{"id":10868,"date":"2017-07-21T19:05:52","date_gmt":"2017-07-21T23:05:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=10868"},"modified":"2018-05-01T11:32:21","modified_gmt":"2018-05-01T15:32:21","slug":"18-la-genese-revisitee-le-jardin-deden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=10868","title":{"rendered":"18- La Gen\u00e8se revisit\u00e9e \u2013 Le jardin d\u2019\u00c9den"},"content":{"rendered":"

Dans le premier r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, Dieu cr\u00e9e l\u2019humanit\u00e9 en tout dernier, apr\u00e8s les astres, la v\u00e9g\u00e9tation, les poissons, les oiseaux et enfin, apr\u00e8s les animaux \u00e0 la fin du sixi\u00e8me jour. C\u2019est le dernier Acte cr\u00e9ateur pr\u00e9c\u00e9dant le repos du septi\u00e8me jour. Dans le deuxi\u00e8me r\u00e9cit, au contraire, l\u2019homme est cr\u00e9\u00e9 en premier, avant la v\u00e9g\u00e9tation et les animaux.<\/strong> <\/span><\/p>\n

\"\"Cette divergence a de quoi jeter aux orties toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation fondamentaliste de la Bible. Car d\u00e8s les premiers versets du deuxi\u00e8me chapitre, le Livre sacr\u00e9 \u2013\u00a0litt\u00e9ralement re\u00e7u, bien entendu\u00a0!\u00a0\u2013 est pris en flagrant d\u00e9lit de contradiction. Pour l\u2019analyse ex\u00e9g\u00e9tique, ces \u00e9nonc\u00e9s conflictuels indiquent une provenance de milieux socioculturels diff\u00e9rents. Mais cette explication peut-elle satisfaire le questionnement de la foi ? Permet-elle de tirer toute la signification induite par l\u2019Esprit Saint \u2013\u00a0\u00e0 n\u2019en pas douter\u00a0\u2013 au travers de l\u2019apparent d\u00e9saccord\u00a0?<\/p>\n

Dans mon article pr\u00e9c\u00e9dent, j\u2019ai relev\u00e9 que chacun des r\u00e9cits concerne l\u2019une des deux faces du R\u00c9EL. Soit, le monde objectif de la MATI\u00c8RE pour le premier et le monde subjectif de la VIE pour le deuxi\u00e8me. Ces perspectives aux antipodes sont \u00e0 retenir en fond de sc\u00e8ne de notre r\u00e9flexion.<\/p>\n

J\u2019ai ensuite avanc\u00e9 l\u2019interpr\u00e9tation selon laquelle les deux r\u00e9cits illustrent, de mani\u00e8re diff\u00e9rente, la raison d\u2019\u00eatre de la cr\u00e9ation. Ainsi, le fait de situer la cr\u00e9ation de l\u2019homme au d\u00e9but et \u00e0 la fin n\u2019est pas contradictoire si l\u2019intention des auteurs inspir\u00e9s \u00e9tait d\u2019exposer, chacun de son point de vue, la motivation de l\u2019Acte cr\u00e9ateur. \u00c0 savoir que Dieu cr\u00e9e l\u2019univers tout entier en vue de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Cette r\u00e9v\u00e9lation n\u2019est pas banale. Elle a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e aux scribes de jadis par l\u2019Esprit Saint qui l\u2019insuffle encore dans l\u2019esprit de ceux qui sont ouverts \u00e0 son authentique message. Aujourd\u2019hui plus que jamais, elle est d\u2019actualit\u00e9. Que l\u2019on songe au nombre des astres qui se trouvent dans l\u2019inimaginable vastitude du cosmos en expansion depuis 13,77 milliards d\u2019ann\u00e9es\u00a0! Que l\u2019on \u00e9voque la laborieuse \u00e9volution biologique sur notre plan\u00e8te, \u00e9tal\u00e9e sur quatre milliards d\u2019ann\u00e9es\u00a0! Et tout ce grandiose ouvrage aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9 pour l\u2019\u00e9tablissement de la vie humaine\u00a0?<\/p>\n

