\u00e9raire. De m\u00eame, ce sont les accidents[3]<\/a> dus aux d\u00e9terminismes de la mati\u00e8re qui conditionnent l\u2019\u00e9volution des formes biologiques ant\u00e9rieures \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Les esp\u00e8ces n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 voulues par le Cr\u00e9ateur pour elles-m\u00eames. Ensemble pourtant, elles constituent une cha\u00eene dont le maillon final, au pied de la montagne, est l\u2019humanit\u00e9. Une humanit\u00e9 capable de reconna\u00eetre et nommer, sur le chemin du retour vers la Source, le parcours que la substance vivante a d\u00fb effectuer au travers des esp\u00e8ces animales pour aboutir \u00e0 sa propre cr\u00e9ation.<\/p>\n

Et bien, se pourrait-il que le Cr\u00e9ateur, du haut de sa transcendance divine, veuille \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb<\/em> sa cr\u00e9ation de la perspective terrestre\u00a0de l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Comme si la perception de la r\u00e9alit\u00e9 \u201cd\u2019en bas\u201d par l\u2019homme pouvait constituer un apport compl\u00e9mentaire \u00e0 l\u2019omniscience divine\u00a0! Et m\u00eame, oserai-je encore induire, comme si la cr\u00e9ature humaine pouvait modifier le regard de la Divinit\u00e9 sur sa cr\u00e9ation ou, \u00e0 tout le moins, influencer l\u2019Acte cr\u00e9ateur en cours\u00a0! Une possibilit\u00e9 qui justifierait pleinement l\u2019usage de la pri\u00e8re \u00e0 Dieu pour surmonter les affres de la condition humaine caus\u00e9es par les in\u00e9vitables accidents de la mat\u00e9rialit\u00e9 [4]<\/a>.<\/em><\/p>\n

L\u2019homme donna des noms \u00e0 tous les bestiaux, aux oiseaux du ciel et \u00e0 toutes les b\u00eates sauvages, mais pour un homme, il ne trouva pas l\u2019aide qui lui f\u00fbt assortie.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

La note attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 est cent pour cent\u00a0! Le test d\u2019intelligence est magistralement r\u00e9ussi. Les connaissances auxquelles l\u2019homme acc\u00e8de sont ent\u00e9rin\u00e9es par le Cr\u00e9ateur. Non seulement sont-elles l\u00e9gitimes mais elles participent m\u00eame \u00e0 l\u2019Acte cr\u00e9ateur.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi toute association des connaissances objectives au p\u00e9ch\u00e9 originel est \u00e0 r\u00e9prouver avec v\u00e9h\u00e9mence. Car cette confusion impliquerait la responsabilit\u00e9 du Cr\u00e9ateur dans ce p\u00e9ch\u00e9 puisqu\u2019il a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 le mandat d\u2019acqu\u00e9rir graduellement la connaissance de sa cr\u00e9ation, comme le souligne aussi le premier r\u00e9cit. \u00ab\u00a0Soyez f\u00e9conds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-l\u00e0; dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, et tous les animaux qui rampent sur la terre\u00a0\u00bb <\/em>(Gn 1, 28).<\/p>\n

Le mythe<\/strong><\/span><\/p>\n

Va donc pour la rationalit\u00e9. Les connaissances de l\u2019univers dans lequel le genre humain est plong\u00e9 sont certes bonnes et utiles aux hommes et \u00e0 Dieu. Mais elles s\u2019adressent exclusivement \u00e0 la t\u00eate, le si\u00e8ge de la facult\u00e9 rationnelle. Elles ne r\u00e9pondent pas aux \u00e9lans du c\u0153ur et ne comblent pas la faim de vivre. C\u2019est pourquoi l\u2019homme ne trouve pas\u00a0en elles \u00ab\u00a0l\u2019aide qui lui f\u00fbt assortie\u00a0\u00bb<\/em>. Une plante a besoin \u00e0 la fois de la lumi\u00e8re et de la chaleur du soleil pour cro\u00eetre. Comme l\u2019arbre, l\u2019\u00eatre humain ne d\u00e9pend pas uniquement de la lumi\u00e8re des connaissances pour son \u00e9panouissement. Il a aussi besoin de la chaleur qui \u00e9mane des rapports humains.<\/p>\n

