{"id":10068,"date":"2016-11-07T11:49:59","date_gmt":"2016-11-07T16:49:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ac3m.org\/?p=10068"},"modified":"2016-11-07T11:50:14","modified_gmt":"2016-11-07T16:50:14","slug":"tu-ne-tueras-point-une-grande-lecon-humaine-et-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac3m.org\/?p=10068","title":{"rendered":"\u00ab Tu ne tueras point \u00bb : une grande le\u00e7on humaine et morale"},"content":{"rendered":"
\u00c0 propos du film de Mel Gibson, qui sortira en salles le 9 novembre.<\/span><\/strong><\/h6>\n
Fran\u00e7ois de Lacoste Lareymondie<\/a> <\/span><\/div>\n
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Je laisse \u00e0 plus comp\u00e9tent que moi le soin de r\u00e9diger la critique cin\u00e9matographique de ce film. Mon propos est diff\u00e9rent et concerne le contenu \u00e9thique sur lequel il est d\u2019autant plus justifi\u00e9 de se pencher qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une histoire vraie. Le film se d\u00e9coupe en deux parties bien distinctes\u00a0: la premi\u00e8re est celle du conflit moral qui s\u2019apparente \u00e0 la question de l\u2019objection de conscience\u00a0; la seconde est celle de la vertu de courage au-del\u00e0 de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme. L\u2019unit\u00e9 d\u2019ensemble est donn\u00e9e par le personnage de Desmond Doss qui se trouve au centre des deux parties. Elles convergent sur la question du bien possible au milieu du mal, qui est celle de \u00ab\u00a0l\u2019agir en conscience\u00a0\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

Objecteur ou \u00ab\u00a0coop\u00e9rateur de conscience\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

\"gibson\"Il ne serait pas exact de placer d\u2019embl\u00e9e le film sur le terrain de l\u2019objection de conscience\u00a0[1]<\/a>. En effet, le h\u00e9ros n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9 contre son gr\u00e9 mais il s\u2019est volontairement engag\u00e9 dans l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine, d\u2019ailleurs pour de nobles raisons\u00a0: il estime qu\u2019il est de son devoir de servir sa patrie et d\u2019\u00eatre solidaire des autres jeunes qui vont participer au combat.<\/p>\n

Mais Doss a donn\u00e9 une port\u00e9e absolue au \u00ab\u00a0sixi\u00e8me\u00a0\u00bb commandement \u00ab\u00a0Tu ne tueras pas\u00a0\u00bb (Ex, 20, 13<\/a>)\u00a0[2]<\/a>. Aussi s\u2019engage-t-il comme infirmier\u00a0; mais en unit\u00e9 combattante afin de sauver des vies au plus pr\u00e8s du danger.<\/p>\n

D\u2019ailleurs lui-m\u00eame refuse le titre et le statut d\u2019objecteur de conscience, se d\u00e9finissant comme un \u00ab\u00a0coop\u00e9rateur de conscience\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine qui veut le qualifier ainsi pour le faire entrer dans une \u00ab\u00a0case\u00a0\u00bb connue et trouver une issue \u00e0 un probl\u00e8me insoluble. En effet, d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019\u00e9tait engag\u00e9, il devait accomplir la formation de base commune \u00e0 tous les soldats, laquelle comportait n\u00e9cessairement un apprentissage du maniement des armes.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que se cristallise le conflit entre Doss et l\u2019arm\u00e9e. En effet, il refuse \u00e0 la fois de porter une arme, m\u00eame \u00e0 l\u2019entrainement, et d\u2019\u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019objecteur de conscience, ce qui l\u2019aurait renvoy\u00e9 vers l\u2019arri\u00e8re.<\/p>\n

Les \u00e9tapes du conflit\u00a0: un m\u00eame parcours<\/strong><\/span><\/p>\n

Le conflit ne peut qu\u2019aller croissant jusqu\u2019au paroxysme, c\u2019est \u00e0 dire la cour martiale pour d\u00e9sob\u00e9issance avec une peine d\u2019arr\u00eats de forteresse au r\u00e9gime s\u00e9v\u00e8re pour toute la dur\u00e9e de la guerre. Le film en d\u00e9crit chacune des \u00e9tapes d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s juste. Et c\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral ainsi que les choses se passent quand un objecteur de conscience se heurte \u00e0 une autorit\u00e9 ou une institution qui ne le comprend pas ou qui n\u2019accepte pas sa d\u00e9marche, dans cet enchainement irr\u00e9m\u00e9diable de situations qui rendent in\u00e9vitable une issue dramatique.<\/p>\n