La vie dans l\u2019univers<\/strong><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 qui remet en selle un anthropocentrisme de bon aloi. \u00ab\u00a0Dieu est amour\u00a0\u00bb<\/em>, r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean\u00a0! Serait-ce si invraisemblable qu\u2019Il ait tout cr\u00e9\u00e9 par amour et pour le bonheur des humains\u00a0? Le bonheur dans un temps d\u2019\u00e9preuves terrestres d\u2019abord \u2013\u00a0un temps pour choisir\u00a0\u2013, le bonheur dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9 bienheureuse ensuite\u00a0!<\/p>\n

Cette finalit\u00e9 cr\u00e9atrice, toutefois, n\u2019implique pas que les humains soient les seuls \u00eatres de l\u2019univers pouvant acc\u00e9der \u00e0 la b\u00e9atitude \u00e9ternelle. Les scribes bibliques d\u2019autrefois ont identifi\u00e9 une hi\u00e9rarchie d\u2019\u00eatres c\u00e9lestes en face \u00e0 face avec Dieu\u00a0: Anges, Archanges, Principaut\u00e9s, Dominations, S\u00e9raphins, etc. Par quelle trajectoire ces cr\u00e9atures sont-elles pass\u00e9es pour parvenir \u00e0 jouir perp\u00e9tuellement de la Vie divine tandis que d\u2019autres \u2013\u00a0les d\u00e9mons\u00a0\u2013 se sont fourvoy\u00e9s dans les d\u00e9dales sans issues de la mort \u00e9ternelle ?<\/p>\n

Que je sache, la Bible ne r\u00e9v\u00e8le rien de tr\u00e8s pr\u00e9cis \u00e0 ce propos. Ce qui laisse toute la place \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019heureuse destination d\u00e9coulerait d\u2019une d\u00e9cision identique \u00e0 celle qu\u2019exercent librement les humains pour acc\u00e9der au bonheur \u00e9ternel. Soit la d\u00e9cision d\u2019aimer Dieu pour Lui-m\u00eame.<\/p>\n

Donc, du fait que les Anges et les humains sanctifi\u00e9s vivent au Ciel en pr\u00e9sence de la Divinit\u00e9 \u2013\u00a0 tandis que les imparfaits sur la Terre marchent sur la route pour y parvenir\u00a0\u2013, il d\u00e9coule que d\u2019autres cr\u00e9atures rationnelles, dont nous ne conna\u00eetrions pas l\u2019existence, pourraient possiblement aspirer \u00e0 la m\u00eame joie de vivre sans fin. Dans la foul\u00e9e du bonheur des Anges et des Saints s\u2019ajoute donc \u00e0 notre \u00e9poque \u2013\u00a0o\u00f9 l\u2019on peut \u00eatre davantage conscient que par le pass\u00e9 de la splendeur et de l\u2019insondable envergure de la cr\u00e9ation\u00a0\u2013 la possibilit\u00e9 que le Cr\u00e9ateur voudrait aussi partager sa Vie divine avec de pr\u00e9sum\u00e9s cr\u00e9atures vivants sur des plan\u00e8tes inconnues du vaste univers. Un tel heureux destin de ces \u00eatres libres pourrait survenir en conclusion d\u2019un processus semblable \u00e0 celui de la cr\u00e9ation de l\u2019humanit\u00e9, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 quiconque pr\u00e9tendrait imposer une limite terrestre \u00e0 la Volont\u00e9 cr\u00e9atrice\u00a0! Au nom de quel principe devrait-on refuser \u00e0 Dieu la libert\u00e9 de cr\u00e9er la VIE partout dans l\u2019univers o\u00f9 les contingences en favoriseraient le d\u00e9veloppement\u00a0?<\/p>\n