\n

Alors Yahv\u00e9 Dieu fit tomber une torpeur sur l\u2019homme, qui s\u2019endormit. Il prit une de ses c\u00f4tes et referma la chair \u00e0 sa place. Puis, de la c\u00f4te qu\u2019il avait tir\u00e9e de l\u2019homme, Yahv\u00e9 Dieu fa\u00e7onna une femme et l\u2019amena \u00e0 l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ici ressort le genre mythique du r\u00e9cit. De toute \u00e9vidence, la description de la chirurgie divine visant la cr\u00e9ation de la femme n\u2019est pas \u00e0 prendre au pied de la lettre. Ce qui ne veut pas dire qu\u2019il n\u2019y ait rien \u00e0 y comprendre.<\/p>\n

L\u2019auteur connaissait-il le mythe de l\u2019androgyne rapport\u00e9 par Platon dans Le Banquet ? M\u00eame s\u2019il ne vivait sans doute pas \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque et ne provenait pas du m\u00eame milieu social que le philosophe, il pouvait conna\u00eetre le mythe en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment culturel de la population ambiante. Toujours est-il qu\u2019il semble r\u00e9agir \u00e0 ce mythe comme s\u2019il visait \u00e0 faire contrepoids au d\u00e9lire de la mythologie pa\u00efenne et corriger ses d\u00e9formations de la v\u00e9rit\u00e9. Quoi qu\u2019il en soit, la confrontation des deux r\u00e9cits, m\u00eame s\u2019il fallait attribuer la similitude de leur questionnement au hasard, fait ressortir des points de divergences, attribuables \u00e0 la part divinement inspir\u00e9e du r\u00e9cit biblique.<\/p>\n

Selon Aristophane du Banquet platonicien, l\u2019homme originel, l\u2019androgyne[5]<\/a>, \u00e9tait dot\u00e9 de deux visages et comprenait les deux sexes. Il avait une forme sph\u00e9rique et pouvait se d\u00e9placer \u00e0 grande vitesse sur quatre bras et quatre jambes. L\u2019androgyne \u00e9tait si agile et si puissant qu\u2019il entreprit de faire la guerre aux dieux pour acqu\u00e9rir leurs privil\u00e8ges. Ce qui mit les dieux dans l\u2019embarras car ils auraient voulu d\u00e9truire la race humaine mais en m\u00eame temps, ils ne voulaient pas an\u00e9antir les hommages et le culte que les humains leur rendaient. Le dilemme \u00e9tait r\u00e9solu par une proposition de Zeus. Pour que l\u2019androgyne cesse d\u2019envahir l\u2019empyr\u00e9e des dieux, le dieu supr\u00eame d\u00e9cida de l\u2019affaiblir en le coupant en deux sur toute sa longueur de mani\u00e8re \u00e0 ce que chaque partie ne poss\u00e8de que deux bras et deux jambes. De plus, Zeus demanda \u00e0 Apollon de retourner le visage du c\u00f4t\u00e9 de la coupure \u00ab\u00a0afin qu\u2019en voyant sa coupure, l\u2019homme devint plus modeste\u00a0\u00bb<\/em>. Finalement, le dieu supr\u00eame transf\u00e9ra les organes sexuels, qui \u00e9taient \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019androgyne, sur le devant des deux moiti\u00e9s se faisant face pour que m\u00e2le et femelle puissent se r\u00e9unir. Cette chirurgie originelle, conclut Aristophane, explique le d\u00e9sir en tout \u00eatre humain de retrouver sa moiti\u00e9 manquante. \u00ab\u00a0C\u2019est de ce moment que date l\u2019amour inn\u00e9 des hommes les uns pour les autres\u00a0: l\u2019amour recompose l\u2019antique nature, s\u2019efforce de fondre deux \u00eatres en un seul, et de gu\u00e9rir la nature humaine.\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/a><\/p>\n

L<\/strong>a cr\u00e9ation de la femme<\/strong><\/span><\/p>\n

Le scribe biblique poursuivait-il une explication alternative du d\u00e9sir\u00a0charnel ? Si c\u2019est le cas, il aura pris d\u2019excellentes pr\u00e9cautions pour \u00e9viter le pi\u00e8ge du contexte de culpabilit\u00e9 dans lequel se d\u00e9roule le mythe de l\u2019androgyne. Bien loin d\u2019\u00eatre un ch\u00e2timent inflig\u00e9 en repr\u00e9sailles contre l\u2019arrogante entreprise de l\u2019homme originel, la compl\u00e9mentarit\u00e9 sexuelle du couple, soutient la Bible, est un don du Cr\u00e9ateur, pris de compassion pour l\u2019incompl\u00e9tude de sa cr\u00e9ature. \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas bon que l\u2019homme soit seul.\u00a0\u00bb <\/em>. <\/em>Bien loin d\u2019\u00eatre en col\u00e8re comme les dieux, le Dieu de la Bible se r\u00e9v\u00e8le ici plein de tendresse et de pr\u00e9venance. Pour \u00e9viter \u00e0 sa cr\u00e9ature la souffrance de \u201cl\u2019intervention chirurgicale\u201d, il l\u2019induit dans un profond sommeil avant d\u2019ouvrir sa chair pour en tirer une c\u00f4te.<\/p>\n