Retenons cinq aspects caract\u00e9ristiques de cet enchainement.<\/p>\n

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  1. Desmond Doss invoque une loi sup\u00e9rieure aux lois humaines \u00e0 laquelle il ne peut se soustraire.<\/li>\n
  2. Cette exigence, il se l\u2019applique \u00e0 lui seul. Il ne juge pas les autres, pas m\u00eame ceux qui le sanctionnent\u00a0; il ne cherche pas \u00e0 leur donner une le\u00e7on\u00a0; il ne se met pas en surplomb moral\u00a0; mais il reste dans l\u2019humilit\u00e9. C\u2019est un point capital qui constitue un crit\u00e8re-cl\u00e9 du discernement.<\/li>\n
  3. La psychologie des conflits nous apprend qu\u2019alors l\u2019autorit\u00e9 contest\u00e9e se crispe et s\u2019endurcit dans sa volont\u00e9 de faire plier le r\u00e9calcitrant. D\u2019o\u00f9 l\u2019enchainement des pressions, brimades et violences de plus en plus injustes.<\/li>\n
  4. En g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019objecteur de conscience finit dans la plus totale solitude. Il a contre lui toute la rationalit\u00e9 du monde qui lui dit\u00a0: \u00ab Tu as tort\u00a0\u00bb\u00a0! Tort dans le principe, tort dans l\u2019ent\u00eatement, tort dans le refus du compromis, etc. D\u2019ailleurs, certaines critiques peuvent rec\u00e9ler une part de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: le commandement \u00ab\u00a0tu ne tueras pas\u00a0\u00bb, en toute pr\u00e9cision de termes, signifie \u00ab\u00a0tu ne commettras pas de meurtre\u00a0\u00bb et autorise la l\u00e9gitime d\u00e9fense. De sorte que ses amis et ses proches finissent par l\u2019abandonner.<\/li>\n
  5. Enfin il est pr\u00eat \u00e0 assumer les cons\u00e9quences de son acte, aussi p\u00e9nibles soient elles, en toute lucidit\u00e9. Voil\u00e0 le second crit\u00e8re-cl\u00e9 du discernement. Il ne veut pas de faux-fuyants. Il ne veut pas \u00eatre r\u00e9form\u00e9 puisqu\u2019il est apte. Devant la cour martiale, il refuse de plaider coupable parce que ce serait au prix d\u2019un mensonge, par cons\u00e9quent contraire \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la coh\u00e9rence m\u00eame de sa d\u00e9marche.<\/li>\n<\/ol>\n

    Je ne d\u00e9voilerai pas le coup de th\u00e9\u00e2tre qui cl\u00f4t cette premi\u00e8re partie\u00a0; la conformit\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire le justifie compl\u00e8tement. En d\u00e9pit donc du point de d\u00e9part et du terme, le film offre une tr\u00e8s belle et tr\u00e8s juste illustration de ce que peut \u00eatre un parcours d\u2019objection de conscience pos\u00e9e en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

    Le courage, une peur maitris\u00e9e<\/strong><\/span><\/p>\n

    La seconde partie nous emm\u00e8ne sans transition dans les combats sur l\u2019\u00eele d\u2019Okinawa. L\u2019unit\u00e9 de Doss doit conqu\u00e9rir un point fortifi\u00e9 situ\u00e9 en haut d\u2019une falaise \u00e0 l\u2019assaut de laquelle sa compagnie doit se lancer apr\u00e8s plusieurs autres qui y ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9es. Les diff\u00e9rents aspects de la vertu de courage qu\u2019elle met en sc\u00e8ne \u00e9largissent la dimension humaine et morale de la premi\u00e8re partie.<\/p>\n

    Pour Doss qui escalade la falaise avec les autres, ce sera dans l\u2019ex\u00e9cution de sa mission, sous le feu, pour pratiquer les premiers gestes qui sauvent, ramener les bless\u00e9s en arri\u00e8re et les faire \u00e9vacuer. Cette mission, il va l\u2019accomplir jusqu\u2019au bout, m\u00eame apr\u00e8s le repli de sa compagnie\u00a0: il va rester une nuit enti\u00e8re en haut de la falaise, en d\u00e9pit du danger et de sa fatigue, ramenant et faisant descendre les bless\u00e9s abandonn\u00e9s. Son courage, il le trouve dans cette pri\u00e8re formul\u00e9e apr\u00e8s chaque homme secouru\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, donne-moi la force d\u2019en ramener encore un\u00a0\u00bb. Puis un autre\u00a0; et encore un autre\u00a0; jusqu\u2019au matin.<\/p>\n

    Cette volont\u00e9 de faire un pas apr\u00e8s l\u2019autre dans l\u2019ex\u00e9cution de sa mission, r\u00e9solument et prudemment, dans les pires circonstances, voil\u00e0 l\u2019expression d\u2019un vrai courage.<\/p>\n

    Le courage jusqu\u2019au sacrifice de ses convictions\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