Le processus de cr\u00e9ation<\/strong><\/span><\/p>\n

Voyons donc ce que dit le deuxi\u00e8me r\u00e9cit de ce processus de cr\u00e9ation. L\u2019auteur signale d\u2019abord qu\u2019il n\u2019existe encore aucune cr\u00e9ature. M\u00eame pas de v\u00e9g\u00e9taux. De la poussi\u00e8re\u00a0! Au temps de l\u2019\u00e9criture biblique, la poussi\u00e8re est le seul concept disponible pour dire l\u2019\u00e9l\u00e9ment de base auquel se r\u00e9duisent les r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes du monde ext\u00e9rieur. Tout commence par la poussi\u00e8re et tout, avec l\u2019usure du temps, finit par retomber en poussi\u00e8re[1]<\/a>. Aujourd\u2019hui, nous parlerions de mati\u00e8re, ou m\u00eame, d\u2019atomes, de particules \u00e9l\u00e9mentaires.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toutefois, un flot montait de terre et arrosait toute la surface du sol\u2026\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 6). Sous cette description, on peut saisir que la mati\u00e8re utilis\u00e9e par le Cr\u00e9ateur n\u2019est pas brute. Elle est soumise \u00e0 des conditionnements. Il faut que la poussi\u00e8re soit imbib\u00e9e d\u2019eau, l\u2019\u00e9l\u00e9ment f\u00e9cond, pour qu\u2019elle devienne une glaise mall\u00e9able, susceptible d\u2019adopter une forme. Cette image du \u00ab\u00a0flot\u00a0\u00bb<\/em> qui \u00ab\u00a0arrosait toute la surface du sol\u00a0\u00bb<\/em> peut donc symboliser le processus d\u2019\u00e9volution de la mati\u00e8re, depuis les particules \u00e9l\u00e9mentaires jusqu\u2019aux grosses mol\u00e9cules essentielles \u00e0 la formation du tissus vivant.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026Alors Yahv\u00e9 Dieu modela l\u2019homme avec la glaise du sol. Il insuffla dans ses narines une haleine de vie et l\u2019homme devint un \u00eatre vivant\u00a0\u00bb<\/em> (v. 7). La mati\u00e8re pour former la chair et les os du corps, le souffle de Dieu pour le rendre vivant. Selon Aristote, l\u2019homme est un animal rationnel. Une expression qu\u2019on a souvent traduite improprement par \u201canimal raisonnable\u201d. Ce qui n\u2019est pas toujours faux\u00a0! Je lui pr\u00e9f\u00e8re une d\u00e9finition inspir\u00e9e de la Gen\u00e8se\u00a0: l\u2019homme est de la mati\u00e8re anim\u00e9e par le souffle divin\u00a0!<\/p>\n

Car ce dont il est question par cette insufflation de vie, c\u2019est l\u2019\u00e2me humaine. Le principe vital humain ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la vie animale, faut-il comprendre. Plus loin dans le r\u00e9cit, Dieu forme les animaux et les oiseaux avec la glaise du sol, comme pour l\u2019homme, mais il n\u2019est pas n\u00e9cessaire qu\u2019Il leur insuffle la vie pour rendre les mod\u00e8les vivants. Il suffit que le Cr\u00e9ateur pr\u00e9sente les diverses esp\u00e8ces \u00e0 l\u2019homme pour que ce dernier leur attribue un nom (cf. 2, 19). Une indication que la facult\u00e9 vitale de la personne humaine domine le niveau strictement biologique. On pourra \u00e9ventuellement identifier les pr\u00e9rogatives de cette \u00ab\u00a0haleine de vie \u00bb<\/em>\u00a0sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019\u00eatre humain\u00a0: rationalit\u00e9, cordialit\u00e9, spiritualit\u00e9, immortalit\u00e9, etc.<\/p>\n

Le premier homme\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 donc l\u2019homme ! Mais qui est cet \u00eatre sorti de \u201cmains\u201d et d\u2019un \u201csouffle\u201d invisibles\u00a0? Serait-ce un\u00a0 premier humain historique de sexe masculin, le g\u00e9niteur de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re\u00a0? \u00c0 moins qu\u2019il s\u2019agisse ici d\u2019un mod\u00e8le, une sorte de prototype de l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Comment imaginer cette cr\u00e9ation initiale\u00a0?<\/p>\n