\u00c9trange, tout de m\u00eame, cette c\u00f4te. Une bien petite et quelconque partie du corps de l\u2019homme pour faire une femme\u00a0! Les ex\u00e9g\u00e8tes, d\u2019ailleurs, consid\u00e8rent douteuse cette traduction du mot h\u00e9breu tesla. <\/em>Ailleurs dans la Bible, il est traduit par c\u00f4t\u00e9<\/em> (Exode 25,12\u00a0; J\u00e9r\u00e9mie 20,10). Dans le deuxi\u00e8me livre de Samuel, ce m\u00eame vocable, dans le contexte d\u2019un lieu g\u00e9ographique, d\u00e9signe le \u00ab\u00a0flanc de la montagne\u00a0\u00bb<\/em> (v. 16, 13).<\/em> Un \u00e9rudit juif de la Bible[7]<\/a> soutient que le mot peut de plus prendre le sens de planche<\/em>, poutre<\/em>, \u00e9tai<\/em>, colonne<\/em> et autres structures de soutien.<\/p>\n

Comment donc s\u2019y retrouver avec ces multiples sens\u00a0? Toute la question reste de savoir lequel retenir. Et si l\u2019ambig\u00fcit\u00e9 \u00e9tait intentionnelle ? Est-il vraisemblable que l\u2019auteur inspir\u00e9 aurait alors su tirer partie des limites de la langue h\u00e9bra\u00efque pour \u00e9voquer dans un flou d\u2019impr\u00e9cision tous ces sens \u00e0 la fois\u00a0? Par exemple, le sens de soutien architectural jetterait un \u00e9clairage particulier sur ce qui est tir\u00e9 de la cr\u00e9ature originelle, soit l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la structure biologique commune aux deux sexes.<\/p>\n

Pour ma part, je privil\u00e9gierais la traduction du mot par c\u00f4t\u00e9 <\/em>plut\u00f4t que c\u00f4te<\/em>. Pas seulement parce qu\u2019elle est conforme aux autres instances du mot ailleurs dans la Bible, mais en raison de la r\u00e9action de l\u2019homme \u00e0 son r\u00e9veil. Si le Cr\u00e9ateur n\u2019avait tir\u00e9e que l\u2019os d\u2019une c\u00f4te pour fa\u00e7onner la femme, l\u2019homme aurait-il pu reconna\u00eetre en elle la chair de sa chair\u00a0?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors, celui-ci s\u2019\u00e9cria\u00a0: \u201cPour le coup, c\u2019est l\u2019os de mes os et la chair de ma chair\u00a0!<\/em> Celle-ci sera appel\u00e9e \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb, car elle fut tir\u00e9e de l’homme, celle-ci\u00a0!\u201d\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 23).<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019exclamation enthousiaste appara\u00eet donc plus consistante avec le pr\u00e9l\u00e8vement d\u2019un c\u00f4t\u00e9. D\u2019autant plus que la jubilation pr\u00e9cise que la femme aurait \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e de l\u2019homme entier et non d\u2019un os. Plut\u00f4t que de lire\u00a0: \u00ab\u00a0Il prit l\u2019une de ses c\u00f4tes\u00a0\u00bb<\/em>, il faudrait lire\u00a0: \u00ab\u00a0Il prit l\u2019un de ses c\u00f4t\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em>. Car ce dont il s\u2019agit ici, c\u2019est la cr\u00e9ation d\u2019une humanit\u00e9 \u00e0 deux visages\u00a0: deux sexes d\u2019une \u00e9gale dignit\u00e9, le masculin et le f\u00e9minin. L\u2019on peut donc paraphraser le texte biblique en tenant compte de ce choix de traduction. \u00ab\u00a0Alors Yahv\u00e9 Dieu fit tomber une torpeur sur l\u2019humanit\u00e9. Il prit un de ses c\u00f4t\u00e9s et referma la chair \u00e0 sa place. Puis, de ce c\u00f4t\u00e9 qu\u2019il avait tir\u00e9 de l\u2019homme, Yahv\u00e9 Dieu fa\u00e7onna une femme et l\u2019amena \u00e0 l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

