{"id":10213,"date":"2017-01-06T10:57:37","date_gmt":"2017-01-06T15:57:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=10213"},"modified":"2017-01-06T10:57:53","modified_gmt":"2017-01-06T15:57:53","slug":"cest-impossible-que-dieu-existe-cela-na-pas-ete-prouve-scientifiquement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=10213","title":{"rendered":"\u00ab C\u2019est impossible que Dieu existe, cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 scientifiquement ! \u00bb"},"content":{"rendered":"
La foi et la science s’opposent-elles in\u00e9vitablement ?<\/strong><\/span><\/h6>\n
S\u00e9bastien Morgan<\/a> <\/span><\/strong><\/div>\n
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Quand il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un Dieu transcendant, le transhumanisme produit parfois des r\u00e9flexions qui ne peuvent que laisser perplexe tout chr\u00e9tien\u00a0: \u00ab\u00a0Le mat\u00e9rialisme transhumaniste peut, \u00e0 un certain moment de sa r\u00e9flexion logique, envisager que nous vivons dans un univers cr\u00e9\u00e9, peut-\u00eatre un univers naturel infus\u00e9 de l\u2019esprit quantique de Dieu ou peut-\u00eatre sommes-nous une simulation se d\u00e9roulant dans l\u2019esprit des dieux ou peut-\u00eatre sommes-nous encore une r\u00e9surrection de nous-m\u00eames \u00e0 la fin des temps.\u00a0 Aucune de ces id\u00e9es mat\u00e9rialistes d\u2019un Univers cr\u00e9\u00e9 ou intelligent n\u2019argumente en faveur d\u2019un Dieu unique, bienveillant ou conscient de notre existence\u2026 Nous \u00e9voluerons peut-\u00eatre vers une apoth\u00e9ose transhumaniste ou peut-\u00eatre que nous choisirons de devenir nous-m\u00eames des dieux et de d\u00e9fier le Cr\u00e9ateur pour la domination de l\u2019Univers\u00a0\u00bb\u00a0[1].<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\u00a9

\u00a9 Pexels<\/p><\/div>\n

Difficult\u00e9 \u00e0 concilier transhumanisme et religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e<\/strong><\/span><\/p>\n

David Pearce, le co-fondateur de la Transhumanist Association, rench\u00e9rit\u00a0: qu\u2019est-ce qui pourrait nous rapprocher plus de la nature de dieu que cr\u00e9er une nouvelle vie\u00a0? Je pense que c\u2019est difficile de concilier le transhumanisme et la religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.\u00a0 Si nous voulons vivre dans le Paradis, nous devons le construire nous-m\u00eames. Si nous voulons la vie \u00e9ternelle, nous devons r\u00e9\u00e9crire notre code g\u00e9n\u00e9tique bugu\u00e9 et devenir comme des dieux\u00a0[2].\u00a0On peut difficilement imaginer un hubris plus d\u00e9mesur\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les mystiques exultent dans le myst\u00e8re et ils veulent qu\u2019il reste myst\u00e9rieux. Les scientifiques exultent aussi dans le myst\u00e8re, mais pour une autre raison\u00a0: il leur donne quelque chose \u00e0 faire. [\u2026] Un des effets vraiment pernicieux de la religion, c\u2019est qu\u2019elle nous enseigne que c\u2019est une vertu que de se satisfaire de ne pas comprendre\u00a0\u00bb [3].<\/p>\n

Le principe de transgression fondamentale\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Cette citation de Richard Dawkins montre l\u2019imperm\u00e9abilit\u00e9 totale de l\u2019int\u00e9grisme ath\u00e9e et mat\u00e9rialiste par rapport au sens du myst\u00e8re face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019existence. Loin d\u2019\u00e9prouver le respect devant la diversit\u00e9 insondable de la Cr\u00e9ation, loin de ressentir la beaut\u00e9 devant la po\u00e9sie immanente \u00e0 l\u2019Univers, loin d\u2019y percevoir une sorte de noyau \u00e0 jamais inexprimable, les scientifiques et philosophes de ce type de courant vont au contraire tout ramener en chiffres froids, en m\u00e9canismes explicables dans un processus de d\u00e9senchantement et de d\u00e9sacralisation que rien ne peut stopper.<\/p>\n