Dans la foul\u00e9e de nombre de peintures illustrant la cr\u00e9ation d\u2019Adam, faut-il se repr\u00e9senter Dieu donnant forme \u00e0 un homme \u00e9tabli d\u2019embl\u00e9e en pleine maturit\u00e9 avec tous ses organes archi-complexes, internes et externes ? Un humain, donc, qui n\u2019aurait pas eu besoin de passer par toutes les \u00e9tapes de croissance, de la conception \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, un humain sans nombril, puisqu\u2019il n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 nourri dans le sein maternel par un cordon ombilical\u00a0le reliant \u00e0 sa m\u00e8re biologique ! Est-ce bien ce qu\u2019il faut comprendre\u00a0?<\/p>\n

Ici, l\u2019imagination ne sert de rien. Il faut plut\u00f4t faire confiance \u00e0 la raison. Et c\u2019est une loi de la seule r\u00e9alit\u00e9 objective que l\u2019intelligence puisse conna\u00eetre\u00a0: tout ce qui existe dans l’univers ne surgit pas inopin\u00e9ment \u00e0 partir de rien. Rien n’existe \u00e0 coup de baguette magique divine. Rien ne survient sans une cause pr\u00e9c\u00e9dente. Les r\u00e9alit\u00e9s vivantes, particuli\u00e8rement, parviennent \u00e0 l\u2019existence \u00e0 la suite d\u2019un d\u00e9veloppement, apr\u00e8s une gestation et une longue croissance qui peu \u00e0 peu donne acc\u00e8s \u00e0 la vie adulte. Dieu aurait-Il cr\u00e9\u00e9 un premier humain sans qu\u2019un sein l\u2019ait enfant\u00e9, un humain qui n\u2019aurait pas eu besoin d\u2019apprendre \u00e0 marcher, \u00e0 penser, \u00e0 raisonner\u00a0?<\/p>\n

Il serait na\u00eff, et m\u00eame aberrant, de le croire puisque pour son Incarnation, Dieu Lui-m\u00eame a d\u00fb passer par le sein d\u2019une femme. Apr\u00e8s sa naissance, sa m\u00e8re l\u2019a envelopp\u00e9 de langes car Il ne pouvait pas le faire lui-m\u00eame. Alors qu\u2019il \u00e9tait petit b\u00e9b\u00e9 sans d\u00e9fense, ses parents l\u2019ont prot\u00e9g\u00e9 des menaces \u00e0 sa vie et durant son enfance, il a v\u00e9cu une croissance \u00ab\u00a0en sagesse, en taille et en gr\u00e2ce devant Dieu et devant les hommes\u00a0\u00bb<\/em> (Lc 2, 52).<\/p>\n

Le fait que Dieu ait agit ainsi pour son Incarnation indique qu\u2019Il n\u2019a pas proc\u00e9d\u00e9 autrement pour la cr\u00e9ation de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019auteur inspir\u00e9 par le Saint Esprit n\u2019a donc pas pu vouloir \u00e9voquer ici la cr\u00e9ation d\u2019un premier homme historique.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, le mot homme qu\u2019il utilise est un terme g\u00e9n\u00e9rique. Il signifie l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Et ce n\u2019est pas un hasard si le nom d\u2019Adam n\u2019est pas mentionn\u00e9 avant le chapitre 5 o\u00f9 il figure en t\u00eate d\u2019une g\u00e9n\u00e9alogie pr\u00e9occup\u00e9e d\u2019historicit\u00e9. Ce d\u00e9tail manifeste une intention, sinon de l\u2019auteur, du moins de l\u2019Esprit. Et il en est de m\u00eame pour le terme g\u00e9n\u00e9rique utilis\u00e9 pour la cr\u00e9ation de la femme. Le nom d\u2019\u00c8ve n\u2019est attribu\u00e9 que lors de l\u2019expulsion d\u2019\u00c9den apr\u00e8s la chute originelle (cf. Gn 3, 20), qui, d\u2019apr\u00e8s ce que le scribe r\u00e9dacteur laisse entendre, marque le v\u00e9ritable d\u00e9but de l\u2019existence historique de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Du mythe \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Clairement, ce r\u00e9cit ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 dans une perspective r\u00e9aliste. Ce qui ne veut pas dire qu\u2019il soit faux ou sans signification. Il n\u2019en demeure pas moins inspir\u00e9 par l\u2019Esprit. L\u2019auteur y expose une pens\u00e9e qui va bien au-del\u00e0 du concret temporel. Ce qu\u2019il a \u00e0 dire ne concerne pas un homme particulier mais l\u2019humanit\u00e9 d\u2019hier, d\u2019aujourd\u2019hui et de demain.<\/p>\n