    Deux jours plus tard, la compagnie est renvoy\u00e9e \u00e0 l\u2019assaut. L\u2019exploit de Doss est connu et a compl\u00e8tement retourn\u00e9 les sentiments de tous \u00e0 son endroit. Mais \u00e9puis\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 mis au repos dans l\u2019h\u00f4pital de campagne. Son capitaine vient le voir pour lui apprendre que la compagnie ne veut pas repartir sans lui. Or cet assaut aura lieu un samedi, c\u2019est-\u00e0-dire le jour du sabbat, le 7e jour que les adventistes respectent de fa\u00e7on absolue.<\/p>\n

    Doss ne donne pas tout de suite sa r\u00e9ponse. Mais on le voit ensuite, au pied de la falaise, devant les hommes, en train de lire la Bible et de prier tandis que la compagnie attend. Sa pri\u00e8re, on la devine sans peine\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, je vais violer le sabbat, mais je le fais pour ceux aupr\u00e8s de qui je me suis engag\u00e9. Pardonne-moi, pardonne-nous. Donne-nous le courage d\u2019y aller \u00bb. Ensuite de quoi il monte.<\/p>\n

    \u00c0 la fin du combat, les Japonais semblent se rendre. Mais c\u2019est un pi\u00e8ge car ils sont tous arm\u00e9s de grenades avec lesquelles ils se suicident en causant le plus de morts possible dans les rangs am\u00e9ricains. Une grenade tombe dans le trou o\u00f9 Doss s\u2019\u00e9tait abrit\u00e9\u00a0; instinctivement, il la renvoie d\u2019un coup de pied pour prot\u00e9ger ceux qui sont autour de lui, et se prot\u00e9ger lui-m\u00eame. Et l\u00e0, il est bless\u00e9 par l\u2019explosion.<\/p>\n

    La recherche du bien<\/strong><\/span><\/p>\n

    Est-ce la preuve que son engagement souffrait une limite, celle de la l\u00e9gitime d\u00e9fense\u00a0? Est-ce une sanction immanente \u00e0 la violation de cet engagement \u2013 il a fini par toucher une arme et elle l\u2019a bless\u00e9\u00a0? La le\u00e7on est plus \u00e9lev\u00e9e\u00a0: Desmond Doss a accept\u00e9 d\u2019aller jusqu\u2019au sacrifice de ses propres convictions, non par faiblesse ni par compromission, mais pour accomplir plus pleinement encore sa mission de secours aupr\u00e8s des hommes qu\u2019il avait choisi d\u2019accompagner.<\/p>\n

    Belle le\u00e7on d\u2019humanit\u00e9 au milieu des horreurs de la guerre\u00a0! Plus encore, grande le\u00e7on de comportement moral\u00a0! C\u2019est-\u00e0-dire de recherche du bien possible \u00e0 faire, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on se trouve, au moment pr\u00e9sent. Et la d\u00e9termination des actes bons \u00e0 poser \u00ab\u00a0hic et nunc\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de la conscience.<\/p>\n

    Le film de Mel Gibson est v\u00e9ritablement un film sur \u00ab\u00a0l\u2019agir en conscience\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0Un grand film\u00a0!<\/p>\n

    [1]<\/a> Sur la nature et les caract\u00e8res de l\u2019objection de conscience, je renvoie \u00e0 mon livre Je refuse\u00a0! L\u2019objection de conscience, ultime r\u00e9sistance au mal<\/em>,<\/a> publi\u00e9 aux \u00c9ditions de l\u2019Emmanuel en 2011, qui est encore disponible. Ce que j\u2019en dis ici est en effet sommaire et m\u00e9riterait des nuances et des pr\u00e9cisions qui d\u00e9passent le cadre de cet article.<\/p>\n

    [2]<\/a> Dans les bibles juives et protestantes, que suivent notamment les adventistes du 7e<\/sup> jour, courant issu des \u00e9glises baptistes et auquel appartenait Desmond Doss, il s\u2019agit du\u00a0sixi\u00e8me\u00a0commandement. Dans les bibles et le cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, il s\u2019agit du cinqui\u00e8me\u00a0commandement. Cet \u00e9cart de num\u00e9rotation provient d\u2019une diff\u00e9rence de d\u00e9coupage du premier et du dernier commandements.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00c0 propos du film de Mel Gibson, qui sortira en salles le 9 novembre. Fran\u00e7ois de Lacoste Lareymondie Je laisse \u00e0 plus comp\u00e9tent que moi le soin de r\u00e9diger la critique cin\u00e9matographique de ce film. Mon propos est diff\u00e9rent et concerne le contenu \u00e9thique sur lequel il est d\u2019autant plus justifi\u00e9 de se pencher qu\u2019il […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,397,14],"tags":[1676,1577,1548,1677],"class_list":["post-10068","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-christianisme-religions","category-societe","tag-cinema","tag-la-tribune","tag-mel-gibson","tag-tu-ne-tueras-point"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10068"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10070,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10068\/revisions\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ac3m.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}