C\u2019est ce qu\u2019on peut appeler le principe de transgression fondamentale\u00a0: plus rien n\u2019\u00e9tant sacr\u00e9, il n\u2019y a aucune raison de restreindre les forces d\u2019exploitation et de remodelage de la nature. Nous ne sommes plus dans la transgression car pour qu\u2019il y ait transgression, il faut qu\u2019il y ait des limites \u00e0 transgresser, limites qui impliqueraient de facto une sorte de sacralit\u00e9. Non, dans cette optique extr\u00eame, rien n\u2019appara\u00eet jamais comme monstrueux ou m\u00eame d\u00e9plac\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s lors qu\u2019on abandonne l\u2019id\u00e9e de la Nature comme un vis-\u00e0-vis, une \u00e9trang\u00e8re appelant le respect du fait m\u00eame de son alt\u00e9rit\u00e9 irr\u00e9ductible, pour la concevoir comme un mat\u00e9riau priv\u00e9 de sens, \u00ab\u00a0arraisonnable\u00a0\u00bb, humanisable, on quitte le terrain o\u00f9 une transgression est possible et l\u2019on contribue \u00e0 niveler toute r\u00e9alit\u00e9 dans un certain d\u00e9senchantement. C\u2019est cela que la modernit\u00e9 est cens\u00e9e avoir accompli et que Sade voulait la contraindre \u00e0 accepter dans la logique de son d\u00e9veloppement. C\u2019est cela aussi que le posthumain pourrait vouloir lui rappeler\u00a0\u00bb [4].<\/p>\n

Ce qui contraste \u00e9videmment fortement avec la position chr\u00e9tienne sur la sacralit\u00e9 intrins\u00e8que de la vie\u00a0: \u00ab\u00a0Le pape Fran\u00e7ois a ailleurs insist\u00e9 sur l\u2019urgence aujourd\u2019hui en Europe, de mettre en valeur la dimension spirituelle et religieuse de la vie humaine dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e et menac\u00e9e par l\u2019ath\u00e9isme. L\u2019homme est souvent tent\u00e9 de se mettre \u00e0 la place de Dieu, de se consid\u00e9rer comme le seul crit\u00e8re, de croire qu\u2019il peut contr\u00f4ler toute chose, de se sentir autoris\u00e9 \u00e0 utiliser \u00e0 sa convenance toute ce qui l\u2019entoure. Il est important au contraire de se souvenir que la vie est un don de Dieu\u00a0\u00bb [5].<\/p>\n

Beaucoup de personnes attendent tout de la science envisag\u00e9e comme une pourvoyeuse de V\u00e9rit\u00e9, ce qui est labellis\u00e9 \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb \u00e9tant forc\u00e9ment vrai au d\u00e9triment du reste.\u00a0 Je me souviens avoir eu un jour, une vive discussion avec un coll\u00e8gue qui avait appris que j\u2019\u00e9tais croyant. Il d\u00e9fendait une vision ath\u00e9e militante classique et apr\u00e8s avoir fait les tirs d\u2019usage\u00a0(Comment est-ce possible\u00a0? Je n\u2019aurais pas cru cela de toi, quelqu\u2019un de si intelligent, etc\u2026), il me lan\u00e7a l\u2019ultime argument\u00a0: \u00ab C\u2019est impossible que Dieu existe, cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 scientifiquement\u00a0!\u00a0\u00bb. L\u2019opposition entre la foi et la science est ancienne, elle est une d\u00e9clinaison de l\u2019opposition entre la foi et la raison. Depuis longtemps, les chr\u00e9tiens ont r\u00e9solu cette opposition apparente, les ath\u00e9es, prisonniers de leurs dogmes, en sont incapables.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 James Hughes, The Compatibility of Religious and Transhumanist Views <\/em>of Metaphysics, in Global Spiral 8, <\/em>May 2007\u00a0: 2, p. 30.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 David Pearce, Interview with Nick Bostrom and David Pearce<\/a> in Cronopis<\/em>, December 2007.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Richard Dawkins, Pour en finir avec Dieu<\/em>, Robert Laffont, 2008, p.138.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Jean-Michel Besnier, op.cit. p98.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0 \u00a0Le Pape et les rabbins europ\u00e9ens condamnent la violence religieuse in Radio Vatican 20\/04\/2015<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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