D\u2019autre part, ce c\u00f4t\u00e9<\/em> dont la femme serait form\u00e9e rejoint le mythe de l\u2019androgyne. \u00c0 cette diff\u00e9rence pr\u00e8s que l\u2019op\u00e9ration chirurgicale dans la Bible ne repr\u00e9sente pas le ch\u00e2timent pour une faute d\u2019orgueil. Bien au contraire, elle est un cadeau de la Providence divine, le cadeau de l\u2019amour.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l’homme quitte son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s’attache \u00e0 sa femme, et ils deviennent une seule chair. Or tous deux \u00e9taient nus, l’homme et sa femme, et ils n’avaient pas honte l’un devant l’autre\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2 24-25).<\/p><\/blockquote>\n

____________________________<\/p>\n

Notes<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Pour un approfondissement du sens symbolique de la v\u00e9g\u00e9tation, voir le 15e<\/sup> entretien, intitul\u00e9 Les deux r\u00e8gnes<\/em>, de L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga<\/em>, disponible en format papier et num\u00e9rique \u00e0 https:\/\/www.ac3m.org\/?page_id=6174<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> La distinction entre la conscience animale et la conscience humaine est pr\u00e9cis\u00e9e dans le 16e<\/sup> entretien de L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga <\/em>intitul\u00e9 Le monde de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie<\/em>.<\/p>\n

[3]<\/a> Le terme accident est ici utilis\u00e9 dans le sens oppos\u00e9 \u00e0 essence. L\u2019accident est \u00e0 la mati\u00e8re ce que l\u2019essence est \u00e0 l\u2019esprit.<\/p>\n

[4]<\/a> L\u2019efficacit\u00e9 du recours \u00e0 la pri\u00e8re est illustr\u00e9e en maints passages de la Bible. Les pri\u00e8res d\u2019intercession de Mo\u00efse pour sauver le peuple infid\u00e8le de la \u201ccol\u00e8re\u201d de Yahv\u00e9, notamment, d\u00e9montrent que la Divinit\u00e9 est \u00e0 l\u2019\u00e9coute et peut non seulement \u201cvoir\u201d les bons coups accomplis au nom de la raison mais \u201cvoir\u201d aussi, avec mis\u00e9ricorde, les limites de la nature humaine. Si bien que le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation peut s\u2019interpr\u00e9ter dans le sens que Dieu a un tel besoin de communiquer avec sa cr\u00e9ature qu\u2019il ne s\u2019est pas content\u00e9 de la \u201cvoir\u201d du haut de sa transcendance mais qu\u2019il est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 descendre \u00e0 son niveau en prenant chair pour vivre Lui-m\u00eame la R\u00c9ALIT\u00c9 humaine afin de la sauver.<\/p>\n

[5]<\/a> Le terme androgyne est form\u00e9 de deux mots grecs\u00a0: \u201candros\u201d, homme et \u201cgun\u00e8\u201d, femme.<\/p>\n

[6]<\/a> Le discours d\u2019Aristophane sur l\u2019androgyne se trouve \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: http:\/\/www.philolog.fr\/le-mythe-de-landrogyne-texte-de-platon\/<\/a><\/p>\n

[7]<\/a> Ziony Zevit, sp\u00e9cialiste de litt\u00e9rature biblique et des langues s\u00e9mitiques de l\u2019American Jewish University<\/em> de Los Angeles.<\/p>\n

La suite: La tentation<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Inutile de rechercher les traces arch\u00e9ologiques du jardin que le Cr\u00e9ateur a am\u00e9nag\u00e9 pour \u00ab\u00a0l\u2019homme qu\u2019il avait model\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019\u00c9den n\u2019est pas un lieu g\u00e9ographique. C\u2019est DANS l\u2019\u00eatre humain que Dieu \u00ab\u00a0fit pousser du sol \u2013\u00a0c’est-\u00e0-dire du milieu terrestre\u00a0\u2013\u00a0toute esp\u00e8ce d\u2019arbres s\u00e9duisants \u00e0 voir et bons \u00e0 manger\u00a0\u00bb. Ces arbres symbolisent une panoplie de dons spirituels, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,931,1357],"tags":[1892,1143,27],"class_list":["post-10925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ac3m","category-paul","category-la-genese-revisitee","tag-mythe","tag-peche-originel","tag-spiritualite-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10925"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11330,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10925\/revisions\/11330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}