Une humanit\u00e9 qui est en cours d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9e, ne l\u2019oublions pas. Rappelons que c\u2019est maintenant que Dieu continue \u00e0 mod\u00e9liser l\u2019humanit\u00e9 par ses \u201cmains contingentielles\u201d et que c\u2019est encore au PR\u00c9SENT divin qu\u2019Il souffle l\u2019haleine de son Esprit pour la rendre vivante. Et l\u00e0 o\u00f9 Il en est \u00e0 l\u2019heure pr\u00e9sente, dit le proph\u00e8te, ne concerne pas tant l\u2019humanit\u00e9 objective, engonc\u00e9e dans la d\u00e9marche d\u2019appropriation de l\u2019environnement terrestre. Il s\u2019agit surtout de l\u2019humanit\u00e9 subjective, int\u00e9rieure, en qu\u00eate spirituelle de communication avec la Divinit\u00e9.<\/p>\n

Pour bien comprendre ce que l\u2019Esprit Saint a \u00e0 dire dans ce r\u00e9cit, on devrait donc le recevoir all\u00e9goriquement. Ou m\u00eame, comme ressortant en partie du mythe. Ce qui ne devrait pas trop inqui\u00e9ter la foi en l\u2019authenticit\u00e9 de la Parole divine. Car la fonction du mythe consiste \u00e0 ext\u00e9rioriser sous une forme sc\u00e9nique des v\u00e9rit\u00e9s qui concernent en fait l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, la vie de l\u2019\u00e2me, que les limites langagi\u00e8res du temps pass\u00e9 ne permettaient pas encore d\u2019articuler en concepts. C\u2019est pourquoi les images utilis\u00e9es pour exposer la v\u00e9rit\u00e9 dont le r\u00e9cit t\u00e9moigne doivent \u00eatre d\u00e9crypt\u00e9es. Ce que tout pr\u00e9dicateur soucieux d\u2019adapter la Parole divine \u00e0 la culture de ses pr\u00e9dicants sait faire \u00e0 l\u2019exemple de l\u2019Ap\u00f4tre.<\/p>\n

Lorsque j\u2019\u00e9tais enfant, je parlais en enfant, je pensais en enfant, je raisonnais en enfant; une fois devenu homme, j\u2019ai fait dispara\u00eetre ce qui \u00e9tait de l\u2019enfant. Car nous voyons, \u00e0 pr\u00e9sent, dans un miroir, en \u00e9nigme, mais alors ce sera face \u00e0 face\u00a0\u00bb<\/em> (1 Co 13, 11-12).<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019\u00c9den int\u00e9rieur<\/strong><\/span><\/p>\n

Anim\u00e9 par un semblable souci paulinien d\u2019acquisition progressive de la v\u00e9rit\u00e9, poursuivons notre lecture.<\/p>\n

Yahv\u00e9 Dieu planta un jardin en \u00c9den, \u00e0 l\u2019orient, et il y mit l\u2019homme qu\u2019il avait model\u00e9. Yahv\u00e9 Dieu fit pousser du sol toute esp\u00e8ce d\u2019arbres s\u00e9duisants \u00e0 voir et bons \u00e0 manger, et l\u2019arbre de vie au milieu du jardin, et l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal \u00bb<\/em> (Gn 2, 8-9).<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019\u00c9den est \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019orient\u00a0\u00bb<\/em>. Qu\u2019est-ce \u00e0 dire\u00a0? \u00c0 quoi rime cette pr\u00e9cision\u2009? C\u2019est \u00e0 l\u2019orient que se l\u00e8ve le soleil sur l\u2019existence. Toute vie s\u2019\u00e9veille \u00e0 l\u2019aube. L\u2019orient, c\u2019est l\u2019heure de la naissance au grand jour apr\u00e8s la longue nuit de gestation, l\u2019heure du passage de l\u2019invisible au visible. Ailleurs dans la Bible, l\u2019orient \u00e9voque l’int\u00e9riorit\u00e9. \u00ab\u2009Qui a suscit\u00e9 de l’Orient celui que la justice appelle \u00e0 sa suite\u2009\u00bb<\/em> (Is 41, 2). \u00ab\u2009Voici que la gloire du Dieu d’Isra\u00ebl arrivait du c\u00f4t\u00e9 de l’orient\u2009\u00bb<\/em> (\u00c9z 43, 2). La source de la vie est \u00ab\u2009\u00e0 l\u2019orient\u2009\u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Car la justice part du dedans et le Juste en provient.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que Dieu plante un jardin pour l\u2019homme. Ou ne serait-ce pas plut\u00f4t DANS l\u2019homme[2]<\/a> ? Car Il y fait cro\u00eetre toutes sortes d\u2019arbres qu\u2019on ne risque pas de trouver dans nos jardins terrestres. Dont celui de la VIE et celui de la CONNAISSANCE du bien et du mal, \u00ab\u00a0au milieu du jardin\u00a0\u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire en plein c\u0153ur humain. La vie et la connaissance ne sont pas des r\u00e9alit\u00e9s du DEHORS mais du DEDANS. Si bien que lorsque Dieu plante des arbres \u00abs\u00e9duisants \u00e0 voir et bons \u00e0 manger\u00a0\u00bb<\/em> pour la vie de l\u2019homme, c\u2019est dans le lieu originel, le milieu divin hors de l\u2019espace et du temps qu\u2019Il fait don des qualit\u00e9s, des vertus, des facult\u00e9s aptes \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 donner du fruit.<\/p>\n

\u00abYahv\u00e9 Dieu prit l\u2019homme et l\u2019\u00e9tablit dans le jardin pour le cultiver et le garder\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 15). \u00c0 l\u2019origine, c\u2019est dans l\u2019\u00c9den int\u00e9rieur que Dieu a \u00e9tabli le cadre de la vie humaine. La Volont\u00e9 cr\u00e9atrice a voulu initialement que l\u2019humanit\u00e9 tire de son int\u00e9riorit\u00e9 son principe de croissance et d\u2019\u00e9volution. Une int\u00e9riorit\u00e9 non conditionn\u00e9e par les d\u00e9terminismes de la mati\u00e8re mais plut\u00f4t ancr\u00e9e, enracin\u00e9e dans le dynamisme du souffle divin, cette force de vie apte \u00e0 dominer les contingences du monde ext\u00e9rieur. Mais il n\u2019y a aucune garantie que ce cadre de vie va se maintenir, comme nous serons \u00e9ventuellement amen\u00e9s \u00e0 le constater.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un fleuve sortait d\u2019\u00c9den pour arroser le jardin\u2026\u00a0\u00bb<\/em> Ce jardin int\u00e9rieur est f\u00e9cond\u00e9 par un fleuve de gr\u00e2ces provenant de la demeure \u00e9d\u00e9nique de Dieu. Ce fleuve \u00ab\u00a0se divisait pour former quatre bras\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 10). Deux bras sont connus\u00a0: le Tigre et l\u2019Euphrate du Moyen-Orient. Les deux autres bras ne sont signal\u00e9s nulle part ailleurs, ni par le g\u00e9ographe ni par la litt\u00e9rature antique. Le Pish\u00f4n et le Gih\u00f4n sont des fleuves mythiques r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la dimension invisible de la r\u00e9alit\u00e9. Ce d\u00e9tail donne \u00e0 penser que le fleuve provenant de l\u2019\u00c9den divin irrigue et rend f\u00e9cond du m\u00eame souffle les deux dimensions de la r\u00e9alit\u00e9 humaine, les fleuves r\u00e9els pour symboliser l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, les fleuves mythiques pour signifier l\u2019int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, on n\u2019y \u00e9chappe pas. Toujours cette \u201cdualit\u00e9 positive\u201d clam\u00e9e \u00e0 temps et \u00e0 contretemps de versets bibliques\u00a0: int\u00e9riorit\u00e9, ext\u00e9riorit\u00e9. Non l\u2019une au d\u00e9triment de l\u2019autre. Les deux ensembles, unis dans un mariage indissoluble\u00a0! Comprenons bien\u00a0! C\u2019est l\u2019Esprit qui parle ainsi \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Le drame originel <\/strong><\/span><\/p>\n

Et voil\u00e0\u00a0! Le d\u00e9cor est en place. La mise en sc\u00e8ne est rod\u00e9e. Toc, toc, toc\u00a0! Le rideau se l\u00e8ve. Le jeu s\u2019enclenche\u00a0! Et voil\u00e0 que tout risque de basculer.<\/p>\n

Et Yahv\u00e9 Dieu fit \u00e0 l\u2019homme ce commandement\u00a0:\u201cTu peux manger de tous les arbres du jardin. Mais de l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas, car le jour o\u00f9 tu en mangeras, tu deviendras passible de mort\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2, 16-17).<\/p><\/blockquote>\n

___________________<\/p>\n

Notes <\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> \u00ab\u00a0\u00c0 la sueur de ton visage tu mangeras ton pain jusqu\u2019\u00e0 ce que tu retournes au sol car c\u2019est de lui que tu as \u00e9t\u00e9 pris. Oui, tu es poussi\u00e8re et \u00e0 la poussi\u00e8re du retourneras\u00a0\u00bb<\/em> (traduction TOB de Gn 3, 19).<\/p>\n

[2]<\/a> \u00ab Le jardin plant\u00e9 par Dieu \u00ab\u2009\u00e0 l\u2019orient\u2009\u00bb d\u00e9signe donc le monde subjectif de l\u2019homme et non un lieu g\u00e9ographique. Un jardin manifeste une nature ordonn\u00e9e et planifi\u00e9e selon des crit\u00e8res esth\u00e9tiques. Que le jardin d\u2019\u00c9den ait \u00e9t\u00e9 \u201cplant\u00e9\u201d par Dieu sp\u00e9cifiquement dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme originel symbolise un traitement particulier, des conditions subjectives privil\u00e9gi\u00e9es, des dons abondants. L\u2019on peut en induire que Dieu a \u00e9veill\u00e9 la conscience de l\u2019homme \u00e0 l\u2019abri des chocs et des accidents du monde contingent.<\/em><\/p>\n

\u00ab C\u2019est dans un contexte de paix int\u00e9rieure que se d\u00e9roule la sc\u00e8ne des origines \u00e9voqu\u00e9e par l\u2019auteur. Inutile donc de chercher la trace arch\u00e9ologique de telles conditions. Elles ne sont pas objectives mais d\u00e9pendent d\u2019un \u00e9tat subjectif. Elles sont tributaires de l’\u00e9tat de la conscience\u00a0\u00bb<\/em> (Extrait de L\u2019\u00e9volution de l\u2019Alpha \u00e0 l\u2019Om\u00e9ga, 23e<\/sup> entretien intitul\u00e9 Sensorialit\u00e9 et rationalit\u00e9, page 277, ouvrage disponible en format papier et num\u00e9rique \u00e0 https:\/\/www.ac3m.org\/?page_id=6174)<\/a>.<\/p>\n

La suite: La cr\u00e9ation de la femme<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le premier r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, Dieu cr\u00e9e l\u2019humanit\u00e9 en tout dernier, apr\u00e8s les astres, la v\u00e9g\u00e9tation, les poissons, les oiseaux et enfin, apr\u00e8s les animaux \u00e0 la fin du sixi\u00e8me jour. C\u2019est le dernier Acte cr\u00e9ateur pr\u00e9c\u00e9dant le repos du septi\u00e8me jour. Dans le deuxi\u00e8me r\u00e9cit, au contraire, l\u2019homme est cr\u00e9\u00e9 en premier, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[931,130,75,1357,128],"tags":[1879,1878,1880],"class_list":["post-10868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul","category-catholicisme","category-evolution-2","category-la-genese-revisitee","category-religions","tag-creation-de-lhomme","tag-eden","tag-interiorite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10868"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11329,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10868\/revisions\/11329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}